Изучение себя.

[Аврора]

Как же нам начать понимать себя самих? Вот я — и как мне изучить себя, наблюдать себя, понять, что в действительности во мне происходит? Я могу наблюдать себя лишь в отношении, ибо вся жизнь есть отношение. Бесполезно, сидя в углу, медитировать о самом себе. Я не могу существовать сам по себе. Я существую лишь в отношении к людям, вещам и идеям, и, изучая мое отношение к внешним вещам и людям, так же, как к вещам внутренним, я начинаю понимать себя. Всякий иной подход к пониманию себя есть просто абстракция. Я не могу изучать себя абстрактно, я не являюсь абстрактной сущностью, поэтому я должен изучать себя в действительности таким, каков я есть, а не таким, каким я желаю быть.

Понимание не есть интеллектуальный процесс. Приобретение знаний о себе и изучение себя — две разные вещи. Ибо знание, которое вы накапливаете о себе, всегда является прошлым. Ум, обремененный прошлым, — это ум, полный скорби. Изучение себя не похоже на изучение языка, технологии или науки, когда вы, разумеется, должны накапливать и запоминать; было бы нелепо всякий раз начинать все сначала. В сфере психологии изучение себя всегда происходит в настоящем, знание же — всегда в прошлом. И поскольку большинство из нас живет в прошлом и удовлетворены прошлым, знание становится для нас чрезвычайно важным. Вот почему мы преклоняемся перед эрудитом, перед умным и хитрым. Но если вы учитесь все время, учитесь каждую минуту, учитесь наблюдая и слушая, учитесь понимая и действуя, тогда вы откроете, что обучение — это непрерывное движение без прошлого.

Если вы скажете, что будете изучать себя постепенно, постоянно добавляя понемногу, то вы будете изучать себя не таким, каков вы есть сейчас, а с помощью накопленных знаний. Учение требует большой восприимчивости; восприимчивости нет, когда есть идея, ибо идея — это прошлое, доминирующее над настоящим. Тогда ум уже не является быстрым, гибким, живым. Большинство из нас нечувствительно даже физически. Мы переедаем, не заботимся о правильной диете, мы много курим и пьем, так что наши тела грубеют, становятся нечувствительными. Способность самого организма быть восприимчивым притупляется. Как может быть ум очень живым, восприимчивым, когда сам организм вялый и сонный? Мы можем быть восприимчивыми в отношении некоторых вещей, затрагивающих нас лично, но обладать полной восприимчивостью в отношении всего, что включается в жизнь, возможно только тогда, когда нет разделения между организмом и психикой. Это — целостное движение.

Чтобы понять что-либо, вы должны жить этим, вы должны это наблюдать, знать все его содержание, природу, структуру, его движение. Пытались ли вы когда-либо сжиться с самим собой? Если попытаетесь, то вы начнете понимать, что ваша структура — не статическая. Вы — это нечто постоянно обновляющееся, живое; для того чтобы жить с живым, ваш ум должен быть живым. Но он не может быть живым, если находится в плену мнений, суждений и оценок. Для того, чтобы наблюдать движение вашего ума и сердца, всего вашего существа, у вас должен быть свободный ум. Не тот, который соглашается или не соглашается, ведет спор по поводу слов, а тот ум, который стремиться понять — и это очень трудно, потому что большинство из нас не умеет видеть и слышать свою собственную жизнь, так же как не умеет видеть красоту реки или слышать шелест ветерка в листве деревьев.

Мы не можем видеть ясно, когда мы осуждаем или оправдываем, или когда наш ум занят непрерывной болтовней. Тогда мы не замечаем то, что есть. Мы воспринимаем лишь создаваемые проекции нас самих. У каждого из нас имеется представление о себе, какими мы себя мыслим, или какими мы должны быть. Но этот образ совершенно не дает нам видеть, каковы мы в действительности. Одна из самых трудных вещей в мире — это смотреть на что-либо просто. От того, что наши умы слишком сложны, мы утратили качество простоты. Я не имею в виду простоту в одежде или пище — дело не в том, чтобы носить одну лишь набедренную повязку, ставить рекорды поста, совершать те или иные нелепые поступки, которые культивируют святые, — но ту простоту, которая дает возможность смотреть на вещи прямо, без страха, которая помогает нам видеть себя такими, каковы мы есть в действительности, — говорить, что мы лжем, когда мы лжем, не пытаясь это прикрыть или убежать от этого. Для того чтобы понять себя, мы нуждаемся также в большой скромности. Если вы начнете с того, что скажете: «Я знаю себя», то вы уже прекратили изучение себя; если вы говорите: «Во мне очень мало такого, что можно было бы изучать, потому что я просто скопление воспоминаний и идей, переживаний и традиций», то и в этом случае вы прекратили процесс изучения себя самого. В тот момент, когда вы говорите, что вы чего-то достигли, вы утрачиваете качества чистоты и скромности; в тот момент, когда вы делаете умозаключение или начинаете исследовать, отталкиваясь от знания, ваше исследование на этом закончилось, потому что вы истолковываете новое в терминах старого. В то же время, если у вас нет опоры под ногами, если нет уверенности, нет достижения, существует свобода видеть, постигать. А когда есть свобода видеть, вы всегда видите новое.

Джидду Кришнамурти

СВОБОДА ОТ ИЗВЕСТНОГО

Глава II

[Амбика]

Кин,здесь деревенский храм как раз аллегория храма души.

И смысл- не созывать других,не приведя его в порядок.

[Аврора]

Спасибо,Амбика!

[Амбика]

Жил в одной деревне молодой человек по имени Падмалочан. Люди называли его "Подо", для краткости. В этой деревне находился храм, который был в совершенно запущенном состоянии. Никакого изображения Бога не было в нем. Ашваттха и другие растения проросли из расщелин его стен. Внутри жили летучие мыши, и пол был покрыт пылью и их пометом. Люди в деревне перестали ходить туда. Однажды, после наступления сумерек жители деревни услышали звуки раковины, доносящиеся со стороны храма. Они подумали, что, наверное, кто-то установил изваяние в святилище и служит вечернюю службу. Один из них тихонько приоткрыл дверь и увидел Падмалочана, стоящего в углу и трубящего в раковину. Не было никакого изваяния. Храм был не выметен и не вымыт. Повсюду лежали мусор и грязь. Тогда он закричал Подо:

Ты не воздвиг здесь изваяния
В святилище, дурак!
Трубя в ракушку, ты только
Мерзость запустения еще усугубляешь.
И ночь и день одиннадцать мышей летучих
Здесь пакостят не переставая...

Бесполезно просто производить шум, если вы хотите установить Божество в святилище своего сердца, если вы хотите осознать Бога. Прежде всего очистите ум. В чистом сердце Бог занимает Свое место. Нельзя приносить святой образ в храм, где во всех углах лежит помет летучих мышей. Одиннадцать летучих мышей - это наши одиннадцать органов: пять органов действия, пять восприятия и ум.
Прежде всего пробудите Божество - и тогда читайте лекции столько, сколько вам хочется. Сначала нырните глубоко. Устремитесь ко дну и наберите драгоценных камней. Тогда вы можете делать прочие вещи. Но нырять никому не хочется. Люди живут без духовной практики и молитвы, без отречения и бесстрастия. Они выучивают несколько слов и тут же начинают читать лекции. Трудно научить других. Только если человек получает повеление от Бога, после того как осознает Его, - он имеет право учить".

ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 4
«СОВЕТЫ ДОМОХОЗЯЕВАМ»

[Олег Версин]

хочу тебя огорчить Оля но постулат: « Я- это Ты, и Ты это Я» не реален на физическом плане

и просто выдумка заезжих астральных вещателей

на физике работает принцип разделения индивидуумов

только субьект дает развитие душе 

[Аврора]

Пришлось убрать некоторую часть комментариев. Понимаю, что покромсана лента, но как-то не в ту степь ушло всё. И спасибо Оле за возврат в русло темы.

Персональная просьба к Георгию. Пожалуйста не говорите здесь ничего. Не вынуждайте убирать Ваши комментарии.

[Олег Версин]

"Я во Всём и Всё во Мне"

абсолютно не истинный тезис

есть только векторное  я есть все

[Олег Версин]

процесс познания--это школа обучения души 

и процесс надо сказать иллюзорный ничего общего не имеющий с истинным я

всем здрасьте...

[Александр Algo]

 "

Суть познания себя в познании. В непрерывном и постоянном познании. Познать себя это не значит вынести окончательный вердикт и поставить точку. Именно об этом Кришнамурти и говорит "Если вы начнете с того, что скажете: «Я знаю себя», то вы уже прекратили изучение себя"

Так возможно или не возможно познание себя? Где познание - процесс, а не остановка.

Это как, к примеру, да, невозможно познать всю живую природу Земли. Но это не значит, что познание природы не возможно вообще и что этим не нужно заниматься. Так же и с познанием самого себя."  Аврора, полностью согласен и подтверждаю это. Более того -- всякое познание это бесконечный ПРОЦЕСС в  Небадоне, форма и способ обретения Вечности. Всякая, даже самая необходимая остановка на этом пути, ведёт к стагнации, антиразвитию. Это не допустимо.   Благодарю 

[Лето]

меня вот это каждый раз вштыривает до состояния вспомнил и понял все)

1 -Множащиеся альтернативы создают Пространство.
2 -Глубины соприкасаются.
3 -Мера соприкосновения есть Любовь.

а ваш , Георгий, сон про не сон не вштыривает

[Аврора]

Это то, что сейчас происходит с нашей планетой.

С чьих слов? :)

Кто ТАК сказал, что происходит именно это? Почему  кто-то обрисовал именно ТАКУЮ картину происходящего? И почему Вы приняли эту, нарисованную кем-то картинку за истину? Вопросы риторические, отвечать не надо.

Если почитать эзотериков, то таких вот картинок очень много и все они разные, и все они очень уверены, что именно они знают, что происходит с нашей планетой