ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)

Дзэн коанов и дзэн безмолвного созерцания

Гони свою телегу и свой плуг

по костям мертвецов.

Вильям Блейк

Существуют различные уровни понимания духовной практики: от самого грубого и примитивного и до наивысшего. Самый низкий уровень духовной практики состоит в исполнении ритуалов и священных церемоний, а также заучивании наизусть и рецитации священных текстов. В буддизме — это заучивание важнейших сутр, в даосизме и индуизме — таких текстов как Дао-дэ-цзин и Бхагавадгита.

Заучивание наизусть обычно сопровождается практикой тематического размышления, которую ошибочно принимают за медитацию. Выглядит это следующим образом: группа учеников сначала хором повторяет вслух, вслед за наставником, шлоку Бхагавадгиты, после чего, в течение определённого времени все сидят в полном молчании, размышляя над её смыслом. В буддизме Махаяны мы видим то же самое: заучивание наизусть буддистских сутр и ежедневное их чтение нараспев является обязательной практикой во всех дзэнских монастырях. Аналогичный метод работы над священными текстами с давних времён существует и в даосских монастырях.

Ну и что же в этом плохого? Действительно, ничего в этом плохого нет, точно так же, как нет ничего плохого в изучении инструкции по пользованию бытовой техникой. Изучение духовных текстов полезно и необходимо. Однако только в том случае, если мы этим изучением не ограничиваемся и не превращаем его в ежедневный ритуал, отнимающий то время, которое должно быть посвящено энергомедитативной практике. Духовные тексты имеют троякое назначение.

Во-первых, они задают мировоззренческий контекст духовной практики.

Во-вторых, они вдохновляют человека на работу над собой, создают необходимую для духовной практики мотивацию.

Наконец, в-третьих, и это самое важное, ибо без него всё остальное оказывается бесполезным, духовные книги дают человеку методы духовной практики.

Таким образом, ценность духовных книг и священных текстов определяется тем, насколько они способны давать информационное обеспечение для духовного развития человека. Чтобы в полной мере понять всю нелепость сведения духовной практики исключительно к заучиванию и рецитации священных текстов, представьте себе человека, подобным образом относящегося, например, к инструкции для стиральной машины. Сначала он заучивает её наизусть, а затем ежедневно читает её нараспев. Но этим дело и ограничивается — стиральную машину никогда не включают, а бельё остаётся грязным.

Или, другой пример. Человек собрался в путешествие. Перед тем, как отправляться в путь, он накупил географических карт, путеводителей, туристских справочников и с головой погрузился в их изучение. Проходят дни, недели, месяцы и годы, а он всё ещё сидит дома и изучает справочную литературу. Произошло смещение мотивации с цели на средство. То, что должно быть всего лишь средством, стало самоцелью, а подлинная цель оказалась упущенной из виду.

На самом деле, нужно не столько размышлять над духовным текстом (например, над Дао-дэ-цзином), сколько работать непосредственно со своим сознанием, то есть быть включённым в практику сидячей медитации. Тогда, на определённой стадии развития сознания, текст, который ранее казался маловразумительным и запутанным, станет вполне понятным.

Моя точка зрения в этом вопросе ни в коей мере не является оригинальной. Фактически, таких принципов придерживался так называемый дзэн патриархов. Согласно чаньскому преданию, первый патриарх Чань-буддизма Бодхидхарма просидел в медитации в горной пещере лицом к стене полных девять лет. Для первого патриарха самым главным видом духовной практики являлась именно сидячая медитация (кит. цзо-чань, яп. дзадзэн). Уже само название этой, наиболее могущественной школы буддизма — Чань-буддизм (яп. дзэн-буддизм), в переводе означает буддизм медитации.

Таким образом, дзэн патриархов совершенно ясно и недвусмысленно отстаивал ту точку зрения, что заучивание наизусть сутр и их рецитация, тематическое размышление над различными тезисами буддистского вероучения, исполнение ритуальных действий и т. п. — всё это вторично и несущественно по сравнению с практикой сидячей медитации. Согласно учению, которое принёс из Индии первый патриарх Бодхидхарма, — главное, что требуется для духовного развития — это практика самосозерцания, работа над собственным сознанием, которую не могут заменить никакие молитвы, никакие ритуальные действия. В Чань-буддизме сидячая медитация является ключевым методом практики духовного самосовершенствования. По крайней мере, именно такой позиции придерживались все шесть патриархов Чань-буддизма.

Путь без иллюзий: Том II. Теория и практика медитации

Каргополов Владимир

Представления: 107

Теги: медитация, практика, созерцание

Комментарий

Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!

Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)

Комментарий от: Синий Кин, Март 4, 2021 в 1:19pm

Ни заучивания, ни мантры, ни медитации сидя не являются сутью, это всего лишь формы выражения. Суть в передаче прямого понимания, чтобы ум прояснился и более не омрачался/не загрязнялся. Зацикленность на практиках и ритуалах, на их бесконечном повторении - это не путь ясности, это залипание на внешних вещах в ущерб внутренней работе. Ясное понимание может придти в любой форме, в любом месте и явлении. Это зависит от самого человека, его открытости и готовности понять. Поэтому нельзя сказать, что сидение в позе лотоса что-то может принести. С равным успехом может не принести ничего, кроме расслабления мозга. Бодхидхарма настоящий будда, в его присутствии ты будешь гореть ясным пониманием. Если выдержишь этот огонь. Он жаркий, как доменная печь и быстрый, как ртуть. Если ты двигаешься медленнее него (омрачения тормозят), то безнадёжно отстанешь. 

Эмблема

Загрузка…

Приглашаем

Последняя активность

Иван Статистик оставил(а) комментарий на сообщение блога Иван Статистик ШЕСТЬ ПРАВИЛ ПУТИ (Правила Дороги)
"III. По Дороге идут не в одиночку. Нет торопливости и спешки. Но нет и возможности терять время."
49 мин. назад
Иван Статистик оставил(а) комментарий на сообщение блога Иван Статистик ШЕСТЬ ПРАВИЛ ПУТИ (Правила Дороги)
"II. На Дороге скрытые вещи становятся явными. Каждый видит и знает подлость каждого. /Тибетец говорит: Я не могу подобрать другого слова, мой брат, чтобы перевести древний термин, обозначающий скрытую глупость, подлость, полнейшее невежество и…"
51 мин. назад
страна оз оставил(а) комментарий о группе ЛаРа Юмор Эзотерический
"зашла в сеть...а тут вот... почти в тему..плоско,но с юмором:) А может быть и ты - всего лишь заблужденье ума, бегущего от истины в мечту?... Шарль…"
58 мин. назад
Сообщения блога, созданные Иван Статистик
1 час назад
страна оз оставил(а) комментарий о группе Аврора Родник души на перекрёстке миров
"Я обожаю свой шесток И на чужой не претендую. Я сон и бденье чередую В дому, где окна на восток. . И, как положено сверчку, Не зная праздности и скуки, Я стрекочу, и эти звуки Милы и стенам, и клочку Небесному, что там в окне С утра до ночи внемлет…"
1 час назад
страна оз оставил(а) комментарий на сообщение блога Озон Кино про жизнь
"махнуть что ли про Жизнь в непосредственном проживании :) такая реактивность в покое? бодхисаттвы… -:) пока "зелёные" демиурги создают свои сырые программы и пытаются ввести в поток жизни,в попытках изменить его и направить в ином…"
1 час назад
страна оз оставил(а) комментарий на сообщение блога Игорь П Чудеса в моей жизни. Часть 4. Дары Крыма. Перезапуск.
"Кин ..:) визуализации они такииие,что то отражают)) Лета,увидела,что "звоночек прозвенел" для автора поста... всё "лишнее" признается иллюзорным...со временем :))"
1 час назад
Игорь П оставил(а) комментарий на сообщение блога Игорь П Чудеса в моей жизни. Часть 4. Дары Крыма. Перезапуск.
"КОММЕНТАРИЙ ОТ Лето:  привет я внимательно прочитала текст , поняла что ничего не поняла и пошла настраиваться на координату где опыт был получен опишу что почувствовала-увидела-поняла , а ты сам решай нужны ли тебе такие виделки во-первых…"
2 час. назад

© 2021   Created by Макарова Виктория.   При поддержке

Эмблемы  |  Сообщить о проблеме  |  Условия использования