КАРМА И КАРМИЧЕСКИЙ ДОЛГ

[Амбика]

У каждого из нас,если конечно ,мы не святые и не рождены как аватар, существует личный кармический долг перед мирозданием.

Кармический долг определяется двумя силами в тонком и причинном теле -силой воплощения(кшетраджня-шакти)и врожденной силой тенденции действовать-карма-шакти.
Мы получили тело в мире людей-это кармический долг перед пятью элементами.

Мы родились в обществе людей-это кармический долг перед живыми существами.Он встроен внутри нас как память тонкого тела в виде тонких ментальных отпечатков(самскар) и энергии этой памяти-васан,побуждающих к деятельности импульсов.

Кармический долг -это как бы наш персональный объем кармы,лежащий на нашем кармическом счету.
Это кармический долг носит название прарабдха и санчит-карма.

Выплата кармического долга неизбежна

Его предстоит выплачивать каждому,неважно хотим мы этого или нет,или что мы думаем по этому поводу.
Он не может быть просто так погашен или снят или прощен по законам вселенной. Его нужно отдавать.
Его невозможно избежать,но можно изменить уровень и форму его выплаты. Можно отдавать его на более высоком или низком уровне.

Что может растворить кармический долг

Он может быть только или отработан через проживание действий,исполнение долга,севу-служение, или растворен силой тапаса,самадхи,в бесконечном свете Божественного-Брахма-джьоти.

Единственная сила которая может его обнулить,стереть,растворить-это ануграха,освобождающая сила Абсолюта,свет божественной милости.

Это сила ясного света Нирваны,недвойственности переживаемая в самадхи,в момент просветления,в момент тапасьи-аскезы. Самадхи растворяет ум,само понятие "Я",эго,и все долги вместе с ним.

Карма-йога,сева-служение Божественному

Карма-йога,бхакти-йога это действие без делателя,это способ как обнулить кармический долг.
Кармический долг всегда связан с эго, "картритва-буддхи",менталитетом делателя в тонком теле,чувством "Я делаю","плоды действий принадлежат мне".

Когда мы занимаемся карма-йогой,действуем не привязываясь к плодам своего труда,жертвуем все Божественному,это-нишакама-карма йога.
Тогда кармический долг постепенно уходит.
Бхакти-йога,карма-йога,садхана,тапасья-то что освобождает от кармического долга.

Высший долг садху в обществе людей -следовать и служить Дхарме

Мы обязаны мирозданию.Оно нас родило,произвело на свет.
Рита-божественный закон гармонии вселенной проявляется в мире людей как Дхарма,божественный Путь эволюции.
Напротив,А-дхарма,это путь деградации,ведущий к Анрите,хаосу.

В ведическом обществе жизнь-сакральна,священна,это мистерия,ягья,когда весь образ жизни рассматривается как отдача кармического долга богам,святым силам и предкам.
Кто исполняет свою дхарму хорошо,тот обретает лучшее перерождение в следующей жизни.

И исполнение дхармы садху,это наш Долг перед мирозданием.
Для садху его кармический долг проявляется в виде обязанности служить Дхарме вплоть до полного освобождения,становления дживанмуктой.
Это долг должен быть исполнен тщательно,с уважением и достоинством в соответствии с принципами своего статуса во вселенной.

В древнем ведическом обществе было очень важно понять,прояснить свой Путь,свой статус во вселенной.

Кто "Я" сам для себя?
Пашу,вира,дивья?
Чей я ученик?
Во что верю?
В чем мое прибежище?
Чему следую?

Я грихастха,брахмачари,ванапрастха,санньяси,карма-санньяси,или авадхута?
От этого зависит образ жизни,тот способ, каким будет отдаваться кармический долг Вселенной.
Существовала и существует сейчас система инициаций,посвящений,которая наделяла человека сакральным статусом,указывала ему его Путь отдачи кармического долга в внешнем мире.
Устанавливала разные статусы и правила жизни в них.

Став садху и служа дхарме мы отдаем все долги Вселенной

Если мы отдаем себя Богу,служению Божественному,Дхарме это аннулирует все наши более низкие кармические долги,мы исполняем наивысший Долг,долг перед Божественным,Дхарму.
Поэтому считается,что когда человек становится на путь монаха,санньяси,путь Освобождения,он не обязан отдавать все, остальные долги,он отдает все долги, практикуя и делая севу в своей сангхе,своим божествам и своему мастеру,своей сампрадайе, и посвящая их всему человечеству.

Если мы овладеваем наивысшим воззрением ануттара тантры и утверждаемся в созерцательном недеянии вне эго,чувство делателя уходит и кармический долг тоже постепенно уходит.
Но за одну жизнь на это способны лишь истинные и опытные садху,посвятившие себя садхане,тапасу.

Владыки кармы ,кармические кредиторы и кармические раздражители

За исполнением кармического долга наблюдают божества,дэваты,владыки кармы-Ямараджа,Читрагупта,Варуна,Индра и другие.
А непосредственным взысканием кармических долгов занимаются разнообразные существа-грахи(злые аспекты планет,захватчики),кармические кредиторы-духи,люди связанные с нами в этой жизни,и "кармические раздражители".

"Кармические кредиторы" это те кто получают с нас наши кармические долги.
Например дети,общество,друзья, перед которыми мы должны исполнять свои обязанности.
Бывает как только человек вступает на путь,начинает практику,он не подозревая получает мощный отпор от друзей,родственников или светского социума.
Его могут подвергнуть осмеянию,или испытаниям,вобщем ему придется доказывать свой выбор.Или возникают странные препятствия из ниоткуда,возможно от тонких существ в астральном мире.

Бывает вы решили делать тапасью,идти в ритрит,ехать в паломничество,идти в монахи и вдруг мир будто начинает сопротивляться,проверять вас на прочность.
Это тоже действие кармических кредиторов.Кармические кредиторы сильно переживают что вступив на путь освобождения и просветления человек не отдаст им то, на что они рассчитывали в этой жизни.

"Кармические раздражители" не только получают кармические долги с нас, но и еще жутко раздражают нас в процессе этого,надавливая на самые больные места.
Они посылаются судьбой "дайва",через планету Сатурн,и словно предназначены судьбой давить нам на эти места,вновь и вновь указывая нам на наши ошибки,слабости,пока мы их не изживем,не преодолеем в себе.

Виды долга

Мы не можем избежать выплаты кармического долга.
Но мы можем выбирать форму и уровень его выплаты.
В этом наша свобода воли.

В относительном мире кармический долг выливается в обязанности,ответственность перед тем миром, в котором мы родились и обязанности перед той социальной группой с которой мы связаны по рождению семьей,друзьями,родом,нацией,страной,всем человечеством.
Есть долг перед богами,божествами вселенной его отдают через поклонение,пуджу,ягьи.
Есть долг перед предками родовой линии-питрисами,его отдают через ритуалы предкам-питри-тарпану.

Есть долг перед родителями-сыновний долг.
Есть долг перед детьми-родительский долг.
Есть долг перед обществом-гражданский патриотический,воинский.
Сам факт рождения в материальном мире указывает на наличие кармического долга.

Становясь санньяси,монахами,мы проходим ритуал,освобождающий нас от всех кармических долго,перед людьми.обществом и т д. но остается один долг-перед Божественными силами,Дхарма,и мы отдаем кармический долг тем, что практикуем,идем по пути освобождения и служим Дхарме. Служение Дхарме-есть наивысший способ отдавать кармический долг,так как она прямо связывает нас с Источником вселенной.

...У каждого на Земле есть Долг, кармический долг.
И его надо отдавать.Его невозможно избежать,но можно изменить уровень и форму его выплаты.
Как повысить так и понизить. Есть те, кто отдают через детей-родительский долг,есть кто отдает его как воинский,есть кто как сыновний,есть кто отдает как супружеский.
Есть монашеский долг-мы отдаем его через севу Дхарме.
Ты не можешь отказаться от выплаты долга,но у тебя есть свобода выбора как и кому в каком статусе его отдавать.

Только отдав его тебя карма отпустит.
Отдавать его лучше всего через севу.Сева сублимирует долг,и не накапливает новый.
Что бывает с теми кто не хочет отдавать долг карме в соответствии с своим предназначением?
Его божества кармы переводят в более низкое положение и все равно вынуждают его отдать.т.е. не хочешь монашеский-отдавай как бизнес работу, долг своей стране,нации,не хочешь как работу стране-отдавай как родительский долг,рожай и воспитывай детей,не хочешь детей-отдавай сыновний или воинский.

Не хочешь воинский-придется отдавать на более низком уровне,например как бытовой или на криминальном уровне.
Не хочешь на бытовом, отдашь долг через болезни,страдания .
Но так или иначе придется,потому что карма-это энергия,и как любая энергия,и она не может никуда исчезнуть,если только ее не растворить духовной практикой.

Иногда я видел как люди из за эго не хотели исполнять свой долг перед чем либо.
И тогда их переводили владыки кармы в другую мандалу,реальность, и все равно приходилось отдавать долг сансаре - нации,обществу,или директору фирмы,или супругу,или детям своим, которых родили,друзьям,и т.д.

Есть примеры нисходящего,неверного отдавания кармического долга Вселенной.
Есть примеры восходящего,когда мы эволюционируя,увеличиваем свой статус во вселенной,и отдаем долг на все более высоком уровне.

Например человек ,был обычным мирянином,исполнял светский долг,затем пробудился и встал на путь Просветления,стал садху,монахом-санньяси,исполнял долг перед Дхармой,служа дхарме.

Затем стал сиддхом, служил всем живым существам,указывая Путь Освобождения и помогая им пробудиться.Затем стал божеством,воплощающим законы вселенной-Риту.
Затем стал самим Брахмой,творцом вселенной,олицетворением Дхармы.
Так идет эволюция души в относительном.

"Бывает кармический долг ,неотданный в мире людей,отдают в других мирах....
Если мы хорошо следуем своей Дхарме,то наш кармический долг превращается в нашу заслугу,в позитивную силу благой кармы-пунья."

...Главное понять-отдачи долга не избежать.
И его отдавать надо правильно, чтобы новый не накапливать.
И лучший способ отдавать - это вести садхану, искать Путь самадхи и делать севу,служить Дхарме, святым и садху,тем,кто идет к святости.

Свами Вишнудевананда Гири
По материалам сатсанга

[Амбика]

Сатсанги Гуру приходят всегда вовремя .

Устранить рефлексию эго.

[Амбика]

Нет,Кин,ты не упрощаешь,у тебя очень хорошо получается объяснять .

люди слишком усложняют и загоняют себя в искусственные рамки*** от ума домысливанием.

Парадокс,однако . Я в таком ключе не рассматривала )

[Амбика]

И ещё. Те,кто всё пытаются упростить,на самом деле просто подсознательно видят верхий предел  своих возможностей и вполне обоснованно боятся,что с бОльшим им не справиться. И Эго нивелирует в их сознании всех других до этого уровня.

[Амбика]

У каждого из нас,если конечно ,мы не святые и не рождены как аватар, существует личный кармический долг перед мирозданием.

***

Первое предложение текста блога о том,что ты говоришь. Святые и аватары. Кстати,кроме всем известных аватаров существуют и другие,с разных уровней и  с определенной целевой направленностью.

[Амбика]

Кин,я как-то рассказывала,что в прошлом воплощении не сдала экзамен по верховой езде. Просто не явилась . Казалось бы- такая мелочь.. Ан нет. Мне буквально голову снесло,когда узнала о существовании конно- спортивной школы в моем городе. Занималась несколько лет,причем с большими приключениями,не знаю,как это выдержали родители.

Сансара не в голове,а повыше. Это великая сила,от неё так просто не уйдешь 

Все " знающие" сюда вернутся,чтобы поближе рассмотреть косяки в том,что людям навещали ( или навешали)

Я понимаю,Амбика плохая,Амбика говорит неприятные вещи,не понимает,как всё просто .. ( это не тебе,а в целом).

Каждый убедится в этом сам. Главное- не спать.

[Амбика]

А я не планирую уход из сансары. Мне интересна трансформация себя,человечества,пути,возможности. Здесь есть чему поучиться. И есть к этому и побуждение,и потенциал.....)

К тибетским практикам отношусь с уважением.

[Амбика]

ДЖНЯНА-ЙОГА.
СЕМЬ СТУПЕНЕЙ ДЖНЯНЫ.
(согласно толкованию свами Шивананды)

Существует семь ступеней джняны, или семь бхуми.
Сначала необходимо глубоко изучить Атма Джняна Шастры и утвердиться в состоянии мудрого различения, другой стороной которого является качество бескорыстного действия вне эгоистических побуждений и без привязанности к плодам действий.

ПЕРВАЯ БХУМИ
(шубхекча)

Когда это достигнуто, эта стадия называется Благим Желанием, или Субхекша Бхуми.
Для неё характерно то, что ум насыщается силой различения, защищающей его от возмущений, вызываемых объектами чувств.
Эта ступень - почва и основа всех остальных.
Из неё достигаются две последующие - Вичарана и Тануманаси.

ВТОРАЯ БХУМИ
(вичарана)

Вичарана есть тогда, когда Атма-вичара(самоисследование, обращение сознания к себе) стала непрерывной.

ТРЕТЬЯ БХУМИ
(тануманаси)
Тануманаси приходит вместе со способностью к особой невозмутимости по отношению к объектам.
Ум становится подобным очень-очень тонкой нити - "тану" значит нить, "манас" значит "ум", таким образом, это нитевидное состояние ума.
Третья стадия также называется Асанга Бхавана.
На этом уровне у садхака больше нет влечений к объектам этого мира. Если практик умирает на этой стадии, то он перерождается на небесах, живёт там очень долгое время, а затем рождается на Земле уже как Джняни.
Три последующие стадии уже включают в себя состояния, запредельные бодрствующему сознанию.

ЧЕТВЕРТАЯ БХУМИ
(саттвапати)
Четвёртая стадия называется Саттвапатти - она на корню разрушает все васаны, семена негативных тенденций. Она проникает в состояние Свапны, сна со сновидениями.
На этой ступени, мир для садхака ощущается как сон. Всё, что есть, он видит единым оком.

ПЯТАЯ БХУМИ
(асамшакти)
Пятая ступень называется Асамсакти.
Вместе с ней приходит совершенная независимость от влияний объектов этого мира и самых сильных ощущений.
В этой стадии уже нет сна и пробуждения - осознанность непрерывна. Садхак находится в переживании Ананда-сварупы - Благодати Брахмана и обладает Знанием за пределами точки отсчёта. Это состояние охватывает также состояние сна без сновидений.

ШЕСТАЯ БХУМИ
Шестой бхуми является Падартха Бхавана - знание Истины.

СЕДЬМАЯ БХУМИ
(турьяга)
Седьмая бхуми охватывает Турью, состояние сверхсознания.
Это Мокша, окончательное освобождение.
Все три гуны - неведение, страсть и равновесие - исчезают ради Видехамукти.
Больше нет отождествления с телом. Это за пределами тела, речи и ума.

[Амбика]

СТАДИИ ПРОСВЕТЛЕНИЯ 

Если говорить о стадиях просветления и освобождения, то первые три стадии - мирские. Они связаны с неведением и поиском истины.

1.НЕУДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ

О душа! Заблудившись в лабиринте из грез,
позабыв о своем врожденном величии,
вновь и вновь, не узнавая себя, ты страдаешь,
блуждая в джунглях иллюзий, опутанная сетью страстей…

Комментарий Свами Вишнудевананда Гири:
На этой стадии вы страдаете, переживая свою карму, но не понимаете в чем причина страданий.
Поэтому вы - неудовлетворены.

 2.ОСОЗНАНИЕ ОГРАНИЧЕНИЙ

Скована рождением, скована жизнью,
скована смертью, скована телом, умом и законами высших сил,
неузнающая себя, забывшая о своем величии,
ты – словно птица, бьющаяся в силках,
словно рыба, попавшая в сеть,
словно олень, попавший в капкан…

Комментарий:
Затем - вы осознаете ограничения сансары, задумываетесь о страданиях, непостоянстве, законе кармы, задумываетесь о смысле своей жизни и хотите все это изменить.

3.ПОИСК ЛУНЫ

О душа! Задумайся немедля, не откладывая,
задумайся и начни исследование
своей внутренней «Я-есмь»-природы и сущности этого мира,
чтобы избежать силков рождения-смерти
и ускользнуть от оков иллюзии…

Комментарий:
Затем - вы начинаете искать путь к счастью. Искать Бога, учителя, учение, традицию, школу, Освобождение, Просветление.
Искать путь к истинной осознанности, Просветлению и Освобождению.

4. ВСТРЕЧА СО СВЕТОМ

Если посчастливилось тебе встретить духовного друга,
святого, чей разум чист и пробужден,
почтительно и смиренно вопрошай его о своем «я»
и о Всевышней Сущности,
пока не будешь удовлетворен.

Комментарий:
Четвертая начальная стадия созерцания по учению "16 кала", в адвайте еще называется " мано-лайя".
Это временное растворение ума, вспышка ясности.
Такое растворение происходит в момент обучения, сатсанга с гуру, ритрита, дхараны, дхьяны или самадхи в раджа йоге.
Йог переживает свет или опыт глубокой ясности или недвойственности.
На стадии "встреча со светом" происходит временная остановка ума и переживание опыта недвойственности или расширения сознания.
Ей соответствует первая джняна бхуми, земля мудрости.
Эта стадия называется "благое желание", "доброе поведение", или Шубхекча Бхуми.
Йог получает некоторую мудрость, и различение.
Эта ступень - основа для пробуждения.

5. ПЕРЕДАЧА

Когда в процессе вопрошания твой ум чист,
и сонастроен с Мастером благодаря самайе,
тогда нисходит благословение и слова Учителя попадают в цель,
поражая демона неведения,
словно стрела, пущенная метким охотником,
и расцветают, словно волшебное зерно,
упавшее на плодородную почву…

Комментарий:
Пятая стадия еще называется "викальпа-кшая", растворение викальп - мыслей и колебаний ума.
На пятой стадии "передача" йог-джняни может пользоваться достигнутым опытом созерцания "вне ума" в повседневной жизни и растворять незначительные мысли и эмоции.
Он овладевает устойчивой атма вичарой.
Его атма вичара в это время непрерывна.
Стадии передача соответствует "вторая из джняна бхуми" - вичарана.

 6.ЗАЧАТИЕ
Зачатие и переживание «вкуса»

Когда усмиренный ум, прекратив блуждать и грезить,
созерцая свою природу,
погрузился в осознанность и распахнулся – о чудо!
Иллюзия «я» мгновенно рассеивается,
обнажая зеркало – Великую Основу,
это – «вкус» естественного ума, великий момент –
зачатие бессмертного ребенка мудрости…

Комментарий:
Шестая стадия Луны осознавания, "зачатие" - это мано-наша, уничтожение отождествления с грубым умом и эго, утончение сознания.
Переход на тонкое сознание.
Это мини-просветление, вернее его зачатие.
Ум становится зрелым, пробужденным, ясным и утонченным, подобным очень-очень тонкой нити.
Йог перестает быть обычным человеком и освобождается от привязанностей к миру.
С точки зрения семи джняна бхуми это - третья земля, тануманаса, "тонкий ум".

7. ВЫНАШИВАНИЕ

Тогда йогину следует день и ночь
неуклонно и тщательно вынашивать этот вкус,
как мать вынашивает в чреве долгожданное дитя…

Комментарий:
Седьмая - "вынашивание", еще именуется "васана-кшая", "разрушение васан", хотя такое разрушение идет и на других стадиях, здесь оно выражено более всего.
Здесь ум йога продолжает утончаться и становится стабильным в созерцании. Йог созерцает недвойственность с утра до ночи, без отвлечений, "замыкая круг дня".
Его кармические тенденции, иллюзии и двойственные идеи постепенно растворяются в ясности пустотного осознавания "Я есмь Брахман".

 8.РОЖДЕНИЕ

Когда нагая осознанность, подобная пространству, набрала силу,
естественно наступает самоотдача, цели отпускаются,
а надежды отсекаются в великом недеянии –
тогда йогин рождается как бессмертный ребенок в мире Единого…

Комментарий:
Восьмая стадия - это истинное просветление, "бодха".
Йог переходит на четвертую землю мудрости - "саттва-пати" и получает титул "брахма-вид", "знающий Брахмана".
Он достигает начального освбождения.
Эта стадия окончательно разрушает все васаны, семена негативных тенденций.
Она как истинное созерцание сахаджи (а не просто бодрствование) проникает в состояние сна со сновидениями.
Переживание недвойственной осознанности во сне без сновидений тоже может быть достигнуто, но оно (переживание истинного созерцания во сне без сновидений) еще нестабильно.

9. ПЕСТОВАНИЕ

Приняв великое решение,
йогину день и ночь cледует непрестанно заботиться
и пестовать бессмертного ребенка,
не делая перерывов из-за лени, отвлечений,
усталости или удовольствий…

Комментарий:
На этой стадии йог углубляет осознанность и переживает стабильный опыт непрерывной осознанности сахаджи, недвойственного созерцания сна без сновидений.
На стадии рождение у него уже был этот опыт, но теперь он стабилизируется.
Он живет наяву словно во сне.
Для него мир - иллюзия.
Он - освобожденный святой мудрец.
Ей соответствует пятая джняна-бхуми.
Пятая джняна бхуми называется "Асамшакти".
В этой стадии для йога уже нет нигде бессознательного сна - его осознанность непрерывна днем и ночью.
Он переживает разные уровни света как наяву, так и во сне.
Йог находится всегда в переживании Благодати Брахмана ...."

Из сатсанга Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири

[Амбика]

Вопрос:
ОМ Намасте, Гуру.
Если, согласно Адвайте, Брахман реален, а вселенная - нереальна, зачем тогда принимать Прибежище, дикшу, накапливать заслуги, делать садхану, избегать грехов, проходить ступени мудрости и прочее?
Ведь это все нереально, и это все - разделение, исходящее из эго и двойственности, когда мы одно отвергаем, а к другому стремимся.
Разве недостаточно всегда быть осознанным и знать что Брахман - единственная реальность, а все остальное - иллюзия?

 Ответ:
Я не устаю повторять ученикам - пожалуйста, не впадайте в нигилизм, изучая Адвайту, не путайте абсолютное недвойственное воззрение и относительное, двойственное поведение.
Это совсем разные измерения пока для вас, и жизнь в них протекает по разным законам.

Это как спрашивать: "Зачем, когда заболел, стремиться к здоровью, ведь это двойственная мотивация, исходящая из эго и разделения, ведь Брахман - вне здоровья и болезни?"
Или: "Зачем в горах Непала на высоте 5,8 тысяч метров пить диамокс, таблетки от горной болезни, ведь это двойственная мотивация, исходящая из эго и разделения, ведь Брахман - вне здоровья и болезни?"

Брахман, конечно, он вне всего, но к вам-то это пока имеет очень мало отношения, потому что вы на 99,9% отождествлены с телом, энергией и умом. Разве вы отождествлены с Брахманом?

Нет. Если бы вы были отождествлены с Брахманом даже в незначительной степени, у вас бы даже не возник это вопрос.
У вас бы вообще никогда ни один вопрос не возник.
У вас бы просто не было понятия о Я и другом, человеческого дискурса, лексики, да и прана была другая.

Если вам достаточно знать, что Брахман - единственная реальность, а все остальное - иллюзия, даже если вам придется жить в лесу, подняться на высоту 7 тысяч метров, или голодать или заболеть, или в момент смерти, или если душе придется встретить демонов, или попасть в адский мир, и вы сможете это все увидеть как сознание-блаженство, как пустотную игру энергии, неразделимую с вашим Я и Брахманом, и не будете страдать, то пожалуй, вам одного этого достаточно.

Если же вы почувствуете что ваше блаженство разрушимо, что вы страдаете и этого недостаточно, то ответ сам собой вами будет найден.

Из сатсанга Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири

[Амбика]

Причина существования неуправляемой реальности
нечистого кармического видения (сансары)

Физические константы этой реальности и фундаментальные законы были заданы Творцом – сущностным глубинным сознанием Исконного «Я», которое является первопредком, родителем индивидуального «я» нынешнего человека-индивида.

Реальность с ее законами, выделением и видением в себе иных «я» – есть игра (лила) божества – Творца Вселенной (Брахма-Хираньягарбха). С точки зрения Творца, она чиста и совершенна, поскольку создана его внутренней ясностью. Создавая реальность, Творец не теряет самоидентификации, ощущения «Я есть Абсолют» (Брахма ахам бхава).

Творение безвредно для Творца, т.к. он существует сам в себе независимо от творения. Творение создается из глубины его чистого осознавания «Я есмь». Оно проявляется как игра, манифестация его совершенства, парадокса, непостижимости, бесконечности и вечности.

Парадоксальным образом Творец полностью управляет творимой реальностью, в то же время пребывая отрешенным, невовлеченным и непричастным к созданной реальности.

Когда в процессе творчества Творец делит свое гипер-«Я» на отдельные части («я»-воплощения), они обладают совершенством, вечностью, бесконечностью, парадоксом, непостижимостью, присущими Творцу. Однако их сила в управлении реальностью бесконечно слабее по сравнению с Творцом, поскольку непрерывно затмевается динамической игрой энергий творимой реальности. Эта затмевающая, вуалирующая сила есть сбивающая прана, заставляющая Творца, воплощенного в теле, потерять память о своей бесконечной природе. Потеря памяти сопровождается утратой адекватной самоидентификации.

Утрата адекватной самоидентификации приводит к искаженному, ложному, т.н. «нечистому» кармическому видению, когда тело, обстоятельства, объекты внешнего мира, время, причины и следствия не контролируются, не управляются человеком, а вместо этого они управляют им и контролируют его.

Так личность, будучи воплощением Творца, тем не менее оказывается пленником своего творения, поскольку не владеет тем уровнем управления реальностью, что и изначальная «отцовская» сущность. Тогда кажется, что реальность управляет ею.

Причина неспособности обычного человека
управлять реальностью

Состояние обычного человека, неспособного управлять реальностью соответствует точке неведения.

Неведение характеризуется полным отсутствием способности и возможности управлять окружающей реальностью, т.к. сознание человека сужено, и уровень самоидентификации предельно низкий. Низкий уровень самоидентификации, ощущение «Я есть тело» (бхава «ахам дэхасми») не позволяет влиять силой мысли на прану, духов местности, божеств пяти стихий и т.д., то есть управлять элементами, поскольку нет управляющего статуса сознания, «божественной гордости».

Состояние, из которого возможно
управлять реальностью

Управление реальностью возможно из такого положения сознания, когда оно находится в точке «единого вкуса». Точка «единого вкуса» – это состояние полного единства с Абсолютом – Единой Сферой, когда исчезают противоположности – субъект-объект, знание-неведение, сансара-нирвана, жизнь-смерть, чистое-нечистое, добро-зло, внутреннее-внешнее, правда-ложь, правильное-неправильное, прошлое-будущее, страдание-удовольствие и т.д.

Противоположности исчезают благодаря погружению в парадоксальное состояние недвойственности за пределами концепций.
Точка «единого вкуса» соответствует состоянию махасиддха, подвижника, способного управлять реальностью силой сознания, бога-творца, божества, риши. Сознание подобных великих существ предельно расширено, оно оперирует категориями вечности, беско-нечности, непостижимости, игры, парадокса, глобальности, тайны, величия.

Им присущ высший уровень самоидентификации – Я есмь Всевышний Дух («Ахам Брахмасми»).

Пребывание сознания в точке «единого вкуса» позволяет управлять божествами стихий-элементов (таттв), духами природы и хранителями местности, энергиями планетарных и галактических божеств, глобальными вселенскими энергиями и создавать, благодаря им, новые миры, творить время, пространство, вселенные согласно собственному замыслу и т.д.

Усмирение внешней реальности

Чтобы подчинить реальность и сделать ее управляемой, человек вынужден прилагать колоссальные усилия для развития внутренней ясности, которая превзошла бы по сложности внешние события. Для этого йогин неуклонно тренируется пребывать в созерцании недвойственного духа, не вынося суждений и расслабляясь в состоянии не-деяния.

Когда благодаря созерцанию, его внутренняя ясность сможет влиять на внешние события и ситуации, опережая и превосходя их по сложности, реальность становится управляемой и контролируется.

Она, говоря языком сиддхов, усмиряется, интегрируется в мандалу «чистого видения», т.е. объединяется с внутренней ясностью и становится ее частью.

Став частью ее, она предстает очищенной, божественной, совершенной. Тогда она полностью управляема, контролируема силой сознания, в ней нет препятствий, страданий, неумолимого закона причин-следствий, смерти, болезней и т.д.

Такая реальность целиком зависит от сознания человека, создавшего ее. Человек в ней как бы является центром, ее богом-творцом, поскольку все исходит из его собственного сознания.

Состояние, когда внешняя реальность полностью усмирена и стала чистой и управляемой, именуется «мандалой», «чистой землей», «чистым видением», «полем игры», «единым вкусом» всех явлений, состоянием йогина-махасиддхи, реализовавшего свою природу, и т.д. Переход в такое состояние именуют «Великий Переход».

Тайны управления реальностью
Естественное состояние –
единственный ключ к управлению реальностью

Ключом к управлению реальностью является вхождение йогина в особое состояние – «естественное состояние» . Это такое состояние, когда йогин един со Всевышним Источником, а реальность управляема силой простого намерения (санкальпа).

Управлять внешней реальностью можно лишь в том случае, если мы зарождаем и пестуем внутреннюю ясность так, что она по глубине и сложности намного опережает и превосходит события внеш-ней реальности.

Свами Вишнудевананда Гири
"Тайны созерцания"