УРОВНИ СПЕКТРА

[Александр]

 

УРОВНИ СПЕКТРА

 

Из книги Пути за пределы "эго"

Под редакцией Роджера Уолша и Фрэнсис Воон

(Глава написана по материалам Кена Уилбера)

 

 Блог написан по мотивам блога Дары

ПОРТРЕТ ЧЕЛОВЕКА, СВЯЗАННОГО С ПОЛЕМ НАМЕРЕНИЯ.

http://espavo.ning.com/profiles/blogs/3776235:BlogPost:1420690.

в развитие цитаты из блога: «Я призываю вас последовать примеру этих людей, воспроизвести в своей душе их внутренний мир и воссоединиться с бесконечной силой намерения.

У вас все получится — я обещаю!

«Я ПРОШУ МОЙ ДУХ СОЕДИНИТЬ МЕНЯ С ПОЛЕМ НАМЕРЕНИЯ И НАУЧИТЬ МЕНЯ ЖИТЬ В ЭТОЙ ГАРМОНИЧНОЙ СРЕДЕ»

 

Пути за пределы "эго"

 

«Уровень тени

Под влиянием различных обстоятельств человек может отторгать от себя различные аспекты своей собственной души, разотождествляться с ними, ограничивая сферу идентификации только частями «эго», которые мы можем назвать «персоной». Это уровень тени: отождествление с обедненным и искаженным образом себя (то есть персоной), остальные психические тенденции — слишком болезненные, «дурные» или нежелательные — отчуждаются как содержание тени.

 

Уровень «эго»

На этом уровне человек не идентифицируется со своим психосоматическим организмом. По разным причинам он скорее отождествляет себя лишь с более или менее точным мироощущенческим представлением или картиной своего организма. Иными словами, он идентифицирован со своим «эго», или образом себя. Целостный организм оказывается таким образом расщепленным на лишенную тела душу («призрак в машине») и тело («бедный братец осел»), а сам человек непосредственно отождествляется с психикой, сознанием, «эго» и говорит не «я — это тело», а «у меня есть тело». Он полагает, что существует не как тело, а в теле. Этот уровень почти целиком совпадает с ментальной картиной целостного психофизического организма, и потому здесь доминируют интеллектуальные и символические процессы. Поэтому в буддизме этот уровень называется «интеллектом», а в индуизме считается, что здесь «эго» отделяется от грубого тела, а следовательно, оказывается в его ловушке.

 Экзистенциальный уровень

Здесь человек идентифицирует себя исключительно со своим целостным психофизическим организмом, существующим в пространстве и времени; это первый уровень, где четко проведена граница между собой и другим, между организмом и средой. Это уровень, на котором протекают процессы рационального мышления и начинает развиваться личная воля.

Необходимо отметить, что верхние области экзистенциального уровня включают биосоциальные зоны, где происходит интернализация представлений и предпосылок культуры, семейных отношений, социальных условностей, а также всепроникающих установлений языка, логики, этики и закона. Они глубоко влияют на формирование и оттенки ощущения организмом своего существования. Как объясняет антрополог Эдвард Холл (White, 1972), «избирательное восприятие чувственных данных принимает одни вещи и отфильтровывает другие, так что опыт, постигаемый посредством одного набора культурных стереотипов сенсорного восприятия, совершенно отличен от опыта, постигаемого посредством другого набора».

 

Трансперсональные зоны

Эти зоны представляют собой сверхиндивидуальную область спектра, где человек еще не осознает своей тождественности Всему, но вместе с тем его самоидентификация не ограничивается пределами собственного организма. В этих зонах возникают архетипы. В буддизме махаяны (Suzuki, 1968) эти зоны известны как «сверхиндивидуальное хранилище сознания», а индуизм (Deutsch, 1969) называет их карана-шарира, что значит «причинное тело».

 

Уровень Ума

 Важнейшее положение вечной психологии состоит в том, что в своей глубочайшей сущности наше сознание тождественно абсолютной, или предельной, реальности Вселенной, именуемой Брахманом, Дао, Дхармакайей, Аллахом, Божественностью, которую я для удобства называю просто Умом с большой буквы, в отличие от видимой множественности «умов». В соответствии с универсальной традицией Ум есть все существующее; он внепространственен и, следовательно, бесконечен; вневременен и, следовательно, вечен; ничто не существует вне него.

На этом уровне мы тождественны Вселенной, Всеединому, или, точнее говоря, мы — Всеединое. Вечная психология не считает этот уровень аномальным или даже просто «измененным» состоянием сознания; скорее это единственно реальное состояние сознания по отношению ко всем другим как иллюзорным. Короче говоря, наше глубочайшее сознание, называемое Атманом, Христом, Татхагатагарбхой, тождественно предельной реальности Вселенной. Это — уровень Ума, Космического Сознания, Высшей Самотождественности человека.

 

Граница между самостью и не-самостью разрушается в трансперсональных зонах и исчезает на уровне Ума.

 

ТЕРАПИЯ, ДЛЯ РАЗЛИЧНЫХ УРОВНЕЙ СОЗНАНИЯ

 

Такова в очень сжатом виде интерпретация вечной психологии в рамках спектра Сознания. Основные направления западной психотерапии в общем занимаются различными уровнями спектра. Они могут не слишком заботиться о том, у кого из них «верный» подход к сознанию, потому что каждая из них более или менее верна для своего уровня. По-настоящему интегрированная психология может и должна соединять взаимодополняющие находки каждой из школ.

 

Терапия уровня «эго»

Эта группа психотерапевтических методов основывается на предположении, что причиной патологии служит разрушение связи между сознанием и бессознательными процессами психики, разрыв между персоной и тенью (в различных пониманиях этих терминов). Патология — искажение, а «выздоровление» — восстановление точного и приемлемого образа себя.

Если человек отторгает какие-то грани своей личности, он создает ложный образ себя. Отвергнутые черты (то есть тень, ставшая теперь «бессознательным») хотя по-прежнему и принадлежат человеку, но проецируются им вовне, как существующие в среде или в других людях. Терапия состоит в установлении контакта с тенью и возвращении себе отторгнутых черт, что расширяет пределы самоидентификации человека. Так ликвидируется разрыв между персоной и тенью и создается точный и удовлетворительный образ себя — более или менее приемлемое ментальное представление целостного психофизического организма. Именно это и является целью терапии уровня «эго».

 

Терапия экзистенциального уровня

Поскольку на экзистенциальном уровне отсутствует разделение целостного организма на противопоставленные друг другу душу и тело, психотерапия этого уровня преимущественно направлена на целостную и конкретную актуализацию человека. Здесь нужно не столько воссоздать образ целостного организма, сколько быть этим целостным организмом. Если психотерапия уровня «эго» стремится распространить самоидентификацию человека на все грани его психики, то терапии экзистенциального уровня расширяют ее до всех аспектов его целостного организма. Как писал Перлз (Peris at.al., 1951), «целью является включение в границы того, что вы признаете за самих себя, всех ваших органических проявлений». Позже Перлз говорил: «Освободите ум и придите в чувство!» — то есть придите к восприятию своего целостного организма.

Но здесь следует вспомнить, что на экзистенциальном уровне возникают два фундаментальных противопоставления: субъект — объект (или самость и иное) и жизнь — смерть (или бытие и небытие), которые составляют темы многих направлений экзистенциальной психотерапии. «Влечение к смерти», «бытие и ничто», «ад — это другие», «бытие в мире», «диалектика кризиса» — эти известные формулировки точно отображают феноменологию данного уровня.

Таким образом, психотерапевтические методы экзистенциального уровня обращены к целостному психофизическому организму, к кризисам, которые могут иметь здесь место, а также к его огромным возможностям. Эта группа включает как сравнительно интеллектуализированные подходы — экзистенциальную психологию, гештальттерапию, логотерапию, гуманистическую психологию в целом, так и подходы, более ориентированные на тело, — биоэнергетику, хатха-йогу, структурную интеграцию, чувственное осознание.

Несмотря на различия, все они стремятся к воссозданию подлинной и конкретной целостности человеческого организма.

 

Терапия биосоциального слоя

Как уже было упомянуто, этот слой относится к верхней границе экзистенциального уровня. Это зона культурных стереотипов, оказывающих глубокое влияние на ориентацию и поведение организма. Среди прочего, они формируют структуру индивидуального «эго» (Mead, 1964) и характер мыслительного процесса (Whorf, 1956). Для образования патологии важно, что здесь происходит отображение и фильтрация реальности. Эрих Фромм (Fromrn, 1970) пишет по этому поводу:

Воздействие общества состоит не только во внедрении фикций в наше сознание, но и в том, чтобы препятствовать осознанию реальности... Каждое общество в своей практической жизни, паттернах отношений, чувств и восприятия создает систему категорий, определяющих формы осознания. Эта система действует наподобие социально обусловленного фильтра... Опыт, который не может пройти через этот фильтр, остается вне осознания, то есть в бессознательном...

Психотерапевтические методы биосоциальной зоны направлены на социальный контекст патологии — процессы изменения и искажения осознания в рамках социокультурных установок (например, языка или логики), более глубинные, нежели чисто индивидуальные искажения и вытеснения.

 

Терапия трансперсонального слоя

Трансперсональные зоны представляют собой те аспекты, или уровни, сознания, которые являются по своей природе сверхиндивидуальными. На этом уровне «индивид» еще не полностью идентифицирован со Всеединым, но уже и не ограничен условными пределами организма. Помимо прочего, трансперсональные зоны являются вместилищем «первообразов коллективного бессознательного» — архетипов.

Архетипы оказывают глубокое влияние на каждый уровень спектра, расположенный «над» трансперсональными зонами в ряду иерархической последовательности (возможно, что это касается отношений всех уровней спектра). Важно, что трансперсональные уровни могут быть обнаружены в непосредственном опыте. Карл Юнг (Jung, 1968) утверждал, что «мистики — это люди, которые особенно живо переживают процессы коллективного бессознательного. Мистические переживания — это опыт архетипов».

Характерной особенностью трансперсонального слоя является стирание всех дуалистических противопоставлений (кроме некоторых форм первоначального дуализма), в частности противопоставлений персоны и тени, «эго» и тела. Преодолевая эти противопоставления, человек одновременно разрушает основу индивидуальных неврозов экзистенциального и эгоистического уровней.

Иначе говоря, признавая глубины человеческой личности, выходящие за пределы отдельного, индивидуального существования, человек легко преодолевает неврозы изолированного существования, не будучи привязан к своим чисто личным проблемам. Он начинает освобождаться от страхов и тревог, депрессий и навязчивых идей, он учится смотреть на них безучастно. Трансперсональный слой позволяет занять такое положение, из которого можно всесторонне рассмотреть индивидуальные эмоциональные и понятийные комплексы. Это означает, что можно не пользоваться этими комплексами как средством рассмотрения — и искажения — реальности, не быть с ними безысходно отождествленным. Личность начинает соприкасаться с тем, что находится за их пределами.

Трансперсональный слой иногда переживается как сверхиндивидуальный Свидетель, способный наблюдать поток происходящего, не вмешиваясь в него. Свидетель просто наблюдает течение событий внутри и вне психосоматического организма творчески-беспристрастным образом, не будучи отождествленным ни с тем, ни с другим. Другими словами, когда человек осознает, что его разум и тело могут восприниматься объективно, он спонтанно осознает также, что они не могут представлять собой подлинно субъективную самость.

Эта позиция или, можно сказать, состояние Свидетеля — основа всех начальных буддийских практик (внимательность) и практик психосинтеза (разотождествление и трансперсональное Я).

Это также очень напоминает плато-переживания А. Мэслоу

— «видение мира, свидетельствование реальности — символическое, мифическое, поэтическое, трансцендентное, сверхъестественное... Это — выход за пределы времени и пространства, становящийся вполне нормальным». В таких состояниях человек приобщается к миру метамотиваций, бытийных и трансцендентных ценностей, мифологического и сверхиндивидуального сознания, то есть к духовным измерениям трансперсонального слоя зон.

 

Терапия уровня Ума

Различие между тем, что я — за недостатком лучших терминов — называю «малым» мистицизмом и «истинным» мистицизмом, одновременно является различием между трансперсональным Свидетелем и Умом.

Трансперсональный Свидетель — это «позиция» свидетельствования реальности. Но следует отметить, что в состоянии трансперсонального Свидетеля сохраняются тонкие формы первичного дуализма, а именно противопоставление свидетеля и свидетельствуемого. И только после того, как эти последние следы дуализма полностью преодолеваются, человек пробуждается к Уму, потому что в этот момент свидетельство и свидетельствуемое становятся одним и тем же.

Это вовсе не умаляет значения позиции трансперсональной самости, или Свидетеля, которая может быть не только исключительно эффективной в терапевтическом смысле, но часто служит трамплином для достижения Ума. И тем не менее Свидетель и Ум не одно и то же.

Таково основное различие между «малым» мистическим состоянием трансперсональной самости и истинным мистическим состоянием, которое есть Ум. В первом случае человек может свидетельствовать реальность; во втором он сам есть реальность. Первое неизменно сохраняет некую тонкую форму первичного дуализма, второе ее не имеет. Человек доходит до самых глубин своего бытия, обнаруживая того или то, что осуществляет видение, и в конце концов он находит вместо трансперсональной самости не что иное, как то, что видится и что Блит (Blyth) назвал «переживанием Вселенной самой себя».

Терапевтическая задача этого уровня — как и других — состоит в устранении дуализма, в данном случае первичного дуализма субъекта и объекта. Исчезновение дуализма субъекта и объекта является одновременно исчезновением дуализма прошлого и будущего, жизни и смерти, так что человек пробуждается, как ото сна, к внепространственному и вневременному миру космического сознания.

Терапевтические (хотя сам термин «терапия» на этом уровне очень условен) практики этого уровня — это:

- буддизм махаяны,

- даосизм,

- веданта,

- индуизм,

- суфизм и

- некоторые формы христианского мистицизма.»…

 

Кто дочитал до самого конца : )))), тот уже, наверное, понял, что стать «Соединившимся» можно, пройдя весь  такой тернистый путь.

 

[Александр]

Где-то море танцует тебя по шагам-слогам. Где-то ветер играет тебя, по губам читая.

[Александр]

"В Лету канет камнем все, но пойдут круги - как улыбка и благодарность, что накормили - по-домашнему теплым, и от души, с руки."

Хорошо-то как : )))

[Александр]

Немного абстракции на тему тень от тени (нашел в инете). Прямого смысла не ищите.

http://www.neizvestniy-geniy.ru/cat/literature/stihi/61614.html

Тень от тени моей, скажи, сколько нынче зим, убегающих, пригорающих молоком? И букварик молчит, а ведь был он, как бог, един. Оттого ли теперь мы спрашиваем об одном? 
По звонку не расстрелянной жизни твоей зверек позвонки тренирует до первой невинной крови. Срок бездействия вышел - и сразу же след берет. 
Просто мама, на самом деле, не раму моет. 
В Лету канет камнем все, но пойдут круги - как улыбка и благодарность, что накормили - по-домашнему теплым, и от души, с руки. Мы годами с тобой прикармливали мили. 
Где-то море танцует тебя по шагам-слогам. Где-то ветер играет тебя, по губам читая. 
Тень от тени моей устала как никогда. Отдохни, погуляй. Возвращайся. Я жду. Другая.

[Александр]

Приветствую, Александр. Рад, что тебя заинтересовал блог.

 

[Александр]

Да, Ира, братья по разуму - нейропсихолог Роджер Уолш и философ Кен Уилбер трудны в восприятии первую тысячу лет : )))

Интересно другое,что все, что пишется и говорится в ченах  и "откровениях" на разных сайтах, давно уже изучено, исследовано и разжевано разными направлениями  психологии.

Единого мнения, правда, нет.

Зато прояснены многие  подводные камни идущих по пути познания себя.

Радостная весть состоит в том, что не обязательно начинать использовать практики уровня тени или эго.

Можно  брать техники и выше.

Немного грустная весть состоит в том, что любые техники могут как помочь человеку, так и навредить, ну , если не навредить, то наделать мелких пакостей : ))) аля Шапокляк : )))

[Александр Algo]

Приветствую  Александр. Благодарю. Есть совпадения. Весьма любопытно.

[Ирина Мирная]

Воздействие общества состоит не только во внедрении фикций в наше сознание, но и в том, чтобы препятствовать осознанию реальности... 

С трудом осилила... наверное, это  есть "академический язык", чуть мозг не закипел)))))

Спасибо, Саш!