Шри Ауробиндо и Мать.

[Амбика]

Здесь будут цитаты из работ Шри Ауробиндо и Матери. То,чем хочется поделиться )))

****

Чего Бог хочет в человеке - это воплотить Себя здесь на земле в индивидууме и в обществе, осуществить Бога в живой жизни, когда каждый отдельный человек становится богочеловеком, а их общество в целом - Царством Божьим на земле. 
Путь этой Йоги - осуществить гармонию и единство полного знания, полных трудов и полной преданности, поднять это единство над умом, 
т. е. уровнем, на котором мы сейчас находимся, и придать ему полное совершенство на сверх-разумном уровне, следующим в развитии человека. 

Шри Ауробиндо. Сборник Интегральная йога

***

Многие утверждают, что учение Шри Ауробиндо - это новая религия. 
Скажите, так ли это? 
Подобные утверждения - просто глупость, люди не знают, о чем говорят. 
Вам нужно всего лишь взять книгу и прочитать то, что пишет Шри Ауробиндо. Тогда вы сразу поймете, что совершенно невозможно создать какую-то религию на основе его трудов. Невозможно, потому что Шри Ауробиндо раскрывает каждую проблему и каждый вопрос во всех аспектах, он показывает Истину, заключенную в различных взглядах. Он говорит о том, что для достижения Истины мы должны совершить ситез, который выходит за рамки всех ментальных понятий и переходит в трансцендентное, находящееся по ту сторону мысли... Я повторяю - когда мы говорим о Шри Ауробиндо, то здесь не может быть и речи о каком-то учении или откровении, речь идет только о действии, исходящем от Высшего. Никакая религия не может быть основана на этом. Но люди так глупы, что могут все превратить в религию - настолько необходимы жесткие схемы их узкому мышлению и ограниченному действию. Они не 
чувствуют уверенности, пока не заявят: вот это - истина, а это - нет. Но 
подобные заявления совершенно невозможны для тех, кто читает и понимает Шри Ауробиндо. Религия и Йога не принадлежат к одному и тому же плану нашего бытия, поэтому духовная жизнь может существовать во всей своей чистоте, лишь когда она свободна от всех догм. 

Мать. Солнечная тропа

[Laura]

Я вспомнила ответ Кутхуми в одном из писем  на вопрос Что надо, чтобы знать всё о муравье?  Быть муравьём.

Мать отвечает другими словами но то же самое: Его знание основано на способности динамического самоотождествления с вещами, людьми и силами. .... вы получаете знание непосредственно, с помощью единения с познаваемым объектом. 

Хотелось подумать над словами  учиться всему,чему возможно,тому,что доставляет удовольствие...

То, что сказано выше (чтобы знать - надо стать кем-то, чем то)  подразумевает не  учение, приобретение опыта в музыке, рисовании и др. творчестве.  Это ординарный человеческий путь. Похоже, что творение  это потенция, врождённая способность отождествления с мыслью, представление в деталях будущей архитектурной единицы,  невиданного, животного, цветка. Этой способностью обладали Боги, которые творили наш материальный мир.  Так он и создавался. Теперь мы возвращаемся из незнания и забытого умения творить постепенно к воспоминанию этого. Те, кто успешно творят - ВСПОМНИЛИ. 

[Амбика]

Вопрос: 
Может ли йогин достичь такого состояния сознания, в котором человек знает все обо всем, способен ответить на любые вопросы, даже такие, которые касаются трудных для понимания научных проблем, как, например, теория относительности? 

Ответ Матери:
Теоретически, в принципе, йогин может знать все. Все зависит от йогина. 
Но знание знанию рознь. Знание йогина — не ментального характера. Если йогин и знает все, то отнюдь не потому, что он располагает возможностями для получения любой информации, не потому, что держит в уме всю сумму фактов Вселенной или его сознание устроено 
как чудо-энциклопедия. Его знание основано на способности динамического самоотождествления с вещами, людьми и силами. Или можно сказать, что йогин обладает знанием, поскольку живет на определенном уровне сознания или находится в контакте с сознанием истины и знания. 
Если вы пребываете в истинном состоянии сознания, ваше знание будет знанием истины. И в этом случае вы получаете знание непосредственно, с помощью единения с познаваемым объектом. Если перед вами стоит проблема и вам предстоит принять решение, то вам нужно сосредоточиться на проблеме, и вы непроизвольно получите необходимое знание по интересующему вас вопросу. 
Таким образом, вы достигаете знания не с помощью применения какой-то теории и не посредством аналитической, дедуктивной работы ума, как в случае обычных научных исследований. Для научного склада ума этот подход — непременное условие получения знания. Йогин же получает знание мгновенно и непосредственно; его метод познания не дедуктивный. Когда инженер хочет определить точное положение арки, которую ему предстоит построить, кривую ее профиля и размеры проема, он делает это с помощью расчетов, проводя различные сравнения и сопоставления данных на основе имеющейся у него информации. Ни в чем подобном йогин не нуждается; он окидывает проблему внутренним взором, перед ним возникает образ арки, и он видит, что ее следует построить именно так, а не иначе — такое восприятие-видение и составляет сущность его знания. 
Хотя в определенном смысле йогину теоретически доступно всеведение на определенном уровне сознания, из этого вовсе не следует, что он может дать ответ на любой вопрос. Вопросы, целиком лежащие в плоскости чисто человеческих умопостроений, йогин, обладающий непосредственным знанием, знанием подлинной сущности вещей, сочтет или малозначащими, или, возможно, трудными для ответа. Йогин, вероятно, не сможет или не захочет разрешать предложенные ему задачи, если они связаны не более чем с иллюзорным представлением о проявленном мире. Сфера деятельности его сознания лежит вне рамок ментального плана; если вы зададите ему какой-нибудь глупый вопрос ментального характера в этом духе, ответа вы, вероятно, не получите. Глупо было бы думать, что такой личности можно задавать любые, сколь угодно невежественные вопросы, по-школьному видя в нем учителя-всезнайку, спрашивать все, что вздумается, о прошлом, настоящем и будущем и он без промедления будет давать ответы. Это столь же нелепо, как ожидать от человека духовного уровня таких подвигов и чудес, какие могут иметь значение только для заурядного ума, имеющего дело с внешней видимостью вещей и способного восхищаться такими глупостями.

Мать. Вопросы и ответы

[Амбика]

Лаура,мы не ограничены одной жизнью. И гены не настолько ограничивают нас,как мы это предполагаем. Среда- да,давит массой...но если мы обрели навыки в прошлой жизни,то в следующей они окажутся при нас..особенно,если навыки не умственного порядка,а то,что делается с душой, творчество. Поэтому я для себя решила до конца этого воплощения,до последнего вздоха учиться учиться и ещё раз учиться всему,чему возможно,тому,что доставляет удовольствие...

[Laura]

 вам нужно только почувствовать в себе ту силу, которая способна совершить это. Она определит всю жизнь, организует ее, направит вас к истинной реальности, которую профаны называют иллюзией". 

Самое сложное для того что выросло и сформировалось в ограниченности и темноте - будь это растение, животное или человек  суметь поверить  в возможность свободы и "полноправия" или вспомнить опыт такой жизни.  Будучи в теле и ограниченные телом уже по природе своей мы зависим от среды существования, в которую нас помещает наша генетика, мы зависим от ума и тела которые нами выбраны для настоящего рождения.   Всё, о чём говорит Мать  это возможно для тех, у кого для этого (как и для всего остального) есть генетические потенции.  Я не стану гениальным музыкантом и даже просто хорошим музыкантом если у меня нет хотя бы номинальной способности слышать и отличать музыкальный ряд.

[Амбика]

В юности мы мечтаем о чудесах, о том, чтобы исчезло зло, чтобы все 
вокруг стало озаренным, прекрасным, счастливым. Нам нравятся истории, имеющие счастливый конец. Это то, на что нам нужно надеяться. Когда тело чувствует свою ничтожность и ограниченность, вам следует укрепиться в этой мечте - в этой силе, которая не знает границ, в красоте, не знающей уродства, в чудесных ее возможностях. Вы мечтаете о полетах в небесах, о способности в мгновение ока попадать в любое место, исправлять все ошибки на свете, исцелять больных и слабых. Конечно, все это было в ранней юности... 
Обычно родители и учителя охлаждают вас, говоря: "Все это мечты, они не реальны". Им следовало бы делать наоборот! Детям надо говорить так: "Да, вы должны пытаться осуществить свою мечту, и это не только возможно, это несомненная реальность, вам нужно только почувствовать в себе ту силу, которая способна совершить это. Она определит всю жизнь, организует ее, направит вас к истинной реальности, которую профаны называют иллюзией". 

Мать. Солнечная тропа

[Аврора]

Спасибо!

[Амбика]

Все дело в том, что люди даже и не пытаются выяснить, правильные ли 
идеи формирует их интеллект, правильные ли он делает заключения, 
правильно ли судит о явлениях и людях, правильно ли понимает их поведение или образ действий. У людей есть свои собственные идеи, и они считают эти идеи истиной или же следуют им только потому, что это их идеи. Даже когда они обнаруживают, что их понимание было ошибочным, они не придают этому большого значения и не пытаются в будущем быть более осторожными в своих суждениях. 

Шри Ауробиндо. Письма о йоге, том 5

[Амбика]

Если бы все зависело от Бога, то в одно мгновение все стали бы святы. Одно мановение Божие, и все бы изменилось. Но таков уж закон, что человеку надо самому восхотеть и взыскать, и тогда благодать уже не бросит его, лишь бы только он пребыл верен ей.

Выдержки из писем святителя Феофана Затворника

[Laura]

Разве прекрасное и ужасное не противоречи?  Но они даны нам для постижения, ибо одно без другого  это как дух без материи, а ведь они нераздельны.  И ещё. Я есть Присутствие. Это  Холст без которого не может быть картины, на которой картина нарисована. Они неразделимы.

Личность - она для получения опыта и для рекордирования его в душе.  Душа -  вечный странник. Мудрость, накопленная в странствиях помогает личности выбирать дорогу Домой. 

Благодарю сердечно. 

[Амбика]

Я никогда не сталкивалась с противоречиями у Шри Ауробиндо. Но,оказывается, такое случалось у садхаков его Ашрама. Вот что им сказала Мать:

Чтобы понять учение Шри Ауробиндо и следовать ему, надо учиться подниматься над всякой возможностью противоречия. Иными словами, достигать области, где нет больше противоречий. Это верно. Ты понимаешь, если брать цитаты Шри Ауробиндо по какому-то вопросу, то можно ставить рядом друг с другом очень противоречащие друг другу вещи: он говорит одно, затем противоположное, затем опять что-то другое. Так что чтобы понимать его и не повторять себе «Но почему он постоянно говорит противоположное тому, что сказал только что!», вы должны учиться подниматься выше — выше, это прекрасно! Как только вы там, это очень интересно. И, с практической точки зрения, замечательно то, что в этой области, находящейся за пределами всех противоречий, лежит источник истинной Силы. 

Мать. Агенда 1966 год