Психическое существо

[Амбика]

Обычно человек сознает только небольшую часть самого себя. Ему известны только ум, которым он мыслит и действует, жизненная энергия, движущая и поддерживающая его, и физическое тело, в котором заключены жизнь и разум. Но это только его малая часть, внешнее существо. Он обладает более обширным, внутренним существом, чьей проекцией в действительности и является внешнее.

За обычным умом, ограниченным в средствах  познания и формах активности, находится внутренний разум с более могущественными способностями и обширным полем действия. За жизненной сущностью, сдерживаемой рамками её воплощения здесь, находится внутренняя эссенция жизни, обладающая более обширным и свободным динамизмом. А в противовес физической структуре, настолько очевидно ограниченной, существует тонкое физическое тело с более обширными возможностями. Эти три, внутреннее ментальное, внутренняя жизнь или витальное и внутреннее физическое – маномая пуруша, пранамая пуруша и аннамая пуруша, о которых говорится в Упанишадах — составляют вместе внутреннее существо человека.

Ещё глубже, поддерживая их в жизненной эволюции, находится другое существо, душа, антаратман — живая искра Божественного. Это глубинное внутреннее существо является божественной сущностью в человеке, и вокруг него, в силу важности его жизненного путешествия, сосредоточены все остальные части существа. Соответственно названное Шри Ауробиндо психическим существом, чатья пуруша (существо чистого сознания), оно находится во внутренних тайниках сердца, hṛdaye guhāyām – не физического сердца, но позади сердечного центра.

Силы и возможности этого внутреннего существа [1] бесконечно превосходят способности внешнего существа, и степень эффективности человека напрямую зависит от того, насколько они активированы и принесены на поверхность. Именно отсюда проистекают все истинные проявления Знания, Силы, Красоты и Радости; но ограничения внешнего инструментального существа уменьшают, принижают и даже искажают их выражение. Шри Ауробиндо говорит, что посредством определённых психологических методик Йоги мы можем раскрыть эти внутренние диапазоны существа и проявить их скрытые возможности, чтобы возвысить и усовершенствовать человеческую природу.

«Учение Шри Ауробиндо»,
М.П. Пандит

---

[1] Вся протяженность этого внутреннего существа, вибрирующая своим собственным сознанием, называется Сублиминальным; но существуют диапазоны, где это сознание неактивно. Это те диапазоны, которые находятся ниже активной формы сознания — то, что может быть названо Подсознательным, и те, что расположены выше — Сверхсознательное.

http://www.sriaurobindoyoga.org/2016/03/16/%d0%bf%d1%81%d0%b8%d1%85...