СВОБОДЕН. Из “Провозвестия” Рамакришны.

[Эль]

“       СВОБОДЕН

Всё заключается в уме. Рабство и свобода лежат в уме.
Вы можете выкрасить ум в такой цвет, в какой хотите. Он похож на кусок чистого белого полотна. Погрузите его в красную краску, и оно будет красным. Погрузите его в зелёную – оно будет зелёным. Погрузите в какую-нибудь другую краску, и оно примет цвет краски.

Если вы изучаете английский язык, к вам на ум будут приходить английские слова, и, если пандит изучает санскритский язык, к нему на ум будут приходить тексты из священных книг.
Если вы держите свой ум в дурном обществе, ваши мысли, идеи и слова будут окрашены злом. Но, если вы сами будете находиться в обществе истинных бхакт, тогда ваши мысли, идеи и слова будут принадлежать Богу.

Ум – это всё. С одной стороны жена, с другой стороны ребёнок. Ум любит жену одним образом, ребёнка другим образом. Однако ум один и тот же.

Ум связывает человека, ум же его освобождает. Если я думаю абсолютно свободно, то, живу ли я в мире или в лесу, в чём моя несвобода или мои оковы? Я дитя Бога, сын Царя царей. Кто может связать меня?
Если вас укусит змея и вы скажете с твёрдостью: «Во мне нет яда» – вы будете исцелены. Точно так же, кто утверждает с сильным убеждением: «Я не связан, я свободен» – становится свободным.


( Из Провозвестия Рамакришны )


”

 https://vk.ru/wall-3405518_21973

[Эль]

“

 
   Как Рамакришна относился к мирскому опыту?

Рамакришна не отвергал мирской опыт как таковой — но придавал решающее значение отношению к нему, а, именно,,отсутствию привязанности.

   Ключевые стороны его позиции:

• Мир — проявление Бога, а не «чистая иллюзия». В отличие от строгого адвайта‑ведантистского взгляда, где мир считается майей (иллюзией), Рамакришна воспринимал видимый мир как форму Божественного. Для него и природа, и люди, и повседневные дела были проявлениями Божественной Матери (Кали/Шакти). Отсюда его мысль о том, что Бог открывается не только в отречении, но и в служении человеку: «Если вы хотите достичь Всевышнего, служите человеку, ибо Всевышний проявляется в человеке больше, чем в чём‑либо другом».

• Привязанность — проблема, а не сам мир. Опасной он считал не жизнь в миру, а цепляние за «моё» и «мне», за результаты действий, за статус и имущество. Пока человек говорит «это моё», мир для него остаётся реальным в смысле «ослепляющей силы», которая мешает увидеть Абсолютное.

• Путь домохозяина равноценен пути отречённого. Рамакришна подчёркивал, что можно жить в семье, исполнять обязанности и при этом достигать Бога, если действовать без привязанности к плодам труда. Это близко к идее карма‑йоги из «Бхагавад‑гиты».

• Временное уединение полезно, но не обязательно. Он советовал иногда на день‑два оставлять дом и мирские заботы, чтобы сосредоточиться на духовном, но это не было требованием полного разрыва с миром.

• Простота и смирение важнее внешнего отречения. Для Рамакришны важнее была внутренняя позиция: быть простым, как ребёнок, и не гордиться мирскими знаниями или достижениями. «Пока не станешь простым, как ребёнок, не сможешь достичь Божественного просветления».

  Как это проявлялось на практике:

Рамакришна сам прошёл разные духовные пути, включая радикальное отречение и интенсивные садханы, но итогом его опыта стало признание множества путей. Он буквально «проживал» разные традиции (тантру, бхакти, веданту, ислам, христианство), чтобы убедиться: любой опыт может вести к Богу, если в нём нет эго и привязанности

”

 Ну, положим, совсем без эго нельзя обойтись, пока ты в мире условности и относительности, в мире 3D, откуда начинаешь и продолжаешь свой Путь.

Другое дело, что это Эго следует преобразовывать и не подчиняться полностью  ему, используя по назначению ( а назначение у эго, бесспорно,  есть, но об этом уже отдельный разговор.)

[Эль]

 В «Провозвестии Рамакришны» (это запись бесед учеников, собранные Миссией Рамакришны) собрано много глубоких мыслей:

 Если вы хотите достичь Всевышнего, служите человеку, ибо Всевышний проявляется в человеке больше, чем в чём-либо другом.

Правдивость в наш век — это самая высшая из всех добродетелей аскетизма. Тот, кто твёрд в правдивости, достигает Бога.

( Рамакришна )