Предельное понимание

[ЕЛЕНА]

Несколько дней назад   были написаны строчки из дневника, что ниже предлагаю.  Они возникли после просмотра сатсанга Эмпти Миррор, где она дала понятия  о манасе (  то есть об  уме - "запутанность - , что налипло, сюжеты, память...") и о "боддхи-интеллекте" - (из инета далее - "благодаря Буддхи человек освобождается от материалистических представлений о жизни. Оно даёт способность прозрения, способность проникать в сущность вещей путём мгновенного озарения, т.е. совершенную интуицию или чувство знания". ).

Кому интересно, то с 31 минуты видео можно  послушать об этом больше... 

Предельное понятие - это фраза из видео, которая  подходит тому, что сейчас  осознаётся и не только мной. Удивительно, что в блоге Геннадия "Размышления" тоже разговор пришёл к тому, что есть ум (он тоже  часть сознания) и сознание... Синхронистично!

Из дневника:

-Дочь, ты подошла к грани того, что реально и осознала, что нереально, тем не менее, по сути-одно.
-А суть-тишина.
-Наполненная. Ты-есть тишина и наполненность, которая в избытке, ты есть одежды тонкие и чувствительность астрала, ты есть интеллект или разумность, которая знает про то, что всё это иллюзия и прежнее связавается иллюзорным манасом (умом). Прежнее - от памяти, от ума. Интеллект-боддхи-это то, что знает о сне нереальных форм манаса, о всех отождествелениях (приятных, неприятных), созерцает и это новая ступень развития сознания.

...

-Да, ты будешь жить, как прежде, тем не менее, ты уже не сможешь верить иллюзиям, ты свободна от воздействий тьмы - снов. Пробуждённая, которая среди спящих и горстки таких же как сама.
-И что эта горстка  может делать?
-улыбка. Скорее, что не делать. Во сне случается всё-спящие могут  делать друг другу приятное (неприятное) , могут разное проделывать и с собой, и с другими, тем не менее, пробуждённый видит всё сном и пытается это показать в тот миг тогда, когда другой человек готов  к пробуждению тоже-это происходит в моменты нарушения привычного - большого потрясения от событий кармы, в моменты выхода из неё, выхода из сна.
-Но человек может вновь заснуть.
-А ты заснула?
-Нет, я осознала, что всё Одно и уже не забываю.
-Вот и помогай другим это осознать, не помогая. Каждый носит при себя Себя, он это должен обнаружить сам, путём сбрасывания того, чем он не является, что нереальность или иллюзия.
-То есть пробудить себя сможет человек только сам?
-Да. Своей настойчивой работой по осознанию происходящего с ним, по освобождению от несуществующих форм нереального сознания. По настраиванию на вечное Я Есмь присутствие.

...

Гегель:

Эту простую бесконечность или абсолютное понятие можно назвать простой сущностью жизни, душой мира, общей кровью, которая, будучи вездесуща, не замутняется и не прерывается никаким различием, напротив, сама составляет все различия, как и их снятость, следовательно, пульсирует внутри себя, не двигаясь, трепещет внутри себя, оставаясь спокойной. Она равна себе самой, ибо различия тавтологичны; это различия, которые не есть различия. Эта себе самой равная сущность соотносится поэтому только с самой собою.

...

Мы видим, что во «внутреннем» явления рассудок поистине узнает на опыте не что иное, как само явление, но не так, как оно есть в виде игры сил, а узнает эту игру в ее абсолютно-всеобщих моментах и в их движении и, таким образом, узнает на деле только себя самого . Поднявшись за пределы восприятия, сознание выступает сомкнутым со сверхчувственным через посредство явления как среднего термина, сквозь который оно устремляет взор в этот задний план. Оба крайних термина, один - чистого «внутреннего», другой - «внутреннего», проникающего взором в это чистое «внутреннее», теперь совпали, и подобно тому, как они исчезли в качестве крайних терминов, исчез и средний термин в качестве чего-то иного, нежели они. Итак, эта завеса, скрывавшая «внутреннее», сдернута, и налицо лицезрение «внутреннего» во «внутреннем» - лицезрение неразличенного одноименного, которое отталкивает себя само и устанавливает себя в качестве различенного «внутреннего», но для которого столь же непосредственно есть неразличенность обоих, - [налицо] самосознание . Выясняется, что за так называемой завесой, которая должна скрывать «внутреннее», нечего видеть, если мы сами не зайдем за нее, как для того, чтобы тем самым было видно, так и для того, чтобы там было что-нибудь, на что можно было бы смотреть. Но вместе с тем оказывается, что так просто, без всяких затруднений, за нее нельзя зайти; ибо знание того, в чем истина представления явления и его «внутреннего», само только результат хлопотливого движения, благодаря которому исчезают способы сознания: мнение, воспринимание и рассудок; и точно так же окажется, что познавание того, что знает сознание, зная себя само , нуждается в определении еще дальнейших обстоятельств, разъяснение которых будет дано дальше.

Фото от   Энергетика Форм 

[ЕЛЕНА]

 ...и для души

Благодарю, Игорь!

Предлагаю стихи из инета и видео:

Соната Бетховена. Откровение иных миров.

Прислушайтесь к пенью Сонаты божественной.
Услышьте бездонность гармонии нот
И Вы попадёте в покой сверхъестественный
И ясность возможно в сознаньи сверкнёт.

Запела соната.. И в Лунной безбрежности
Открыла вам тихо иные миры,
К каким вы идёте в чуднОй неизбежности
И где принимаете божьи дары.

Прислушайтесь к музыке той удивительной,
Проснитесь Душой и очнитесь от грёз.
И в мир погрузитесь сей Музы пленительной
С печалью улыбки и радостью слёз. 

[ЕЛЕНА]

...за пределами слов

...

Достигается оно через т.н. понимание.

Благодарю, Игорь!

...

[ЕЛЕНА]

Игорь, благодарю за книгу. Почитаю Уже скачала. 

Электронные книги читаю через аудиоформат  и слушаю  лёжа. 

 Привычная практика слушания. Возвращаюсь по много раз к  книге, если слышу необходимость.

По поводу платных  книг - очень хорошо понимаю, о чём речь. Много книг покупала в своё время. Сейчас нет необходимости - электронные приносят вибрации при настрое на материал.

Ну да я не об этом

...

Всё, что сейчас происходит- вносит то, что ценно для каждого. 

Предлагаю стаью, которую прочитаю прежде сама (заинтересовала) - она пришла в этот момент - энергия блога позволяет сделать ещё одно расширение в формате сайта): 

Большая часть того, что нам говорят о просветлении, похожа на рекламу. В рекламе сообщаются только самые положительные стороны, а иногда даже то, чего на самом деле нет. В рекламе просветления нам говорят, что просветление — это исключительно любовь и экстаз, сострадание и единение, и множество других замечательных переживаний. И часто все это облекается в фантастические истории, так что у нас складывается впечатление, что пробуждение связано с чудесами и мистическими силами. Чаще всего просветление описывается как переживание блаженства. В результате люди начинают думать: «Когда я духовно очнусь, достигну единения с Богом, я буду постоянно пребывать в состоянии экстаза». 

Конечно, это глубокое заблуждение. Пробуждению действительно сопутствует переживание блаженства, поскольку это побочный продукт пробуждения, но это не само пробуждение. До тех пор, пока мы будем гоняться за побочными продуктами пробуждения, мы будем упускать самое главное. И это является проблемой, поскольку многие духовные практики пытаются воспроизводить побочные продукты пробуждения, не приводя к самому пробуждению. Можно освоить определенные медитативные техники — например, повторение мантр или пение бхаджанов — и достичь определенных приятных переживаний. Человеческое сознание чрезвычайно податливо и, занимаясь определенными духовными практиками, техниками и дисциплинами, можно действительно достичь многих побочных продуктов пробуждения — 
состояния блаженства, открытости и т. д. Но очень часто человек получает только эти побочные продукты, самого пробуждения не происходит. 

Чтобы нас не увлекали побочные продукты пробуждения, важно знать, чем пробуждение не является. 

Духовные практики не должны быть средством достижения приятных эмоциональных состояний. Суть пробуждения вовсе не в переживании положительных эмоций. Напротив, просветление может оказаться совсем не простым и не таким приятным опытом. Это не так уж легко, когда рушатся наши иллюзии, нелегко отказываться от привычных представлений. Мы можем упорно держаться даже за те иллюзии, которые причиняют нам большие страдания, не желая их признавать. 

Вставая на путь духовного пробуждения, многие люди сами не знают, под чем они подписываются. Как учитель я стараюсь с самого начала выяснить, насколько серьезно настроен ученик — действительно ли он хочет узнать истину, или он просто хочет лучше себя чувствовать. Ведь процесс обретения истины не всегда сопровождается одними только приятными переживаниями. Он может потребовать от нас честности, искренности, правдивости в отношении многих вещей, а это не всегда легко. Искреннее стремление к реальности, искреннее стремление к пробуждению всегда исходит из самых глубин нашего существа. Оно исходит из той нашей части, которая желает больше истины, чем благополучия. Если мы заинтересованы только в том, чтобы лучше себя чувствовать в каждый момент времени, мы будем по-прежнему пребывать в заблуждении, потому что именно стараясь чувствовать себя лучше, мы и создаем заблуждения. Нам начинает казаться, что нам и вправду лучше. Для того чтобы пробудиться, мы должны отказаться от привычки все время стремиться к удовольствию. Конечно, мы все хотим чувствовать себя лучше, это свойственно человеческой природе. Каждый человек хочет, чтобы ему было хорошо. Мы все стремимся к удовольствиям и избегаем страданий. Но внутри нас существует еще более глубокое стремление — я называю его импульсом к пробуждению. 

Именно этот импульс к пробуждению дает нам мужества посмотреть на то, как мы себя обманываем. Этот импульс побуждает нас взять ответственность за свою жизнь на себя. Мы не сможем обрести истину, следуя по пятам за просветленным учителем. Так это не происходит. Так мы будем идти вслепую, это будет означать, что мы не хотим думать самостоятельно, не хотим сами исследовать. Когда мы слепо делаем то, что нам говорят — слепо следуем за учителем только потому, что его все почитают, — мы придем только к одному: к слепоте. 

Еще одно существенное заблуждение в отношении пробуждения или просветления состоит в том, что его считают неким мистическим опытом. Мы ожидаем чего-то вроде единения с Богом — слияния с окружающим миром или растворения в океане. Ничего подобного. Не является пробуждение и каким-то необыкновенным космическим озарением, внезапным постижением того, как устроена вся Вселенная, или проникновением в тайны внутренних механизмов реальности. 

Я мог бы продолжать и продолжать, но самое главное, чтобы вы осознали: духовное пробуждение — это нечто совершенно иное, нежели мистический опыт. Мистический опыт прекрасен. Это наивысшее и самое приятное переживание, которое может испытать «Я». Наше «Я» всегда стремится к единению. Многие духовные практики, которыми занимаются люди, в действительности ведут именно к мистическим переживаниям такого рода — это может быть опыт слияния, видения божеств или ощущение, что наше сознание расширяется за пределы пространства и времени. Но еще раз повторяю, мистический опыт и пробуждение — это не одно и то же. 

Я не хочу сказать, что мистический опыт не имеет никакой ценности, что он не обладает трансформирующей силой. Очень часто мистический опыт приводит к радикальному изменению структуры индивидуального «Я». 

Так что в определенном смысле мистический опыт очень ценен. Но, говоря о духовном пробуждении, мы не говорим о личном опыте. Мы говорим о пробуждении от «Я». Мы говорим о переходе от одного мировоззрения к совершенно другому, о переходе из одного мира в другой. 

Это вовсе не означает, что человек, который пробужден, не видит тот же самый мир, который видим мы. Как вы видите стул, так и пробужденный человек видит стул. Вы видите машину, и пробужденный человек видит машину. Различие состоит в том, что если человек действительно пробужден, если он вышел за пределы двойственности, он воспринимает все вещи, которые нам кажутся различными и отдельными, как одно и то же. Он видит стул, но в то же время он не воспринимает себя как нечто отдельное от этого стула. Все, что он видит, чувствует, слышит, он воспринимает как проявление одного и того же. 

Один из признаков подлинного пробуждения - прекращение поиска 

Когда происходит подлинное пробуждение, нам становится совершенно ясно, кто мы и что собой представляем. 

Такой вопрос перед нами больше не стоит, он решен. И поэтому одним из признаков подлинного пробуждения является прекращение поиска. Внутреннего импульса, побуждения, стремления больше не возникает. Мы увидели, что ищущий обладает лишь относительной реальностью, и он исчез. В некотором смысле, ищущий выполнил свою задачу. Он обеспечил необходимый импульс, движущую силу, которая помогла сознанию или Духу выйти из отождествления с состоянием сна и вернуться к его естественному состоянию бытия. В том случае, если пробуждение было окончательным, ищущий и поиск полностью исчезают. Если же пробуждение носит временный характер, ищущий может не исчезнуть полностью, а поиск будет еще продолжаться, но они будут в процессе исчезновения. 

Как бы то ни было, само это исчезновение ищущего способно полностью изменить жизнь человека.  Обычно тот, кто встает на духовный путь, начинает полностью отождествлять себя с ищущим. Вся его жизнь отныне определяется духовным поиском, стремлением к Богу, к единению, к просветлению. И вдруг  случается пробуждение. Ищущий, поиск и вся эгоцентрическая структура, сформировавшаяся вокруг  духовного поиска, внезапно исчезают. Все это теперь предстает в истинном свете — как нечто  бессмысленное и бесполезное, а потому и ненужное. 

Медовый месяц пробуждения 

Потеря ищущего обычно воспринимается как огромное облегчение. С этого момента начинается то, что я называю медовым месяцем пробуждения. Для меня, по крайней мере, исчезновение ищущего и прекращение поиска было подобно тому, как если бы с моих плеч сняли тяжелейший груз. 

Я ощущал это буквально физически. Я чувствовал себя так, будто освободился от груза — груза, о котором раньше даже не подозревал. Практически все в момент пробуждения испытывают это — как только сознание пробуждается от сна разделения, наступает огромное облегчение. Вот почему некоторые начинают смеяться или плакать, проявлять какие-то другие сильные эмоциональные реакции — они испытывают облегчение, наконец-то очнувшись от состояния сна. 

Иногда я называю такой момент первым поцелуем. Пробуждение — это как ваш первый духовный поцелуй, ваше первое настоящее соприкосновение с реальностью, ваше первое знакомство с истиной в отношении того, кто вы и что собой представляете. Этот медовый месяц может длиться день, неделю, шесть месяцев или два года. У всех бывает по-разному. Главное, что характеризует данный период, это свободное течение — все течет, в вашем существе не возникает никакого сопротивления. Жизнь воспринимается как поток — все происходит как будто само собой. Вы на опыте познаете, что все совершается, а вы, как отдельное существо, ничего не совершаете. 

В самом глубоком смысле, этот период можно охарактеризовать как опыт тотального и абсолютного несопротивления. При таком полном отсутствии сопротивления жизнь течет самым замечательным образом, как по волшебству. Все происходит тогда, когда должно произойти, решения принимаются как будто сами собой — все кажется ясным и очевидным. Это переживание Духа, нисколько не ограниченного и не искаженного иллюзиями, обусловленностями или противоречиями. Такое ощущение потока может длиться один момент, а может продолжаться и дольше. Некоторых людей так захватывает этот «медовый месяц», что на какое-то время они становятся практически недееспособными, пребывая в состоянии блаженства недели, месяцы и даже годы. 

В древние времена люди, которые переживали такой опыт, уходили в специальные места, например, в монастыри — туда, где окружающие могли их понять. Им давали небольшую келью и оставляли в покое, пока происходил процесс. Они имели возможность переживать пробуждение в обстановке, где их понимали, считали нормальными и предоставляли необходимое пространство. 

В современном обществе большинство людей, переживающих подобные процессы, не живет в монастырях и находится не в очень-то благоприятных для этого условиях. Человек в субботу может пережить необыкновенный опыт реализации, а в понедельник утром ему приходится опять идти на работу. Если его ум все еще погружен в блаженство, ему может быть очень трудно. Но именно это сейчас и происходит. Большинство современных людей не могут позволить себе такую роскошь, как «сидеть» в пещере несколько месяцев и ждать, пока все само собой утрясется. 

Такова сегодняшняя ситуация.

Автор: Всеволод Тирейн

[ЕЛЕНА]

Лена, ты не пробовала пользоваться т.н. "сумеречным языком"?

Не пробовала, так как  сейчас  узнала о его существовании.

Благодарю за вопрос, Игорь, который послужил расширению. Каждый блог ценен тем, что ведёт к развитию через тех, кто участвует в комментариях. давая то, что  важно на данный момент. Процесс удивителен тем, что знаешь, чего ожидаешь, тем  не менее - это всегда чудо, которое помогает на пути! Стала читать из инета о "сумеречном языке"...

Предлагаю из инета то, что прочитала:

Есть языки, которые не воспринимаются рациональным левым полушарием мозга. Тибетские ламы говорят о существовании тайных знаков и букв Дакинь, а также тайного языка, который назван «язык сумерек». Традицию устной передачи знаний называют ДЫХАНИЕМ ДАКИНЬ
Язык ДАКИНЬ состоит из букв и символов - которые не подлежат прямому переводу
Набор шифросимволов настолько емких, что 6 или 7 томов учения, могут содержаться в нескольких буквах или знаках. Истории известны случаи, когда целое учение кодировалось одной буквой, которая затем помещалась в земле, в камне, в дереве или в воде.

ТЕРМ - спрятанное сокровище.
Терм в будущем будет найден тертоном – человеком, который обнаружит и расшифрует этот текст.
Если тертон должным образом связан с энергиями дакини, он может целиком записать расшифрованное учение в виде, доступном понимнию обычных людей.
Содержание текста бывает различным, но оно всегда каким-то образом соответствует времени,
когда тертону удается открыть это «спрятанное сокровище».
Перевод осуществляется без словаря и учебника грамматики – посредством «иного знания».
Язык сумерек - это иной тип мышления, не просто интуитивная часть ума.
Сумерки – пространство между сном и явью, между сознанием и бессознательным.
На рассвете, покрывало бессознательного состояния глубокого сна начинает приподниматься.
В этот момент мы способны понимать язык сумерек и может произойти встреча с Дакини.

...

Дакини по-тибетски — «кхадро», что в дословном переводе означает «идущая по небу», — женский Будда-аспект, связанный со знанием, интуицией и мудростью;  женский аспект понятия Йидам.

В буддизме Алмазного пути (санск.Ваджраяна) женщина считается воплощением мудрости, поэтому большое значение придается духовно-йогическому совершенствованию женщин. 

Дакини — один из наиболее значительных образов, выражающих принцип женского начала в Ваджраяне. Эти небесные могущественные существа,  выступающие как партнерши мужских форм, йидамов, символизируя в таком союзе аспект мудрости. Являя  проявления мудрости, защитницы Учения Будды, яростно выступающие против всего, что продлевает существование в Сансаре.

В тантрических практиках дакини выражает собой постоянно меняющийся поток энергии, с которой имеет дело практикующий йогин на пути к обретению Просветления. Она может являться в виде человеческого существа, как божество в мирной или гневной форме, или как игра феноменального мира. Для того, чтобы вступить в контакт с динамическими энергиями женского начала, тантрический йогин выполняет особые практики трех уровней: внешнем, внутреннем и тайном. Тайный уровень — самый глубокий, заключается в постижении принципа дакини в самом себе. 

http://www.oum.ru/literature/buddizm/dakini/

*** 
Тексты написанные на Сандхья Бхаша (сумеречном языке) основательно отличаются от того,
что написано на Вахара Вачане (мирской речи).
Впрочем, основное отличие не в поэтичности и не в иносказательности,хотя и это также важно.
Основное отличие в том,что сумеречный язык предназначен не столько для переноса смыслов,
сколько для сохранения огромного количества энергии (Шакти),которую в текст вкачивает автор.
Поэтому написание текстов на Сандья Бхаше сильно отличается от того,
что пишет автор на мирском языке.
Такие тексты похожи на конденсаторы,готовые разрядиться своими 10 000 киловатт на читающего,
даря ему переживание ананды и наполненности.
Как ты уже понял,то что написано сумеречным языком, оперирует энергией,а не смыслом
и потому не обязательно носит духовный характер.
Любая музыкальная или литературная вещь,которая трогает до слез,касаясь сердца,
была написана автором в момент вдохновения,а значит в нее запаковано большое кол-во Шакти. 

Как электрический ток не может пройти сквозь слой диэлектрика,так и Шакти не разрядится в того,
чей уровень не позволяет этого,в ком нет соответствующих самскар(отзыва или интереса).
И это вторая сторона медали. 

Свами Рама писал в своей замечательной книге "Жизнь среди гималайских йогов":

- Когда Солнце сочетается с Луной;когда день соединяется с ночью;
когда Ида и Пингала текут одинаково - этот союз называют Сандхья или Сушумна.
Сушумна - это мать, из лона которой рожден сумеречный язык - Сандхья Бхаша.
В период активной Сушумны, йогин испытывает величайшее наслаждение,из тех,что можно получить.
Когда такой йогин говорит об этом с другими йогами,они общаются на языке,
который тяжело понять остальным.  http://777.prana66.ru/articles/show/685

...

...

Бхагаван ответил: "Ваджра, причина и виновник блаженства, является Истиной Высшего заблуждения. Деви, не следует полагаться на бытие или небытие, или бытие, и развивать их. Если это ошибочная позиция, она будет видоизменена человеком высшей истины. Тело принадлежит уму, и сказано, что непостижимо для мирского".

Махакала-тантра, 1 гл. "Вопросы Богини о соединении"


В индуистских и буддийских Тантрах (и в трактатах, которые, взяв их за основу, разрабатывали свои доктрины и методы) учение часто принимало чрезвычайно загадочное выражение. Этот трудный для понимания и скрытный язык древних и средневековых текстов обычно называют сандхья-бхаша(samdhyā-bhāshā), что, если мы принимаем это общепринятое правописание, буквально означает — «сумеречный язык».

Сандхи — это точка слияния, т.е. встречи и объединения двух реальностей; переломный, или чувствительный, момент, наиболее наглядным примером которого в природе служат утренние или вечерние сумерки. Рассвет и закат — неопределенные моменты, когда день и ночь соединяются; они относятся к двум частям суток, не принадлежа ни к одной из них, и единодушно признаются особыми для всех ритуалов, молитв, аскетических практик, песнопений или медитации. Здесь слово «сумерки», наводящее на мысль о полумраке, полутьме, которая делает очертания нечеткими и расплывчатыми, может быть истолковано как намекающее на таинственную и мистическую природу языка.


В дохах и песнях буддийских сиддхов мы также находим широкое применение этого «сумеречного языка», и Махамахопадхьяя Харапрасада Шастри, который опубликовал их в 1917 году под названием Бауддха-ган-о-доха, объясняет его как язык сумерек или зари, в том смысле, что он наполовину явный и наполовину скрытый. Однако Видхушекара Бхаттачарья продемонстрировал в замечательной статье, подкрепленной соответствующими доказательствами, что в буддийских Тантрах, которые предшествовали индуистским Тантрам в данном способе выражения, этот язык на самом деле является не сандхья-бхашей, а сандха-бхашей (от глагольной приставки sam с корнем dhā) — «преднамеренным языком», что подразумевает язык, буквально и очевидно означающий одно, но имеющий целью выразить иной смысл, скрытый и глубокий. Многочисленные тексты буддизма Тхеравады на языке пали и буддизма Махаяны на санскрите призывают верующих быть осмотрительными и не воспринимать высказывания Будды буквально, но советуют им погрузиться в глубину доктрины, чтобы понять истинный смысл, подразумеваемый Татхагатой. Вот пример этого двусмысленного языка:

«Истинный Брахман не причиняет себе какого-либо ущерба, даже если он убил родных отца и мать, и двух царей жреческого сословия, и одного знатного человека в качестве пятой жертвы». (Дхаммапада 295-95).

Ключ толкования дается нам в Ланкаватара-сутре III. «Как-то раз Бодхисаттва Махамати обратился к Будде следующим образом:
«В соответствии с утверждением великого Мастера, если ученик, мужчина или женщина, совершит все смертные грехи, он, несмотря на это, не попадет в ад. О ты, почитаемый целым миром! Как это возможно, что ученик избегает кары за свои действия, если он виновен в таких грехах?» На это Будда ответил: «Махамати, слушай и обдумывай мои слова! Как человек, совершающий эти преступления, может быть при этом безупречным? Вот как: жажда существования (tanhā), которая всякий раз вожделеет наслаждений и которая служит причиной рождения, не является ли матерью всех существ? А духовное невежество (avidyā) разве не является отцом всех существ? И потому, чтобы уничтожить эту пару, следует убить свою мать и отца. А также отсечь и разрушить две причины порабощения (klesha) — алчность и ненависть, которые, как крысы или медленный яд, действуют незримо; и чтобы избавиться от любых последствий всевозможных ошибок, разве не нужно ранить мудреца (arhat)? Чтобы расколоть или распустить общину (sangha), что необходимо, как не полностью разъединить связь пяти составляющих (skandha)? И, опять же, что заставит течь кровь Будды, как не принесение в жертву или стряхивание с себя шестичастного тела с помощью тройственного метода освобождения? Таким образом, о Махамати, праведный ученик, мужчина или женщина, может убить мать и отца, ранить мудреца, разрушить совокупность, заставить течь кровь Будды, и, тем не менее, избежать кары преисподней».

Вот еще один пример «преднамеренного языка», явно провокационный, извлеченный на этот раз из индийского текста по йоге: «Того, кто каждый день ест мясо коровы и употребляет ликер, я считаю человеком благородного происхождения. Все остальные не иначе как губят свое благородство». Это дезориентирующее и оскорбительное для непосвященных утверждение следует расшифровать: кулин, «человек из благородной семьи», должен понимать его в контексте особого восприятия каула, адепта культа Кула.

«Кула» — также название Кундалини Шакти. Слово «корова» обозначает язык: введение кончика языка, направленного назад и вверх, в заднюю часть горла и называется «есть коровье мясо». Эта техника заключается в последовательном подрезании уздечки языка таким образом, чтобы можно было повернуть
кончик языка назад в направлении мягкого нёба, а затем, на задержке дыхания, блокировать отверстие над язычком, обеспечивающее прохождение воздуха. Когда нижняя часть языка прижимается к своду нёба и эта «печать» (mudrā) удерживается непрерывно в течение длительного времени, происходит истечение секрета, имеющего различный вкус, и именно этот секрет, сравниваемый с нектаром бессмертия, называют «ликером». Это загадка относится к углубленной и сложной хатха-йогической технике, запечатыванию отверстия языком для лучшего удержания дыхания.

Что касается орфографии слова sandhā, или samdhā, написанного в форме samdhyā, В. Бхаттачарья считает, что это всего лишь ошибка малограмотных переписчиков. Однако можно возразить, что во всех рукописях буддийских Тантр это слово систематически писалось как samdhyā, а не samdhā. Поэтому Шашибхушан Дас Гупта выдвинул гипотезу, что это не просто случайная ошибка переписчиков; но, учитывая двусмысленный и туманный характер этого языка, а также оккультную и магическую природу его содержимого, хотя вначале он и воспринимался как «преднамеренный», со временем он мог приобрести второе значение — «сумеречный», и по этой причине написание могло быть сознательно изменено переписчиками.

Среди учений буддийских сиддхов возьмем для примера мастера VIII века Кришначарью, автора стихов на апабхрамше, которые были переведены Шахидулахом под названиями: «Мистические песни Канхи и Сарахи», «Доха-коши» и «Чарьи». Тринадцатая песнь этого сиддха предлагает нам следующую метафору:

Взяв три в качестве судна,
Я убил восемь.
В собственном теле я созерцал
Сострадание и Безмыслие.
Я пересек океан бытия
И прошел сквозь иллюзию и сон.
Я познал две волны посередине.
Взяв в качестве весел пять Татхагат,
Управляй телом, о Канхила,
сетью иллюзии.
Запах, прикосновение, вкус —
они такие, как есть,
Они — как осознанный сон.
На пути к Пустоте ум — кормчий.
Сопровождаемый им, Канха
отправился
За высшим счастьем.

Комментарий на санскрите предупреждает нас с самого начала: «Судно должно пониматься в соответствии с «преднамеренным языком» йогинов — языком, который специально используется для раскрытия истины посвященным, наделенным проницательным умом и исключительным усердием, через двоякое значение выражений, в противовес обычной речи, которая, лишенная намеков и понимаемая людьми с заурядными умственными способностями, учит весьма очевидным истинам». Этот способ выражения соединяет два значения — явный и скрытый, обоснованный и предполагаемый — с помощью таинственного и двусмысленного языка, который раскрывает и в то же время снова вуалирует так, что «только тот, кто имеет уши, да услышит».

Здесь Канхила, или Канха (известная форма, используемая в пракрите для имени Кришна), говорит о своей вовлеченности в духовный путь как о посадке на судно для долгого пересечения океана. «Три», которые он берет в качестве судна, — это три средства передвижения; на внешнем плане — это три уровня буддизма, согласно Махаяне: шравака-яна — судно слушателей (слов Будды), пратьека-буддха-яна — судно тех, кто пытается достичь пробуждения сам для себя, и бодхисатва-яна — судно бодхисаттв, которые пытаются добиться пробуждения всех живых существ; на индивидуальном уровне три транспортных средства — это тело, речь и ум; на внутреннем плане — три энергетических канала (nādī): лалана, расана и авадхути, согласно индийским Тантрам соответствующие иде, пингале и сушумне.

Он «убил восемь» — означает, что он вышел за пределы восьми сверхъестественных сил, обретаемых практикой йоги. Именно поэтому он достиг освобождения, которое лишь одно позволяет одновременно созерцать в себе сострадание и безмыслие. Он знает «две волны», то есть два чередующихся потока проявленности, два потока, поддерживающих двойственность, символизируемых солнцем и луной, вдохом и выдохом, лаланой и расаной, которые воссоединяются «посередине», в центральном канале, авадхути. Это есть срединный путь. http://nandzed.livejournal.com/3915590.html

[ЕЛЕНА]

Александр, благодарю, что поделился!

Эспаво приносит Подарки. После прочтения блога Майи http://espavo.ning.com/profiles/blogs/3776235:BlogPost:1598876  чудное стало входить далее и далее,неся Плоды Познания Духа и Созвучия!

Предлагаю прослушать по ссылке http://iplayer.fm/song/76496661/Vadim_Demchog_-_Vadzhra_Jogini._CHo...

...

Ваджрайогини

(санск.; тиб. Дордже Налджорма, Алмазная Йогиня)
  

- йидам класса Ануттара-йога-тантр в  буддизме Ваджраяны,  воплощение высшей трансцедентальной недвойственной мудрости, женский будда-аспект  Красной Тары (тиб. Долма Марпо) в Состоянии Радости (Самбхогакая);  в полугневной форме. 
Имя Тара происходит от санскритского корня -тр-, означающего "переносить". Освободительница благодаря недвойственной мудрости и искусным средствам способна помогать всем существам, перенося  их через океан обусловленного бытия, суть которого - страдание (санск. сансара),  а также избавлять от страха перед бушующими водами этого житейского океана.

Красная Тара  имеет целый ряд своих ипостасей, среди которых несколько йидамов высшей тантры: дакиня Курукулла; Красная мудрость (санск. Джнянадакини, тиб. Еше Кхандро) - мирная форма; Ваджрайогини (тиб. Дордже Налджорма) - полугневная форма; Ваджраварахи  (санск.; Алмазная Свинья, тиб. Дордже Памо) -гневная; и др.  
Ваджрайогини изображается как дакиня, у нее две руки, цвет её тела – красный. В буквальном смысле Дакини означает “небесная странница”, “танцующая в небе” – это означает, что все буддийские дакини всегда пребывают на высшем уровне реальности, будучи воплощением женского аспекта Просветления, изначальной недвойственной мудрости пространства, внутренней живости. Они также – защитницы Учителей и Учения. Вместе с Даками – мужским аспектом радости, внешней активности и энергии – являют собой высшую законченность целостности. 
Дакини проявляются на четырех уровнях. Одни – успокаивающие, как Освободительница (Тара), другие – увеличивающие, как Дарующие Осознавание (Курукулла), третьи – очаровывающие, как Красная Мудрость, и четвертые – бесстрашно защищающие, как Сиятельная Богиня (Шридэви). Их обнажённость –символ неприкрытой Истины.

Танцуя на лотосе, левой ногой Ваджрайогиня попирает человеческую фигуру, символизирующую  привязанность ко всяким концепциям, или двумя ногами втаптывает две фигуры - символы мешающих чувств и жестких идей.  В правой  руке она держит отсекающий неведение нож - дигуг, в левой  – чашу с нектаром (санскр. капала – чаша из черепа). Локтевым сгибом этой же руки она придерживает кхатвангу, указывающую на тайный аспект – её партнёра.  Будучи изображена в союзе с Высшим Блаженством (санск. Чакрасамвара), она вместе со своим партнёром представляет важнейший Йидам традиции Кагью. 
У Ваджрайогини три глаза. Она украшена тантрическими костяными украшениями, диадемой из пяти черепов - символов освобождения от пяти  основных "ядов ума" - негативных эмоций (санск. клеша): - неведения  - привязанности - гнева - зависти - гордости и преобразования их в соответствующие виды просветленной мудрости.  

[ЕЛЕНА]

 Замечал также, что некоторые молодые люди легко и "врожденно" пользуются тонкими областями интеллекта, буддхическими телами

...

Игорь, приветствую Тебя и благодарю за расширение по теме через комментарии! 

Проживание с новыми подсказками Духа стало  неспешным и осознанным актом сотворчества с Силами Творения, что помогают через каждого, Кто Есть в сейчас.

Предлагаю статью из инета:

http://s1.uploads.ru/i/RY6PJ.gif

Если атманическое тело можно назвать религиозным, то буддхиальное можно назвать тонко-кармическим, или "судебным", так, чтобы это слово относилось к судьбе, а не к суду.

В буддхиальном теле отражены основные контуры судьбы человека, или ее главные сюжеты, но еще в не проявленном виде: окончательную материализацию в виде конкретных событий они получают лишь в каузальном (плотно-кармическом) теле. Кроме того, в буддхиальном теле заложены те внутренние установки человека, которые исподволь ведут его по буддхиальным сюжетам — это его жизненные позиции, общая жизненная философия, мировоззрение и способы мировосприятия. Точнее говоря, информация, зашифрованная в буддхиальном теле, проявляется двояким образом: в виде основных сюжетных линий судьбы человека, с одной стороны, и в его, что называется, "психологии", с другой. С точки зрения движения точки сборки можно сказать, что буддхиальное тело определяет ее основное, базисное положение, вокруг которого она незначительно перемещается в зависимости от конкретных обстоятельств.

Адекватного языка для описания жизненных сюжетов пока нет, и по сути это примерно та же проблема, что и описание пространства возможных положений точки сборки. Однако было бы несправедливо отнимать у профессиональных писателей, поэтов их хлеб; вместе с тем автор должен заметить, что сюжеты буддхиального тела это в первую очередь сюжеты внутреннего развития человека, т. е. траектории движения его точки сборки, или, другими словами, последовательность эгрегоров, которым человек в течение своей жизни служит, так что типичная формула "родился-женился-развелся-умер" требует в каждом конкретном случае некоторых уточнений.

Можно ли изменить буддхиальные сюжеты? Во всяком случае, трудно. В принципе всегда возможна альтернатива: либо данный фрагмент сюжета не является окончательным, и тогда он через некоторое время закончится и начнется новый (при этом, однако, неизвестно, понравится ли он человеку больше или меньше), или это окончательный фрагмент, и ничего другого тонкой кармой уже не планируется, по крайней мере, в этом воплощении. Однако в любом случае человек может повлиять на свою судьбу путем работы с буддхиальным телом, первым признаком чего будет не изменение плотной кармы (т. е. конкретных обстоятельств его жизни), а перемены в психологии, т. е. изменение мировосприятия и жизненных позиций, хотя бы и не осознаваемых. Как же можно этим заниматься?

В принципе каждым своим телом человек может заниматься, во-первых, самим по себе, а во-вторых, влияя на него другими телами. При этом какими-то связями соединена каждая пара его тел, но самые сильные связи обычно бывают между соседними телами; в данном случае это атманическое и каузальное.

Наибольшее (вообще говоря) влияние на каждое тело оказывает соседнее с ним более тонкое тело; в данном случае это атманическое; с другой стороны, возможно также влияние каузального тела на буддхиальное, но это особый разговор.

Развитие буддхиального тела это работа человека над собой в смысле практической психологии, а также практической философии и религии, т. е. изменение жизненных установок, способов видения той части окружающего мира, которая имеет прямое отношение к непосредственной жизни человека. Это выработка определенных черт характера, отвыкание от дурных привычек и приобретение хороших, т. е. перевод себя на более высокие энергетические потоки; соответствующая трансформация программ подсознания и т. д.

Однако все это имеет свои границы, так как чаще всего <человек> слегка чистит и корректирует сюжет, но редко его заканчивает и еще реже переводит на качественно иной уровень (хотя бывает и так). Гораздо более сильное воздействие на буддхиальное тело может оказать атманическое, чья энергия имеет качественно иной характер, и там, где самоанализ и психоанализ заходят в тупик, нужны новые духовные каналы или смена жизненных идеалов.
Вообще слово "идеал" в последнее время приобретает несвойственный ему ментальный оттенок. На самом деле идеал это то, что вдохновляет, или другими словами, символ высокого эгрегора, который способен дать человеку энергию на уровне его атманического тела. Однако когда эгрегор умирает, то слово "идеал" приобретает оттенок долженствования: то, к чему нужно стремиться, обычно под страхом осуждения или иного наказания. И хотя найти себе истинный идеал, т. е. вдохновляющий атманическое тело высокий эгрегор может оказаться нелегко, неискренность здесь ведет к энергетическому тупику на всех телах сразу: энергию атманического тела заменить нечем. Идеал нужно искать себе достаточно высокий (иначе бессмысленно) и добровольно ему служить, и выбирать его так, чтобы он компенсировал своей (высокой) энергией более низкую энергию служения ему человека. Ментальный идеал, содержащийся в атманическом теле ментального человека, о котором речь ниже, никогда не дает такой энергии, поэтому служение тому, что человек ментально, но не религиозно считает высшим, ведет к растрате всех энергий и экзистенциальной фрустрации.

Итак, новый поворот основного жизненного сюжета часто обеспечивается энергией, спускающейся в буддхиальное тело из атманического: человек обретает новый идеал, который необычайно его вдохновляет, меняет в его свете взгляды на окружающую жизнь, систему ценностей, переосмысливает самого себя, и его жизнь резко поворачивается.
Однако иногда этого почему-то не случается: новая жизнь как будто уже за воротами (во всяком случае, старая надоела смертельно), но никак не начнется.

Здесь вполне может возникнуть ситуация, когда для сдвига по сюжету или его изменения буддхиальному телу нужна инвольтация, т. е. от человека требуется некоторый решительный поступок, чаще всего определенная жертва, энергия которой вынет наконец щепку из колесика тонкой кармы.
Специалист по атманическому телу это, например, духовник или проповедник; специалист по буддхиальному телу это психолог, или мудрец; специалист по каузальному телу это гадалка, или практический советчик.

Существенной характеристикой жизненного сюжета является его основной энергетический фон и последовательность перемен этого энергетического фона в течение жизни человека. Ниже приводятся характерные жизненные установки человека с различными активными чакрами в буддхиальном теле; нужно, однако, помнить, что установки и мироощущение это одно, а конкретная жизненная судьба — это часто совсем другое, поскольку при переходе от буддхиального тела к каузальному происходят не только материализация и уточнение информационно-энергетического потока, но зачастую и сильные искажения, о причинах которых отчасти говорится ниже в этой главе.
Активная буддхиальная муладхара дает человека, внутренне постоянно ориентированного на проблемы выживания в условиях, где это вовсе не тривиально. Если у него все благополучно, он начнет придумывать себе или окружающим возможные смертельные угрозы, интересоваться уголовной хроникой в газетах или ходом войны в любом месте земного шара. Вероятно, его заинтересуют проблемы выживания полярников, сплав на плотах по горным рекам или спуск в батискафе на дно Марианской впадины, но не научные или натуралистические аспекты этих предприятий, а сам факт выживания участников и средства, обеспечивающие их (относительную) безопасность.

Этого человека могут занимать проблемы голода в развивающихся странах, помощь тяжелобольным и умирающим в больницах — но лишь до тех пор, пока вопрос о выживании неясен; как только кризис преодолен, его интерес пропадает.
Написанное выше вовсе не означает, что судьба приведет человека в ряды отрядов специального назначения для помощи пострадавшим от землетрясения или сделает писателем в жанре кровавых детективов — для этого нужно, чтобы соответствующая программа возникла в каузальном теле — но любое существо, оказавшееся на грани гибели, вызовет у него несомненный интерес, а часто и понимание и сочувствие.

Основная ценность в глазах человека с преобладающей буддхиальной муладхарой это жизнь и то, что ее оберегает от гибели; подсознательная установка, однако, может быть и противоположной, т. е. возможен сильный инстинкт смерти, стремление к самоубийству, а на эволюционно низших ступенях развития это может дать судьбу маньяка или профессионального убийцы.

Буддхиальная свадхистхана дает человека, внутренне ориентированного на тему пышного развития и процветания жизни в любых ее проявлениях, и, в частности и особенности, взаимодействия мужского и женского начал как продолжающих созидание мира и жизни. На экране телевизора внимание такого человека всегда привлекут тучные стада, пасущиеся на не менее тучных нивах и пажитях, прозрачные ручьи, кишащие красной и белой рыбой, битком набитой красной и черной икрой, мандариновые рощи и ананасовые перелески, в которых некуда деваться от соответствующих плодов. Его порадуют жизнерадостные детишки, процветающие в детском саду вокруг доброй воспитательницы, и обнаженная пара, усердно трудящаяся над производством очередного отпрыска, превращающего четырехдетную семью в пятидетную.

Любимое место в Библии у этого человека — последние фазы творения Богом мира, особенно фраза "плодитесь и размножайтесь", и жизнь Адама и Евы в раю; при этом он не считает поедание яблока таким уж глубоким грехом, а тем более падением, и в глубине души не ощущает, что изгнание слегка пошалившей парочки из Рая разумно и справедливо.

Здесь вероятен обостренный интерес к сексуальности, но не как к психологической проблеме, а как к высшей ступени процветания: особняк, бассейн и небольшой гарем, всегда готовый к оказанию специфических услуг.
В гармоничных судьбах это может выглядеть довольно мило и привлекательно; это, что называется, теплые и хорошие люди, которые поделятся с вами предпоследним куском — а зачем требовать больше? Наоборот, в трудных судьбах, лишающих человека и намека на благополучие, подобные установки могут вызывать жгучую зависть и ревность. Однако в любом случае основные жизненные ценности связаны с процветанием, но какой именно смысл будет человек вкладывать в само понятие "жизнь", зависит от его эволюционного уровня.
Буддхиальная манипура дает человека, для которого мир повернут своей силовой стороной, но, в отличие от человека муладхары, в любом единоборстве его будет интересовать не трагический исход, а различные ситуации проявления и демонстрации силы соперников. Это чакра любителей спорта, но именно в разрезе проявления в нем энергетических возможностей человека, и поклонников энергетичных методов в чем угодно, начиная от воспитания детей (ремнем) и кончая переделкой климата планеты (поворотом Гольфстрима к Северной Америке или заделкой озоновой дыры). Вокруг такого человека часто появляются энергичные люди с практическими идеями и как бы (иногда и прямо) приглашают принять активное участие в том или ином деле — но для этого нужно, чтобы энергия буддхиального тела опустилась в каузальное, а это не так просто и не всегда возможно.

Здесь система ценностей так или иначе концентрируется вокруг энергетических возможностей — так, как человек их понимает: это может быть физическая сила, деньги или власть над людьми, административное положение, власть над умами или демонами ада и т. д., в зависимости от уровня человека и конкретных условий его жизни. В тяжелых случаях это может проявиться в тенденции к насилию или различными другими злоупотреблениями энергетическими потоками, в частности, энергичному разрушению предметов и структур любых видов.

Буддхиальная анахата дает довольно сложное положение человека в жизни, поскольку это позиция возвышенной, несколько отстраненной и по большей части не проявленной любви к миру, что плохо воспринимается социумом, который склонен путать анахату со свадхистханой, провозглашая первую на словах и реализуясь во второй на деле. Во всяком случае эта чакра дает определенную отрешенность от мирских забот и радостей, т. е. даже участвуя в них фактически, человек не способен включиться в них искренне и полностью: ни жизнь, полная острых ощущений и постоянного чудесного ускользания из лап смерти, ни богатство и роскошь, ни власть его на самом деле не впечатляют.
Чаще всего этот человек не знает, чего хочет, но смутно ощущает потребность в Божественной любви, которую ждет везде, и это для него истинный ориентир и главная ценность жизни. Здесь возможна тонкая религиозность, но Бога человек склонен воспринимать очень своеобразно, во всяком случае, не через формальный обряд, а, как говорится, у себя в сердце, которое его не обманывает.

Возможно, его будет привлекать общение со священнослужителями (он будет безусловно обращать на себя их внимание), но его требования к своему духовному отцу будут очень велики: он захочет ощущать за ним Бога, и никак не меньше. Этому человеку очень трудно понять основной факт его судьбы, заключающийся в том, что невыразимый божественный свет должен транслироваться через него, не профанируясь при этом до более низких, хотя и более ощутимых, вибраций первых трех чакр. Возможно, подобные люди, а также люди, нуждающиеся в подобном свете, будут появляться в его окружении, но понять, как они связаны с ним лично, окажется довольно сложно.

Буддхиальная вишудха дает человека, чье внимание привлечет красота разнообразных форм, но не прикладная, а подчеркнуто возвышенная: ему (в отличие от человека свадхистханы) будет гораздо легче восхититься красотой купола церкви, нежели видом пышного муравейника. Здесь служение Красоте идет как мировоззрение, а искусство как основной способ взгляда на мир: на сливочный торт этот человек посмотрит в первую и вторую очередь как на картину, и разрезать его на части ему будет морально тяжело.

Это чакра любителей и ценителей искусства и в лучшем смысле слова: однако для того, чтобы стать художником или скульптором, нужна, кроме того, активность соответствующей чакры (вишудхи) в каузальном теле, которая может быть выражена гораздо слабее — но, скорее всего, этот человек тайком пописывает акварели или аккомпанирует сам себе на гитаре. У него в глазах есть волшебная рамка, которая, будучи наведена на любой фрагмент мира, превращает его в картину, или аналогичное устройство в ушах, претворяющее разрозненные звуки окружающего мира в Божественную симфонию, в которую отлично вплетаются грохот трамвая, пьяные крики прохожих, карканье ворон и бессмысленная болтовня собственных детей.

Основные ценности этого человека связаны с Божественной красотой форм, где бы и как бы она ни проявлялась — но не менее того. Все остальное заинтересует его в малой степени, и с социальной точки зрения его позиции вполне могут показаться безнравственными: с его точки зрения, художник ответственен перед эгрегором, воплощающим через него свой замысел, но не перед людьми, для которых, по мысли социума, он трудится.

Буддхиальная аджна дает человека, смотрящего на мир со структурных, научных или поэтических позиций: это философ и поэт в душе, но насколько все это сможет реализоваться в жизни, покажет каузальное тело. Здесь мировоззрение часто эклектично, человек проникает в причины и глубины событий, предметов и явлений и старается связывать их воедино, и чаще всего преуспевает в этом лишь частично.

Иногда в центре его внимания оказывается человеческая душа, подсознание или психика, и тогда он ищет истину во внутреннем мире — своем и чужом.

Вообще истина в отчасти возвышенном смысле этого слова есть главная его установка и ценность, но насколько ему удается ее постичь и передать другим, зависит от многих обстоятельств, в том числе от уровня его развития. На низком уровне это может быть с некоторым трудом добытое в Мировом Разуме известие, что "все в мире есть клизьма от катаклизьма", на высоком — судьба пророка, видящего далеко вперед и несущего людям крупное Божественное откровение о природе и судьбах Вселенной. Во всяком случае, этот человек настроен (на своем уровне) прозревать истину во всем, что он видит, и ничто другое его не интересует.

Буддхиальная сахасрара. Такой человек настроен на служение Богу, и это означает очень высокие требования к себе, которые человек часто склонен проецировать на мир. Религия и абстрактная философия могут быть не более, чем коньком, т. е. излюбленной темой его пустых рассуждений, но в любом случае они так или иначе возникнут в его жизни. Вероятно, смутное ощущение людей как творений Божьих будет просачиваться в его сознание, но какие выводы из этого сделает человек, сказать трудно. Подсознательно он обязательно будет заниматься богоискательством, ощущая в себе и в своей судьбе действие некоторого Высшего Закона или чувствуя на себе постоянное внимание смутно ощущаемой незримой сущности, имеющей, однако, над ним — и другими людьми — огромную власть. В судьбах таких людей дыхание рока ощутимо сильнее, чем у других, но им редко приходит в голову, что этот рок не только имеет власть над их жизнью, но и чего-то от них хочет или ждет. От этих людей идет ощущение глубокого смирения перед судьбой (иногда с эпизодическим бунтом) — или столь же непримиримого внутреннего фанатизма. Но во всех случаях ценности такого человека не от мира сего; говоря точнее, они некоторой своей частью преданно служат достаточно высокому (хотя иногда и жесткому) эгрегору и как значимую для себя воспринимают лишь энергию его прямого одобрения (она может иногда идти как поощрение того или иного лица, но лишь в том случае, если человек сам выбрал его в качестве представителя своего Бога).

А. Подводный.

[ЕЛЕНА]

Илтифат!

Улыбка.

[ЕЛЕНА]

Елена Светлая!

 Благодарю за отзыв созвучания!

Картинка -точно в точку - о процессе!

Предлагаю  то, что пришло из инета в сейчас:

Послания Архангела Михаила

Дорогие мастера, после входа в свое индивидуализированное сознание, понимая, что вы — Божественные Искры Высшего Творца, Всего Сущего, вы были запрограммированы знанием, что вам предназначено направить свой путь в большую непроявленную пустоту, как эмиссарам Света.

Ваша Божественная Миссия была глубоко закодирована в бессмертном Я Души, а так же внутри вашего Семенного Атома Священного сердца.

Вы, наряду со всеми другими «пробужденными Искрами Самосознания», предназначены испытать все поразительное разнообразие созидания для Творца, нашего Бога Отца-Матери, и всех великих Существ Света, чья предопределенная миссия предназначена оставаться в высших разреженных сферах Света.

Мы говорим вам это, потому что мы хотим показать, насколько вы древни и сложны.

Вы пришли в эту жизнь с багажом знаний и богатой, сложной родословной, закодированный в вашей ДНК, в вашей клеточной структуре, в ваших ментальных и эмоциональных телах, так же как и в обширной чакровой системе, обладающей достоинствами, качествами и талантами.

Вы, возможно, удивлялись, почему члены некоторых семей могут так отличаться физически, ментально и эмоционально, если, с земной точки зрения, они произошли от одних тех же самых родителей и имеют одинаковую родословную.

Родословная вашей физической семьи в этой жизни — только крохотная часть вашей огромной истории и бесценного наследия того, кем вы, действительно, являетесь.

Вы разделяли свое сознание или фрагментировали себя миллионы раз для того, чтобы испытать разнообразие Мироздания, также вы воссоединялись с множеством аспектов себя намного большее число раз, чем можете представить.

Каждый раз, делая это, вы добавляли уникальный опыт и более сложную информацию в свой банк памяти.

И чем дальше вы отходили от совершенства Высшего Создателя и глубже погружались в многомерность, тем более плотным и менее совершенным становилось то, что вы создавали, поскольку у вас была менее чистая субстанция Света для работы.

Поэтому, нет вашей вины, и не должно быть никакого чувства вины и неудачи, поскольку каждая жизнь была предназначена для тщательно запланированного опыта обучения.

Однако, этот раунд Космического Творческого Расширения теперь подходит к концу. Пришло время восстановить свое самомастерство и способность создать прекрасные и гармоничные вещи в соответствии с первоначальным, Божественным планом высокого уровня.

Теперь, когда вы знаете, что имеете силу принимать безграничною чистую Субстанцию Космической Жизни – Любовь и Свет всего Мироздания – чего вы ждете?

Отказ от своего неотъемлемого Божественного права — пародия, и ваше Высшее Я не перестанет вас подталкивать, чтобы помочь пробудиться и восстановить свое величественное наследие.

Вы, Души Звездных детей, идущие впереди в процессе Вознесения, достигли наиболее удаленной точки на своем пути разделения, и еще раз вы глубоко погружены в процесс воссоединения и интеграции с множественными аспектами своего Божественного Я, разбросанными по всей этой Субвселенной.

Когда вы начинаете постигать истинный процесс созидания, ваша реальность сразу расширяется в более широкой перспективе.

Становясь мастерами, вы учитесь не осуждать, поскольку вы стремитесь развивать безмолвную беспристрастность. Со временем, у вас разовьется чувство отключения от повседневных драм и происшествий.

Мастер мало говорит, более внимательно слушает, и поддерживает беспристрастное отношение к происходящему вокруг него. Вы должны искать спокойствие внутри своего Священного сердца. Там находится ваш центр Силы и Божественной Воли.

Неважно место и обстоятельства рождения или уровень понимания, с которым вы воплотились в этой жизни.

Глубоко в вашей Душе всегда было горячее желание объединить многие аспекты вашего Бытия, даже те, которые резонируют с более низкими частотами, чем те, которые вы несете в своем текущем земном сосуде и в своей ауре.

Это могут быть наклонности, ложные истины и концепции, которые вы приняли как свои собственные, наряду с различными глубинными чувствами неприязни, мести или осуждения, приобретенными в ходе огромного земного жизненного опыта.

Тем не менее, сначала они должны быть исцелены и гармонизированы для того, чтобы могли быть наполнены Светом. Таким образом, вы не будете испытывать дискомфорт, проблемы или кармические взаимодействия прошлого опыта, так как это старый путь.

Поскольку вы позволяете своему Божественному Я повышать уровень Света и направлять вас, все более вдохновенные мысли будут появляться у вас. Существует много способов, позволяющих Духу проявляться через вас; просто позвольте этому происходить естественно, дорогие.

Что заставляет вас сердечно улыбаться и петь вашей Душе?

Что вызывает у вас глубокое чувство внутреннего удовлетворения?

Как вы хотите служить?

Есть много путей, вы имеете множество талантов (больше, чем вы признаете); однако, выбор всегда за вами: развивать ли и использовать скрытые таланты, которые вам даны.

Необходимым условием, чтобы стать Мастерами Света и Воинами Духа, является готовность взять на себя роль лидера – того, кто готов смело проложить путь в новые сферы существования, подготовленные для вознесения человечества.

Действительно ли вы готовы выйти на первый план? Принадлежите ли вы к тем, кто хочет и готов вести и направлять, прочно сосредоточившись на новом видении – новом Божественном Проекте для Неба и Земли, и потом видеть, как это проявляется для наивысшего всеобщего блага?

Помните, мои храбрые, вы должны окутать себя мантией непобедимости, укрепить свою решимость и подняться над колкостями, семенами сомнений и критики, которые будут направлены на вас.

Массы все еще ограничены репрессивным миром дуальности и физической формы.

Поскольку их Души начинают будить и подталкивать их к пробуждению, пропасть между сознанием третьего и четвертого измерений и сознанием пятого измерения будет расширяться.

В результате энергии противодействия, негодования и возмущения будет извергаться теми, кто все еще прочно находится во власти низшей частоты негатива, ограничения и чувства беспомощности.

Они испытают большой страх перед приходящими изменениями. Они будут возмущены тем, что их выгнали из зоны комфорта, даже если это была реальность ограничений и страдания. Они будут пытаться дискредитировать и опорочить вас, но вы должны быть непоколебимы.

Вы должны стойко оставаться в своей целостности, не осуждая, но излучая энергию любви всем, и занимать позицию мастера, благословляя их, и затем идти дальше к более плодородным полям.

Имейте в виду, что изменения происходят на глубинном клеточном уровне у каждого вида на земном плане – никто или ничто не застрахован от высших частот Света Создателя, бомбардирующих и проникающих в самую глубину каждого человека, Земли и всего творения

Я есть Архангел Михаил

Сентябрь 2013 года

Ронна Герман

.

[ЕЛЕНА]

Отделение зерен от плевел

 PLEADIANIN , Вы прекрасно увидели  суть блога.

Благодарю за  знакомство и комментарий!

Позволю предложить  небольшую переписку между нами, возможно, кому- то это будет  ценно. Мне ценно  то, что Вы позволили расширить тему и выйти к ЧОМу "32 Вращения тигельной печи" (листок  ниже),  

Сообщение от  PLEADIANIN :

Предельное понимание : Но все равно вы занимаетесь чем то , ведь так , тогда как применить то что описанно

Сообшение ответное:

PLEADIANIN, благодарю за дружбу и за вопрос. Рада!

Ответ Вы знаете. Вернее, сам вопрос уже несёт ответ. вы проживаете свою жизнь, в которой Есть Ваше Я. Если Вы Его знаете-реальное и истинное Я, то Вы в предельном понимании Себя.  Много лет вопрос Кто Я-задавала и ответ всегда звучал тишиной. Так как отбрасывается всё, что  мы называем собой (тело, мысли, чувства)-это длительные  процессы осознания того, чем не являешься. Помогает это  в жизни тем, что при отождествлении с тем или иным феноменом - вспоминаю, Я - Сознание, я  (эго,личность) исчезают, вернее приходит осознание. что их и не было, от этого  осознаётся всё иллюзией. Реальность-  в том, что каждый из нас реален по мере его вспоминания Я Есмь Присутствие. Если Вам интересно, то направление удерживаю на развитие через звук, цвет, движение. Учусь, отслеживая предельно  чистые вибрации, вне кармы или наслоений ума, а также вне материальной заинтересованности. Развитие ради развития.  .

Что Вас волнует вопрос применения на практике- это  говорит о том, что Вы развиваетесь. После ответа на вопрос Кто Я Есть- Вы продолжаете быть  самим собой, тем не менее, перестаёте

незрелый плод трясти или ждать от него вкуса зрелости.

 Вас  только узнала сейчас напишите, если захотите о том, что  практикуете.Лучше всего в блоге. Так интереснее и познавательнее для всех. Созвучие возможно через любого участника сайта.

Можно почитать мои блоги, в каждом из них  пример проживания и очередного прохода.

Ценность Пути в том, чтобы найти ответ внутри.  Общение  в блогах предпочитаю, так как то, о чём разговор   ведётся может быть полезен ещё кому-то.

 Вот один из текстов, над которым работаю-это ЧОМ

[Елена Светлая]

Благодарю, ЕЛЕНА!

Вот и помогай другим это осознать, не помогая. Каждый носит при себя Себя, он это должен обнаружить сам, путём сбрасывания того, чем он не является