ЕТП. Шипов

[Конст. Анц-в]

(попалось под руку, для селеноидов, без уравнений и крутящегося базиса)

... математические описания всех семи уровней реальности и эта реальность прекрасно укладывается в Единую научно-эзотерическую картину Мира, в основе которой лежат следующие положения.

1. Объективно существующий Мир не исчерпывается вещественным миром, воспринимаемым нашими органами чувств.
2. Существует иная реальность с иной формой бытия, лежащая вне области существования материального Мира – Мир высшей реальности.
3. Физический мир, в котором мы живем, является вторичным, производным, «тенью» Мира высшей реальности.
4. Мир высшей реальности бесконечен, вечен и неизменен. В нем отсутствуют такие категории, как пространство, время, движение, рождение, смерть.
5. Универсум, то есть Мир, включающий в себя Мир высшей действительности и материальный мир, представляет собой открытую систему.
6. В основании Универсума лежит внешнее по отношению к нему некоторое всеобъемлющее Первоначало – трансцендентальный, трансрациональный, непостижимый, сверхличностный Бог (Абсолют), доступный через откровения лишь мистическому знанию.

Оказалось, что в эти положения прекрасно вписывается последняя научная разработка российского ученого, директора Центра физика вакуума, доктора физико-математических наук= Г.И. Шипова.

Еще в 1967 году молодой ученый заинтересовался одной из серьезнейших проблем теоретической физики - программой Единой Теории Поля (ЕТП), выдвинутой в начале века А. Эйнштейном. Последние 35 лет своей жизни Эйнштейн пытался сформулировать общую теорию поля, проще говоря, пытался открыть «формулу», которая описывает весь Мир, а все остальные научные истины вытекают из нее. Ему это сделать не удалось. Важнейшей проблемой занимались выдающиеся умы: Дирак, Картан, Клиффорд, Ньюмен, Пенроуз и многие другие. А решить эту проблему в результате двадцатилетней напряженной работы удалось российскому ученому Г.И. Шипову.

«Проблема создания Единой Теории Поля получила свое решение в теории физического вакуума, разработка которой была завершена в 1988 году. Теория физического вакуума объясняет весь Мир (и вещественный и Тонкий) и все его проявления языком формул и строгой научной логики». 

Теория Шипова соединила воедино мир плотных форм и тонкоматериальный мир. Рассматривая физический вакуум как среду, состоящую из материи, не обладающей массой покоя, он сумел составить систему уравнений, описывающих эту среду аналитически так же точно, как законы Ньютона описывают движение физического тела. При таком подходе математически моделируется представление о Мире как о системе, состоящей из семи уровней реальности.

1. Абсолютное Ничто (Абсолют);
2. первичные торсионные поля кручения;
3. физический вакуум (эфир);
4. плазма;
5. газ;
6. жидкость;
7. твердое тело.

Четыре нижних уровня образуют наш хорошо всем нам знакомый грубый физический мир, а три верхних уровня являются уровнями Тонкого Мира.

Впервые в математике появился необычный уровень, названный Шиповым «Абсолютное Ничто» , о котором, как оказалось, и сказать–то нечего. Но не потому, что Абсолютное Ничто – значит нет абсолютно ничего, а как раз наоборот, потому что Абсолютное Ничто - это абсолютно Все!

Оказалось, что для каждого уровня реальности, кроме уровня Абсолютного Ничто, можно написать содержательные уравнения, решение которых дает описание свойств материи и вещества на каждом из этих уровней. Но самый высокий уровень, уровень Абсолютного Ничто, описывают уравнения, которые имеют вид пары тождеств, и эта неопределенность не позволяет сделать выводы относительно каких-либо свойств седьмого уровня реальности.

Академик Шипов пишет: «Абсолютное Ничто, о котором ничего конкретного сказать нельзя , описать формулами нельзя , но, тем не менее, оно стоит над всеми и все творит. Абсолютное Ничто – я хочу это подчеркнуть - как раз и претендует на образ Бога»].

Вопрос об Абсолюте чрезвычайно сложен, и о нем нельзя сказать ничего определенного потому, что в нем нет какой-либо структуры, за которую могла бы «зацепиться» человеческая мысль, Даже такие Его характеристики как беспредельность и вечность, воспринимаются разумом не сущностно, а только как абстрактные символы. Абсолют - это нечто полностью трансцендентное. Трансцендентный – запредельный по отношению к какой-либо определенной сфере , к миру в целом. Он не поддается рациональному описанию, а человеческий разум не способен на большее.

Однако возможность познакомиться если не с самим Абсолютом, то с некоторыми Его проявлениями, имеет наша душа, обладающая способностью воспринимать нелокальные энергетические вибрации.

Что значит «нелокальные»? Ответ на этот вопрос хорошо иллюстрирует такой пример.

Представим себе большой колокол. Если ударить по колоколу, то он будет звучать определенной время, издавая свойственный ему звук. Его можно ударять в разных местах и разными предметами – только в первые мгновения звук колокола изменится, а затем он снова зазвучит «своим голосом». Он почти не зависит от индивидуальности того, кто ударяет по колоколу, причем энергия удара сразу распространяется по всему телу колокола. Энергия звука, вошедшая в колокол в виде удара в одной точке (локально), размазывается по всему колоколу, становясь общей (нелокальной), не принадлежащей какому-то определенному участку тела колокола

Если дотронуться до колокола рукой, то звук начнет быстро ослабевать - уходить в руку. Неважно, в каком месте приложена рука - где приложена, там звук и уходит. Причем, звук уходит равномерно из всего колокола и тоже независимо от индивидуальности приложившего руку. Нелокальная и обезличенная энергия звука превращается в локальную энергию там, где приложена рука и при этом она уже принадлежит конкретной личности.

Безусловно, всякое сравнение хромает, но, пытаясь понять, как наша душа воспринимает нелокальные энергии и переводит их в локальные, давайте будем иметь в виду рассмотренный пример с колоколом и рукой индивида .

Благодаря этому примеру, мы можем понять, откуда появились уникальные знания об Абсолюте, ибо вся информация о Нем и Тонком мире, которой владело человечество до конца ХХ века, была получена из единого источника знаний – из информационного поля через мессий, пророков и святых. Единое информационное поле при этом можно сравнить с колоколом, а пророков или святых, способных воспринимать информацию, с рукой индивида. Именно таким образом в прошлом была получена вся информация об Абсолюте и о Тонком мире.

С точки зрения Е.И. Рерих, Абсолют – есть великий космический принцип, единое и бесконечное начало, беспричинная причина бытия. «Это нерушимое вечное дыхание, не знающее даже себя, это единое и бесконечное начало существует всегда, являясь либо пассивным, либо активным. В начале периода деятельности совершается активизация этого божественного начала и видимый Мир является конечным результатом длинной цепи космических сил, последовательно приведенных в движение».

Надо сказать, что Шипову математически удалось выяснить, что Абсолютное Ничто, действительно, имеет два различных состояния, одно из которых соответствует упорядоченному состоянию абсолютного вакуума, а другое - неупорядоченному. Фактически Шипов подтвердил слова Е.Рерих об Абсолюте, как едином и бесконечном начале, которое является либо пассивным, либо активным, и которое необходимо активизировать для создания видимого мира.

Он пишет: «Пустое, но пронумерованное пространство предполагает существование “первичного Сознания или Сверхсознания”, способного осознать Абсолютное “Ничто” и сделать его упорядоченным. На этом уровне реальности решающую роль играет “первичное Сознание” , выступающее в роли активного начала — Бога и не поддающегося аналитическому описанию. .. И без каких-либо натяжек Абсолютному “Ничто” можно придать статус Творца или Создателя, ибо с Него все начинается… И это Ничто творит не материю, а планы - замыслы».

По мнению директора Международного Института теоретической и прикладной физики  А. Е. Акимова, Абсолют должен обладать не только Сознанием, но и Волей. «Воля и Сознание — это те два свойства, которыми неотвратимо должен обладать данный уровень. Их роль состоит в осознанной реализации (в эзотерике бы сказали — в воплощении) тех планов и возможностей, которые потенциально существуют в Абсолютном Ничто» .

Эзотерика утверждает, что высшими энергиями Абсолюта Являются Любовь, Сознание и Воля. Превалирует Любовь. Но наука, к сожалению, никогда не рассматривала Любовь как энергию, поэтому и оставила ее «за бортом».

Однако, любое совпадение научных предположений и эзотерических или религиозных знаний по поводу Абсолюта не может не радовать. Ибо рассматривать уровни Мироздания с позиций современных научных знаний можно только со второго уровня, уровня торсионных полей кручения. А, говоря об уровне Абсолютного Ничто или об Абсолюте, приходится использовать эзотерические знания, полученные иными способами, правда, сегодня уже подтверждаемые кое в чем и наукой .

[Елена Светлая]

Не пишу "Бог во мне" никогда) Это бред, я не способна вместить в себя Бога) Пишу доверие "Богу и себе"...Океан и капля))) Для действия достаточно только доверия Богу, для исследования ещё и себе надо доверять. А чтобы себе доверять, себя надо проверять)))

[Аврора]

На счет сомнения мне близка позиция ОШО.

Сомнения, Вера  ОШО

        Вера слепа. Она не имеет для себя рационального доказательства. Она основывается на вашей психологической потребности, она не имеет объективного доказательства. Вы хотите верить, поскольку без веры вы чувствуете себя пустыми, просто деревяшкой, плывущей неведомо куда.

        Вера – это слепота. Все верования – слепота. Доверие – это совершенно другое.

        Если вы верите, нет нужды в эксперименте. Поэтому всякий, кто не хочет рисковать ничем, у кого нет разума для поиска – любая посредственность, – обязан верить. Верят только посредственности. Чем больше их глупость, тем больше их вера. Чем больше их посредственность, тем сильнее их фанатизм.

        Верьте, и вы никогда не найдёте, а всё, что вы найдёте, будет не чем иным, как проекцией вашей собственной веры, – оно не будет истиной.

        А сомневаться – одна из самых драгоценных вещей в жизни, поскольку, если вы не сомневаетесь, вы не открываете.

        Вы должны заострить силу своего сомнения так, чтобы отсекать весь вздор и ставить такие вопросы, на которые ни у кого нет ответа. Только ваш собственный вопрос поможет вам прийти к осознанию ответов,

        Не позволяйте умирать своему сомнению. Это самое драгоценное, что у вас есть, поскольку когда-нибудь сомнение поможет вам открыть истину.

[Аврора]

Возможно, кто-то предпочитает веру внешним источникам. но это идет от недоверия себе и недостатка веры в себя.

Ларис, здесь надо быть осторожным. Не всегда и не во всем мы знаем больше и лучше других. Не во всем мы компетентны. А излишняя самоуверенность может стать причиной ложного самомнения о своём всезнайстве. Поэтому я считаю что полагаясь только на свои соображения и чувства, на веру в себя, как Вы говорите, можно легко впасть в заблуждение. Поэтому осторожней:) И сомнение в этом случае отличный помощник и можно сказать страж между знанием и лишь предположением. Так я считаю.

[Дара]

«Бог» — это личность... как личность — это вымысел. Нет Бога, сидящего на небесах, создающего мир. 

***

Все верно, но мы говорим о качестве- божественность, но пишем- Бог во мне.

*Когда есть достаточно смелости, интеллекта и доверия Богу и себе для собственного поиска и исследования, *

Лен, я тоже на этом же себя  *поймала*)))) так что- не поддевки ради.

[Дара]

Иногда опят идет впереди. Настолько необычный, что умом это непостижимо. У  меня так уже несколько раз было.

Лариса)

Всё по подобию ( ум имеет уже образ и цепочку -алгоритм действия) у Вас опыт безподобный)

[Елена Светлая]

Поэтому, когда я говорю, что Бог — это вымысел, пожалуйста, не поймите меня неправильно. Бог — вымысел, но божественность — не вымысел; это качество, свойство. «Бог» — это личность... как личность — это вымысел. Нет Бога, сидящего на небесах, создающего мир. 

Ошо

[Дара]

Я не верю в верование. Прежде всего, нужно понять это... Никто не спрашивает меня: «Верите ли Вы в Солнце? Верите ли Вы в Луну?» Никто не задает мне такого вопроса. Я встречался с миллионом людей и в течение тридцати лет отвечал на тысячи вопросов. Никто не спрашивает меня: «Верите ли вы в цветок розы?» В этом нет необходимости. Вы видите: цветок розы или есть, или его нет. В веровании нуждаются только фантазии, вымыслы, но не факты.

Бог — это величайшая фантазия, созданная человеком. А почему человек вынужден был создать этот вымысел — Бога? Для этого должна быть внутренняя потребность... У меня нет этой потребности, поэтому нет и вопроса.

Но позвольте мне объяснить вам, почему люди верят в Бога. Вот то существенное, что необходимо понять о человеческом уме — ум человека всегда находится в поиске какого-то смысла жизни. Если смысла нет, то внезапно вы задумываетесь: что же вы делаете здесь? Зачем вы живете? Зачем дышите? Зачем вы снова должны вставать завтра утром и погружаться в ту же рутину? Чай, завтрак, тот же неискренний поцелуй той же жене, те же дети, то же учреждение и та же работа; и наступает вечер — и скука, предельная скука, вы возвращаетесь домой... Зачем постоянно делать все это?

ОШО.

http://www.osho.ru/osho/about-religions-and-masters/kto-takoy-bog.html

[Дара]

http://espavo.ning.com/profiles/blogs/3776235:BlogPost:521265?id=37...

[Елена Светлая]

Все верования – слепота. Доверие – это совершенно другое. 

Лариса, мне кажется, что здесь следующее различие: веришь, когда не знаешь, а когда знаешь - доверяешь. Когда есть достаточно смелости, интеллекта и доверия Богу и себе для собственного поиска и исследования, то сомнения побуждают и помогают. Это не значит, что не существует авторитетов и своё мнение ставится выше других, нет) Это значит, что ничто на веру не принимается, а проверяется опытом, наблюдением, исследованием. И Будда призывал не верить, а проверять всё своим опытом)

 

[Лето]

амарис в игнор чисто по гуманистическим соображением

человеку нервы надо лечить а мы пытаемся добиться от нее адекватности

импоссибл