Сатсанг "Знания за пределами ума". Свами Вишнудевананда Гири

Комментарий

Комментарий от: Амбика, Декабрь 26, 2019 в 5:40pm

( продолжение)

Я был шокировал таким ответом. Я увидел что то, что для нас было развлечение, детской игрой, что мы могли поиграть, бросить, и дальше заниматься чем-то, для него было вопросом жизни, выживания. Что он относился к такой несерьезной вещи, как игра в футбол, совершенно иначе. То есть это вдохновение победителя футбольной Дхарме было передано. Мне даже в голову бы не пришло в то время, что к такой несерьезной вещи, как футбол можно серьезно относиться, отдавая себя.
Именно таким же образом это можно перенести на отношение к Дхарме. То, что для нас кажется несерьезным, маловажным для сиддхов и риши может быть колоссально важным или серьезным. Допустим, работа с санкальпой, самоотдача, пресечение клеш. Поскольку их разум более ясен, они знают, на что обратить внимание. Таким же образом и практик пытается понять, на что обратить внимание чрезвычайно важно.
Васиштха говорит, что чрезвычайно важно обратить внимание на пресечение тупости интеллекта. И когда тупость интеллекта, то есть его запутанность и неясность, пресечена, благодаря неустанной битве, возникает освобождение, которое бесформенно, спокойно и реально.

Комментарий от: Амбика, Декабрь 26, 2019 в 5:38pm

( продолжение)

А вот, например, практик, который не имел такого счастья – действовать с опережением. У него появляется привязанность. Она вначале появляется, как некое щемящее чувство в Анахата-чакре, как вязкий ком, вызывающий затуманивание сознания, компромисность (то ли мне нужна практика и освобождение, то ли мне нужно…). Она вызывает такое пограничное состояние − желание блаженства, умиления, привязанности, комфорта, удовлетворения, беспроблемность, сродни животной сытости. Когда ему хорошо, оно довольно как животное, если его накормили, только на более высоком уровне, конечно.
И вот эта привязанность обволакивает сначало прану, потом проникает в сознание, устраняя необходимость тапаса, необходимость самодисциплины, внося червь компромисса, который начинает медленно грызть и разъедать душу. Это типа: «Ну, да! Ну и что! Ну и есть такая энергия». И этот червь компромисса подтачивает могучее дерево твоего просветления, он просто подтачивает незаметно. И это длиться не один час, а это длится, может быть, очень долго. И если в первое время сознание было заостренным, то потом интеллект становится затупленным. И он уже не различает самоосвобождаюсь я или не самоосвобождаюсь, действую я из эгоизма или из божественной гордости, нахожусь ли я в недеянии или я делатель, захваченный кармой (картритва-буддхи), растет ли у меня чистота чакр, происходят ли процессы в энергии. То есть он уже это не ухватывает всего этого, потому что сознание стало грубым. Не видит тонкость образов, не распознает медитативное сознание, потому что есть некий грубый пласт сознание, которой делает его грубоватым. Это и есть тупость интеллекта. Тогда священные писания не понимаются, то есть они слышатся, но толкуются превратно на каком-то поверхностном уровне. Философия перестает быть живой, становится абстракцией, чем-то не относящимся к жизни.
Тогда ключи от собственного будущего или рычаги выпадают из рук, будущее не контролируется, а будущее оно существует, оно надвигается. Как бы мы себя не позиционировали по отношению к нему и не существовали в настоящем все равно оно надвигается. То есть ветер времени всегда дует. Есть такая поговорка − «Вы можете забыть о Боге, но майя о вас не забудет». То есть ветер перемен все равно надвигается, и вызовы времени существуют. В будущем все кармы, какие еще есть у вас, проявятся. И либо вы их встретите с открытым забралом, то есть с обнаженным осознаванием, либо вы их встретите со слепыми глазами и эти кармы нанесут вам упреждающий удар, нейтрализовав ваш разум.
Очень важно для йогина иметь контроль над будущим. Будущее это моделировать, планировать и силой намерения вдыхать в него прану и реализовывать его. Но в случае, если есть тупость интеллекта контроль над будущим потерян. То есть, в будущем нет вас, нет вашей санкальпы, вашего намерения. Будущее для вас хаотично, потому что ваше оружие программирования будущего – заостренная вивека видья (мудрость), не активирована. И для йогина чрезвычайно важно победить любой ценой тупость интеллекта. Не следует думать будто бы это легко, ничего подобного. Вам следует прилагать годами тягчайшие усилия для того, чтоб добиться остроты сознания (авадханы), остроты интеллекта.
У меня есть воспоминание, «картинка босоногого детства». В пятом классе, когда я в школе с детьми играл в футбол, мы забрели на стадион. И наигравшись в футбол, мы увидели взрослого человека. Он в спортивной форме футболиста стоял и набивал мяч на колене. Он набивал так пол часа, час. Мы еже успели в это время множество дел сделать. Два часа набивал. И мы просто, немного даже удивились. Один из нас подошел и спросил: «Вам не надоело это?» И он, продолжая набивать, сосредоточенно сказал: «А зарплату получать не надоело?»

Комментарий от: Амбика, Декабрь 26, 2019 в 5:34pm

Текст «Йога Васиштха». Глава 6 «История о Кундаданте».

Победить любой ценой тупость интеллекта.

В этой главе есть превосходный диалог Рамы и Васиштхи. Васиштха здесь утверждает величайшую Истину Адвайты.
Васиштха говорит:

«Физическая или материальная Вселенная никогда и нигде не существует. Само тонкое тело кажется плотным из-за понятий об этой плотности, возникающее в нем раз за разом, но сама его основа не реальна. Единственная реальность во всем этом Брахман. Кроме Брахмана здесь ничего нет».
И далее он продолжает: «Когда знания становятся объектом знания − это называется привязанностью. Освобождение − это когда знание прекращает быть объектом знания».

Существует два типа восприятия мира:
первый − состояние неведения, авидья;
второй − состояние джняни.
Восприятие в состоянии авидья характеризуется наличием, так называемого, объективного знания. Здесь говориться, «когда знание становится объектом, знания это именуется привязанностью».
Любое знание о мире существует для нас как феномен объекта, мы же выступаем в роли субъекта. Неважно грубое это знание или тонкоматериальное, всегда существует феномен объекта и феномен субъекта. И для нас знания становиться объектом. Допустим, мы знаем о внешнем мире или знаем о своих энергиях и теле.
Васиштха говорит: «Такое знание именуется привязанностью».
Освобождения − это когда знание прекращает быть для нас объектом, когда оно перестает быть внешним.
И здесь Рама спрашивает: «Как прекращается твердая уверенность в том, что знания являются объектом познания»?
То есть когда же это заканчивается?
Васиштха отвечает: «При полном пробуждение тупость интеллекта заканчивается. Затем возникает освобождение, которое бесформенно, спокойно и реально».
Что значит тупость интеллекта? Это значит его не заостренность, его запутанность и неясность, которая существует. И эту не заостренность, запутанность и неясность следует йогину преодолеть. И на этом пути у него существует много врагов, клеш (например − гнев, зависть, привязанность).
Три главные клеши связанны с тремя каналами:
Левый − неведение,
Центральный − привязанность,
Правый − беспокойство (раджас), гнев, стремление к действию.
Из этих трех фундаментальных клеш, описываемых в системе сангхи, формируется многообразие других клеш. Первое, что делает йогин, устраняет зависимость от клеш. И не следует думать будто бы клеши услышав, что вы практик адвайты, ануттара тантры, сразу же задрожат и убегут от вас в страхе. Ничего подобного. На самом деле, клеши существуют, и даже если вы им скажите, что все есть Брахман, они даже глазом не моргнут и будут продолжать существовать и вас во всю испытывать.
То есть не важно к какой системе тантры вы себя относите, или к сутре или к сахаджья ануттара тантре. Одни и те же привязанности, желания и клеши существуют у живых существ. И задача йогина, чтобы их всех за короткое время очистить и победить. Поскольку клеши − это серьезные враги. Именно клеши, омраченное сознание делают интеллект тупым, заставляют чувствовать не ясность, запутанность. Но когда мы пробуждаемся к фундаментальной основе, мы действуем немного быстрее, чем клеши, мы их постоянно опережаем. Даже если они нас пытаются одолеть, мы действуем более гибко, ловко и быстрее. Тогда если привязанность хочет нам затуманить разум, наше сознание раньше увидело ее, как она задвигалась, оно увидело все перспективы привязанности, вспомнило наставления сутр, вспомнило обеты, вспомнило жизнеописания святых и мгновенно нарисовала полную картину. Оно вспомнило наставления о нереальности и самоосвобождении, и различные методы и мгновенно среагировало. И привязанность даже ничего не успела сделать и была одним щелчком возвращена обратно, туда, где ей надлежит быть, в центральный канал или в фундаментальное сознание.