Меня часто спрашивают: что я чувствовал, когда наступило просветление?

[Мёря Мурти]

Меня часто спрашивают: что я чувствовал, когда наступило просветление?

Я смеялся. Я хохотал от души, потому что постиг всю бессмысленность жажды просветления. Это действительно смешно, потому что все мы рождаемся просветленными, а желать того, что уже есть, совершенно бессмысленно. Если у тебя что-то есть, это уже нельзя обрести. Обрести можно только то, чего нет у тебя или в тебе. Но просветление – в нашей природе. 

Я боролся за него на протяжении многих жизней, потому что за одну жизнь этой цели не достичь. За этот срок я делал все, что только возможно, но неизменно терпел неудачу. Я был обречен на провал, потому что просветления нельзя достичь. Как можно его обрести, если оно уже в твоей природе? То, что у тебя уже есть, не сделаешь с помощью честолюбивой мечты. 

Разум честолюбив, он тянется к деньгам, власти и престижу. Но в один прекрасный день, когда он уже по горло сыт внешней деятельностью, его начинает манить просветление, освобождение, нирвана, Бог. Но это все то же честолюбие, изменилась только цель. Прежде цель была извне, теперь она внутри. Но твое отношение, сам твой подход ничуть не меняется – ты остаешься прежним человеком с прежними привычками. 

Слова «день, когда я достиг просветления» означают только одно: в тот день я понял, что нечего достигать, некуда идти, не нужно ничего делать. Мы уже божественны, мы уже совершенны – вот и все. Не нужно никакого совершенствования. Бог всех нас создает совершенными. Даже если нам встречаются люди несовершенные, легко заметить, насколько совершенно их несовершенство. Бог никогда не создает чего-то несовершенного. 

Я слышал историю об учителе Дзэн по имени Бокудзю. Он объяснял своим ученикам, что все в нашем мире совершенно, и тут поднялся один человек, старый горбун. «А как же я? – спросил он. – я горбун! Разве это совершенство?» А Бокудзю ответил: «Честно скажу, я никогда прежде не видел такого совершенного горба». 

Говоря о дне, когда я достиг просветления, я говорю неправильно, потому что других слов в нашем языке не подобрать, ведь этот язык придуман человеком. В нем есть такие слова, как «достижение», «обретение», «цель», «совершенствование», «развитие», «прогресс». Язык придуман не просветленными. Честно говоря, они и не смогли бы придумать какой-нибудь язык, даже если бы захотели, потому что просветление приходит в тишине. Как выразить молчание словами? Как ни пытайся, но любые слова непременно нарушают безмолвие. 

Лао-цзы говорит: «Изреченная истина есть ложь». Истину невозможно выразить словами. Но нам приходится говорить на каком-то языке, другого выхода нет. И потому мы всегда подчеркиваем одно условие: язык не может точно отражать переживания. Поэтому я и говорю: «в тот день, когда я достиг просветления». Но это было не достижение, и то был не я. 

В тот день я смеялся над своими глупыми, смехотворными попытками обрести просветление. Я смеялся над самим собой и над человечеством, потому что все люди стараются чего-то достичь, что-то обрести, что-то улучшить. 

Все произошло в состоянии полной расслабленности...

 

 ...ощущение присутствия совершенно новой энергии, нового света и новой радости стало очень мощным, почти нестерпимым – словно я вот-вот взорвусь, сойду с ума от блаженства. Западная молодежь называет это «кайфовать», «дуреть от счастья». 

Невозможно было понять смысл происходящего. Я попал в мир вне смысла – его трудно постичь, трудно разложить на части, трудно объяснить' словами, языком. Любые священные писания бессильны, все слова, которыми можно было бы описать это переживание, кажутся блеклыми, выцветшими. Слишком живыми и яркими были эти ощущения, это был неиссякаемый прилив блаженства...

...Я словно попал в глаз тайфуна и захлебывался в величественной буре света, радости и блаженства. 

Это было так реально, что нереальным стало все остальное: стены комнаты, весь дом, само мое тело. Все стало нереальным, ведь лишь теперь я впервые видел подлинную действительность....

...И по сравнению с реальностью этого пробуждения нереальной становится привычная действительность. 

...А когда просыпаешься, перед тобой возникает новый мир, настоящий. 

Нельзя говорить: есть Бог, а есть мир. Бог и есть мир, но это понимаешь, только когда твои глаза ясны, не запорошены сном, не затянуты дымкой сновидений. Когда взор ясен, когда обострена чувствительность, становится очевидно, что есть только Бог. 

Иногда Бог – это зеленое дерево, иногда – яркая звезда, иногда – кукушка, а иногда цветок. Бог – порой ребенок, порой река, но всё, что есть, – это Бог. Как только начинаешь по-настоящему видеть, вокруг – только Бог. 

...

.

Просветление – очень индивидуальный процесс, и это приводит ко множеству затруднений. Прежде всего, нет никаких четких этапов, через которые непременно приходится пройти. Каждый проходит свои этапы, потому что за время многочисленных жизней каждый человек сталкивается с разными условиями. 

 

Говорят, что путь к просветлению похож на птицу в небе, потому что тоже не оставляет следов. Никто не может пойти по следам летящей птицы. Такие следы исчезают, стоит птице улететь. Именно поэтому просветление невозможно обрести, за кем-то следуя. 

...

Просветление – это песня, которую слагает сам человек. Незнакомая, новая, не похожая на другие песни. Никогда не сравнивайте просветленных, иначе поневоле поступите несправедливо по отношению к одному из них и даже обоим. Кроме того, не поддавайтесь жестким представлениям. Следует обращать внимание на самое неуловимое, на текучесть. Текучесть, а не твердо установленные правила. 

Например, просветленный всегда по-особому молчит. Это молчание почти осязаемо. Рядом с ним умолкает любой открытый, восприимчивый человек. Просветленный излучает невероятную удовлетворенность...

 

Ошо (отрывок) - http://www.obretenie.info/txt/osho/prosvetlenie.htm

.

ещё статьи - http://www.stihi.ru/avtor/miorya&book=2#2

[Елена Светлая]

 Болезнь, которая разрушает органы и приводит к ПРЕЖДЕВРЕМЕННОЙ смерти.

Почему же преждевременной-то? Преждевременной по отношению к чему? А твоим ожиданиям, предпочтениям и пожеланиям?;-)

А можно бережно и внимательно относиться к своим вещам, к одежде, к жилищу...с заботой, так сказать. Так вот об этой крайности я и говорю, когда не привязанность переходит в наплевательское отношение к своему физическому телу.

Бережно и внимательно не означает привязанности. Бережно и внимательно - проявление любви, привязанность проявление обусловленности.

[Елена Светлая]

А из просветленного духа?

И из "просветлённого духа")

[Елена Светлая]

Лен, а у тебя есть критерии как смотреть с точки зрения смертного эго, а как вне его?:)

И у тебя есть эти критерии - когда есть в словах оценка, то есть личное отношение, это точно говорит эго, всё ж просто;-)

[Мaрия]

Комментарий от: Елена Светлая 21 мин. назад

Ни за что не стоит цепляться, ни из чего не стоит делать ценность - ни из собственного тела, ни из собственной личности)))
***
А из просветленного духа?
Его Нет в списке ))

[Мaрия]

Будда умер от отравления....
И он не призывал отказаться от Дхармы....

В остальном - перебор на себя божественных полномочий.
Бог, как управляющее поле и Гуру - призывающий послать волю Бога (читай божественный план)
Во многих случаях именно это причина.

[Аврора]

Попробуйте на рак взглянуть не предвзято, без негативного своего отношения, без оценки) Вы смотрите с точки зрения смертного эго, как мне кажется;-)))

Лен, а у тебя есть критерии как смотреть с точки зрения смертного эго, а как вне его?:)

Рак есть болезнь тела! Болезнь, которая разрушает органы и приводит к ПРЕЖДЕВРЕМЕННОЙ смерти. Какая уж тут предвзятость или негативное восприятие? Что есть - то есть.

Аврора, так может это просто пока восприятие однобокое? Может нужно взглянуть с другого бока?)))

Ага! С другого бока Ошо уже взглянул:)

Ни за что не стоит цепляться, ни из чего не стоит делать ценность - ни из собственного тела, ни из собственной личности))) 

Не цепляться это по твоему как?

И почему человек не должен ценить то, что дано ему матерью природой, я имею в виду тело, здоровье, жизнь! Почему это не надо ценить? Разве в этом нет определенной ценности для человека?

Вот по аналогии к примеру, можно трястись за каждую вещь, за каждую тряпку, при этом накапливать, накапливать...и гордиться всем этим, пылинки сдувать и не дай Бог кто-то что-то поцарапает, попортит или чего еще хуже. Это одна крайность. А можно наплевательски относиться к свои вещам, к своему дому, к своей одежде.....это другая крайность. А можно бережно и внимательно относиться к своим вещам, к одежде, к жилищу...с заботой, так сказать. Так вот об этой крайности я и говорю, когда не привязанность переходит в наплевательское отношение к своему физическому телу.

Но вопрос остается открытым - почему проповедуя избавление от страданий, как наивысшей цели просветления, великие Гуру жили в страдании от физических недугов и в том числе в жутких болях и в конце концов умерли именно от страдания/болезни физического тела.

[Лето]

Когда человек готов к уходу, чего спрашивается резину тянуть?)))

мало видела готовых

совсем не видела желающих страдать физически

столпников , верижников и прочих аскетов в расчет не беру

[Елена Светлая]

Дальше в осень убежала))) До встречи попозже, барышни)

[Елена Светлая]

Ни за что не стоит цепляться, ни из чего не стоит делать ценность - ни из собственного тела, ни из собственной личности)))  

[Елена Светлая]

Но тогда почему великие гуру востока в том числе и сам Будда умерли от того что не смогли преодолеть СВОИ смертельные недуги? Это что? Такая не привязанность к телу, что болезнь воспринимается нормой или неким побочным эффектом просветленности сознания?

А для чего преодолевать недуги? Есть тотальное принятие естественного хода вещей и абсолютное понимание эпизодичности физического существования в данном проявлении? Когда человек готов к уходу, чего спрашивается резину тянуть?)))