Переходный период (Безмолвие Разума)

[Амбика]

Итак, мы заняты поисками иной страны. Но нам следует знать о том, что между той страной, которую мы покидаем, и той, которой мы еще не достигли, лежит ничейная земля, прохождение через которую может доставить множество неприятностей. Это период испытания, продолжительность которого зависит от нашей собственной решимости. Но, как известно, история духовного восхождения человека с незапамятных времен — от восточных, египетских или орфических инициаций и до поисков чаши Грааля — всегда сопровождалась испытаниями. Может быть, эти испытания и поражали воображение своей необычностью и таинственностью, но, в конце концов, что особенного в том, чтобы заключить себя в саркофаг под звуки флейт или отметить у погребального костра собственные похороны? Сегодня ритуалы с саркофагами стали публичными, а жизнь некоторых людей подобна похоронам. Поэтому имеет смысл применить некие усилия, чтобы выбраться из всего этого. А, кроме того, если вглядеться пристальнее в окружающее, то и терять-то нам почти нечего.

Основная трудность переходного периода — это внутренняя пустота. После того, как мы долго жили в ментальном возбуждении, мы вдруг начинаем чувствовать себя так, как чувствует себя выздоравливающий после серьезной болезни — немного растерянными, со странным шумом в голове; мир кажется нам ужасно шумным и утомительным. Мы становимся чрезвычайно чувствительными — создается такое впечатление, будто мы ударяемся обо все на свете: о серых и агрессивных людей, о тяжелые предметы, об отвратительные события; весь мир представляется нам сплошным абсурдом. Это верный признак начала погружения вовнутрь. Однако если мы пытаемся с помощью медитации сознательно нисходить внутрь себя, то находим там все ту же пустоту — что-то вроде темного колодца или аморфного безразличия; если мы настойчиво продолжаем наше нисхождение, то можем даже погрузиться в сон — на две секунды, десять секунд, две минуты, иногда больше; на самом деле, это не обычный сон: мы лишь переходим в другое сознание, но пока еще нет связи между ним и нашим обычным сознанием и кажется, что мы выходим из него не более просвещенными, чем вошли. Такое состояние, характерное для переходного периода, может привести к своего рода нигилизму, довольно нелепому: нет ничего вовне, но и внутри — тоже ничего. И по ту, и по эту сторону — ничто. И именно здесь мы должны быть очень осторожны, чтобы после того, как мы разрушили наши внешние ментальные построения, не стать пленниками иной конструкции, обладающей ложной глубиной и несущей в себе абсурдность, иллюзорность, скептицизм, даже какую-то мятежность. Мы должны идти дальше. Раз мы взялись за йогу, нам нужно идти до конца — неважно, до какого именно — ибо если мы потеряем нить, то можем уже не найти ее никогда. И это действительно испытание. Просто ищущий должен понять, что он рождается к другой жизни, и его новые глаза, новые органы чувств еще не сформировались; он подобен новорожденному, только что явившемуся на свет. На самом деле, это не умаление сознания, но переход к другому сознанию: Чашу нужно вычистить и опустошить для того, чтобы божественный напиток мог наполнить ее7. Единственное средство, к которому мы можем обратиться в данных обстоятельствах — это держаться нашего стремления, позволить ему расти и расти именно потому, что мы ощущаем ужасную недостаточность всего вокруг, расти подобно огню, в который мы кидаем все наши старые одежды, нашу старую жизнь, наши старые идеи, наши чувства; просто мы должны иметь непоколебимую веру в то, что за этим переходом откроется дверь. И вера наша не безрассудна, это не глупость доверчивости, нопредчувствие — что-то, что знает раньше, чем мы, видит раньше нас и посылает свое видение и знание на поверхность как алкание, искание, необъяснимую веру. Вера, — говорит Шри Ауробиндо, — это интуиция, которая не только ожидает опыта, подтверждающего ее, но и ведет к опыту8.

Сатпрем,
«Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания»

[Наталья Рер]

Лана, он просто много с кем общается, с разными инопланетянами

[Lana]

Да нет, регалии здесь непричем)). Парень видящий, открывает интересные темы, общается с многомерьем)).

[Амбика]

Опечатка. Идентичной ей )

[Амбика]

Лана, тут главное- не подсесть на регалии,которые перечисляет молодой человек,иначе есть опасность застрять в самолюбовании.

Скажем,я здесь- сущность,называющая себя Амбикой,не более того.

Всё остальное скорее относится к той сути,которую я представляю ,но в рамках формы я не могу считать себя идентичной мне. То есть я - это моя высшая суть в определённой форме,определённых рамках.

Несмотря на то,что она говорит: я есть ты,ты есть я. ))))

[Lana]

Спасибо))) По поводу аватаров, очень интересный канал       https://www.youtube.com/watch?v=X2C94I2yscw

[Амбика]

Я тут хочу еще немного подраскрыть тему ченнеллерства.

Особая благодарность Лето и Даре,которые помогли мне закрыть этот пазл.

Если контактер не сростил внешние оболочки с центром, то и связи с Источником соответственно нет,а информация идет от тех самых непроработанных формаций,которые застряли в астрале.

[Амбика]

Пожалуйста,Аврорик )))

[Аврора]

Спасибо, Амбика!

[Амбика]

Да,я тоже полагаю,что сейчас в воплощении много аватаров,большинство из них- не на виду. У каждого своя специализация,и они тихонько выполняют свою работу )))

[Наталья Рер]

А я так думаю, что время ченов проходит. Как предсказывал Учитель Шамбалы Джуал Кхул, в 21Веке найти стенографистов будет не сложно. Сейчас должны проявить себя аватары, которые знают откуда и для чего они пришли на эту Землю, и будут делиться опытом и знаниями и будут работать во всех сферах. Они не будут стремиться вернуться Домой на другую планету, а будут стремиться выполнить свою миссию помощи человечеству перейти в Новый Мир.