Действие или бездействие? (Часть 1). Уловка тёмных в навязывании эзотерикам пассивности и невовлеченности в дела мира.

[Эль]

Мне всегда была ненавистна роль наблюдателя. Что же я такое, если я не принимаю участия? Чтобы быть, я должен участвовать..

Антуан де Сент Экзюпери

- - -  

Если гниёт царство, все помогает ему гнить. Пусть большинство просто-напросто попустительствует — что же, считать их непричастными? Я сочту убийцей и равнодушного, который, видя, как ребёнок тонет в луже, не пытается его спасти.

Антуан де Сент Экзюпери

 
 Нам всем до боли знакома та без устали внушаемая установка «Занимайся не миром, а лишь собой, и мир изменится», — которая зиждется на ложных принципах и идеях типа «Мир есть зеркало меня одного», «Лишь я один создатель окружающей реальности» … и прочих …

Мало  того, что подобные доводы не учитывают коллективную роль множества таких же равноправных «Я», участвующих в сотворении ОБЩЕЙ для всех этих «Я»  — Коллективной реальности.
Не видят и логического подвоха в утверждении: «Я создатель всего», не замечая и не учитывая, что ровно в этой же самой  логике другие «Я»  справедливо скажут то же самое,

и как вы после этого будете разбираться между собой, кто из этих «Я»,— истинный создатель, чья роль и чей вклад главней? :-))

Здесь в подобной концептуальной базе, на которой основано «Займись собой и не высовывайся», присутствуют и другие несостыковки из- за несоответствия всего этого Законам и Принципам Мироздания.

Но речь сейчас, главным образом, не об этом.

А о том, как годами дурили  эзотериков, «кормили» ожиданиями вот-вот наступающего лучшего будущего,

и так своеобразно воспитывали в светлячках состояние «выученной беспомощности».  Таким вот образом удерживая их в пассивной и безответственной позиции этаких  “вечных ждунов”,  рассчитывающих на то, что все сделается за них, а их роль — лишь наблюдать, занимаясь исключительно собой:

— Дорогие, любимые наши детки,  — неизменный рефрен обращения к нам, аки к несмышленышам, ждущим только помощи извне,—- десятилетиями слышали мы,

и далее:

— высокие  вибрации поступают на Землю и делают свое дело,

планета очищается,

а то, что вы замечаете некоторые катаклизмы, борьбу, войны и прочее,—

так это все лишь неизбежный этап схватки Тьмы со Светом и явный признак того, что Тьма в последних конвульсиях бьется, дабы удержать свое.

Мы наблюдаем этот решающий раунд.

Не волнуйтесь , Свет непременно победит…

ну вот буквально… с минуты на минуту…

ну, через годик, … два, ну  … максимум 5 …,  --

— так по ходу меняли свои «показания» наши «добродетели».

Но, при этом, неизменно придерживались одного:

удержанию нас в позиции лишь пассивного «наблюдения» за завершающей схваткой Света и Тьмы,—

этакими зрителями, “сидящими на п-пе ровно” 

и с попкорном в руках

ждущими,  чем же  дело закончится в этом, якобы, заключительном раунде, —‘так называемом  «Предвестнике Вознесения».

А дело заканчивается пока весьма прискорбно.  И вовсе никаким не Вознесением.

Вопреки обещаниям, зомбированию и гипнозу о том, что Тьма испытывает последние конвульсии перед кончиной своей,

реальная Тьма в полном, так сказать, здравии и силе разворачивает на Земле бурную деятельность, претворяя свои далеко идущие планы.

И, тут, глядя на все это, светлячкам впору очнуться, наконец,

увидеть происходящее вокруг них и задуматься, почему все обещания, — все эти слова, зомбирующие сознания светляков, так расходятся  с реальностью.

Надо отметить, что наших «посланников Свыше», во главе с неугомонным Крайоном, такое вопиющее несоответствие их обещаний  реалиям действительности ,— все это никоим образом не смущает.

Они только наяривают свою активность «промывания мозгов» (ведь только светлячкам положено оставаться в бездействии, но не нашим деятельным «спасителям»).

Вот, и Крайон не на шутку активизировался и перешел в усиленный режим своего вещания:

в отличие от первых лет, как свалился он  «на нашу голову»,

теперь и дня не проходит без назойливого Крайоновского участия.

 
А, и в самом -то деле, необходимо ведь  в постоянном режиме убаюкивать светлячков, не ровен час проснутся.

Вот и участились «колыбельные от Крайона» с переливанием из пустого в порожнее, но с четким следованием «линии партии»: 

удерживать наивно (не сказать слепо) доверившихся ему светляков

в иллюзии «праведного неделания» и ни в коем случае не вовлеченности их в мирские события.

Нельзя, чтобы проснулась в светляках ответственность за все происходящее на земле,

просто недопустимо, чтобы в этом созидательном взаимо-обмене с миром росла их осознанность и стали бы светляки совсем неуправляемыми.

Поэтому и льется  в уши день от дня одна и та же, лишь с вариациями, песня- колыбельная:

»Все хорошо, все происходит как надо… расслабьтесь и будет все Окей»,—

на все лады ублажает  Крайон.

Вот, как лихо он в недавнем январском послании (https://espavo.ning.com/profiles/blog/show?id=3776235%3ABlogPost%3A...)

просто - таки в лучших традициях нейро- лингвистического программирования и манипулятивных техник заякорил в конце зомбирующую мысль, словно ставя жирную точку в мозговых паттернах нейронных цепочек читателей

( завершающий посыл любого текста имеет свойство самого сильного акцента в повествовани и так успешнее завладевает сознанием):

“ … Вы постоянно спрашиваете меня, сколько времени это займёт. Ответ зависит от каждой конкретной ситуации и от того, что происходит вокруг. Но позвольте мне сказать вам то, что я хочу сказать сегодня. Послушайте, Работники Света. Вы уже победили старую энергию. Это то, о чём я хотел вам сказать. Я хочу, чтобы вы с нетерпением ждали 2026 года и всех последующих лет. Это то, ради чего вы пришли сюда, старые души. Я хочу, чтобы вы заявляли об этом каждый день. Это то, для чего вы пришли.

И это действительно так.


Крайон

”

Ну, не эффектный ли аккорд!

Мастер, да и только, …  мастер искусно поданных подтасовок смыслов.

И подобное мастерство «одурачивания» и программирования сознания в нужном направлении, — все то, что присуще лживым ченнелингам и их ложным посланникам,— все это  вовсе не случайно.

Эти технологии промывания мозгов светлячков разрабатывались в специальных структурах, формирующих толпо- элитарную идеологию.
Темной элите  (и тем Силам Влияния, что за ними)

не нужно было массовое Пробуждение человечества, не нужны свободные, деятельные Творцы, активно 

возрождающие Рай на Земле. Не нужны были независимые личности, противостоящие их планам захвата и мешающие осуществлять эти тёмные планы.

Каким образом «состряпана» была сама методика «ченнелинговых посланий», чтобы они проводили идеи, нужные закулисной элите, с целью увести духовное движение с истинного пути,—

—о всей этой подноготной информация блога 

Технология "Голос Бога"- голос в голове для управления людьми.Как ИИ может получить доступ. И как “фабрикуются”  ченнелинговые послания.

(https://espavo.ning.com/profiles/blogs/3776235:BlogPost:2295019)

…

В продолжении начатой темы следующий блог с очень достойным взглядом известного Духовного Мастера Бируты Комоловой.

..

[Эль]

Антонио Грамши

     Ненавижу равнодушных

  Ненавижу равнодушных: как Фридрих Геббель, считаю, что «жить — значит занимать определенную позицию». Не могут существовать просто люди, стоящие вне общества.

Тот, кто действительно живет, не может не быть гражданином, не может не занимать определенную позицию. Равнодушие — это не жизнь, а безволие, паразитизм, трусость. Поэтому я ненавижу равнодушных.

Равнодушие — балласт истории. Это свинцовый груз новаторах, это нечто инертное и вязкое, зачастую гасящее самый пламенный энтузиазм, это болото, окружающее крепость старого общества и защищающее его лучше, чем самые прочные стены, чем грудь воинов, потому что оно затягивает атакующих в свою илистую топь, обескровливает и устрашает их, вынуждая иногда отказаться от героического начинания.

Равнодушие — могучая сила, действующая в истории. Оно действует пассивно, но все же действует. Это — покорность року, то, на что нельзя рассчитывать, что срывает программы и ломает лучшие планы; это грубая материя, восстающая против разума и губящая его.

То, что происходит, то зло, что обрушивается на всех, то возможное добро, которое может быть порождено героическим действием (общечеловеческой значимости), — результат не столько инициативы тех немногих, кто действует, сколько равнодушия, безучастности большинства. То, что происходит, свершается не столько потому, что этого хотят немногие, сколько потому, что масса людей отказывается проявить свою волю, предоставляет свободу действия другим, позволяет завязываться таким узлам, которые позднее можно будет разрубить только мечом, допускает принятие таких законов, которые впоследствии заставит отменить лишь восстание, позволяет овладеть властью таким людям, которых позднее можно будет свергнуть только путем мятежа. Фатальность, которая кажется господствующей в истории, есть как раз не что иное, как обманчивая внешняя оболочка этого равнодушия, этого самоустранения.
Подспудно назревают какие-то события. Руками немногих людей, находящихся вне всякого контроля, ткется ткань коллективной жизни, в то время как масса пребывает в неведении, так как все это ее не волнует.     Судьбами эпохи манипулируют, исходя из узких представлений, ближайших целей, личных амбиций и страстей маленьких групп активно действующих людей, в то время как масса людей пребывает в неведении, так как все это ее не волнует. Подспудно назревавшие события свершаются, ткань, готовившаяся исподволь, соткана, и тогда кажется, что история есть не что иное, как гигантское явление природы, извержение, землетрясение, жертвами которого становятся все: и те, кто этого хотел, и те, кто не хотел, кто знал и кто не знал, кто проявил активность и кто остался безучастным. У безучастных происшедшее вызывает раздражение, они хотели бы избежать последствий, хотели бы, чтобы стало ясным, что они не желали того, что произошло, что они не в ответе.

Одни жалобно хнычут, другие непристойно бранятся, однако никто или почти никто не задается вопросом: а если бы и я выполнил свой долг, если бы я попытался настоять на своем, заставить прислушаться к моему совету, то тогда случилось ли бы то, что случилось? Никто или почти никто не ставит себе в вину собственное равнодушие, скептицизм, отказ протянуть руку помощи и оказать содействие тем группам граждан, которые боролись именно для того, чтобы не дать свершиться злу, стремились именно к тому, чтобы добиться добра.

Большинство таких людей, когда все уже свершилось, предпочитают рассуждать о крушении идеалов, окончательном крахе программ и прочих столь же приятных вещах. Так они снова начинают уклоняться от всякой ответственности. И вовсе не потому, что они не разбираются в происходящем или не в состоянии иногда выдвинуть превосходные решения самых неотложных проблем или таких проблем, которые хотя и требуют для своего решения серьезной подготовки и времени, тем не менее столь же неотложны. Однако эти решения остаются великолепнейшим пустоцветом, этот вклад в коллективную жизнь не озарен проблеском нравственного света — он всего лишь продукт интеллектуального любопытства, а не острого чувства исторической ответственности, которое требует от всех быть активными в жизни, не допускает какого либо вида агностицизма и безучастного равнодушия.

... 

Я занял позицию, я живу, я ощущаю пульсацию жизни нового общества в помыслах моих соратников. Они уже строят его — общество, где груз ответственности за будущее не будет лежать лишь на немногих. Там всё происходящее не будет ни случайным, ни неизбежным, а станет сознательным делом людей. Там не будет таких, кто стал бы глядеть из окна, как немногие, проливая кровь, жертвуют собой[1].

Я живу, я занимаю определенную позицию. Поэтому я ненавижу тех, кто не принял определенную сторону, ненавижу равнодушных.

1917

.

[Алекс]

Однако ,если вы вышли из коллективной реальности ,то выбор прост,,Либо вы наблюдаете ,и это и есть то самое пассивное о котором пишут многие ,либо принимаете активное участие в Планетарной эволюции ,ибо и Планетарная решетка ,и Щиты ,и замки ,и каналы ,и сама Планетарная ДНК или морфогенетические поля ,все искажено и требует исправления ,проще говоря ,вы можете смотреть ,или участвовать в работе ,если конечно ваше сознание позволяет это делать ,,выбор всегда есть  и работы ,так сказать ,пруд пруди,,,,

[Алекс]

Конечно действие ,однако ,если вы в коллективной реальности человечества ,то выше решение действия ,не зависят от вас лично ,ибо реальность коллективная и нужна та или иная объективная масса ,последователей ,соучастников ,и .т.д другими словами нужно некоторое объединения для реального действия, и тут мы утыкаемся в то же самое ,что делают представители тени ,или мы переходим на их поле игры ,и не нужно сомневаться они переиграют выс ,и иных тоже ,ибо у них и власть и умение или система ,и организованность или законы государства ,и все на их стороне ,именно на этом строились империи ,и тут ни каким светлякам ни чего ни светит,,,

[Эль]

           Грех бездействия

 
“ Мне часто не удавалось распознать, не говоря уже о том, чтобы противостоять искушению любить свою жизнь в этом мире. Это проявляется не в великих грехах, которые я совершаю, а в добрых делах, которые я не совершаю. Я был виновен в том, что Чарльз Сперджен назвал «грехом безделья».

Грех в классическом понимании — это не только совершение какого-либо зла  (делание),  но и неспособность делать добро (бездействие).
Я склонен больше беспокоиться о первом, чем о втором. В культуре, все еще сохраняющей видимость теистической морали, мы склонны судить о себе по тому, что мы делаем, а не по тому, что мы оставляем невыполненным. 

[…]

Разве нашей высшей привилегией не является участие?

”

(https://ieshua.org/greh-bezdejstviya.htm)

          - - - - - - - 

“… Иаков говорит, что бездействие может указывать на мертвую веру – веру, которая ничего не производит, ничего не созидает, никого не любит: «Что пользы, братья мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: „Идите с миром, грейтесь и питайтесь“, но не даст им потребного для тела – что пользы? Так и вера – если не имеет дел, мертва сама по себе»

(Иак. 2:14–17).

Иаков связывает проявление живой веры с активной помощью. Это приветливое внимание противоположно безразличию и бездеятельной холодности. Живое сердце не способно сидеть сложа руки, когда близкие в нужде. Вот почему длительное пребывание в грехе бездействия может оказаться опасным….

 
(https://www.voskres.by/articles/greh-bezdejstviya-2/)

.