Брахман/Атман

[Иван Статистик]

Брахман/Атман

Д-р К.П. Алеаз

"Религиоведческое и культурологическое предложение для создания общин в Азии" ч.5

Межрелигиозный Монашеский Диалог

1 сообщение
Maria Zakharova
<…>

Также мы можем продемонстрировать как адвайта веданта может динамически обогатить восточную христианскую мысль в её дальнейшем развитии. Например, прозрение о том, что Брахман/Атман пронизывает, просвещает и интегрирует все уровни и слои человеческой личности, а также всё творение, позволяет восточному христианству выработать собственные взгляды, касающиеся энергий Бога, через которые Он становится познаваемым и с помощью которых происходит дивинизация человека. Адвайтический принцип нети-нети, опыт осознания Брахмана/Атмана как субъекта, познающего всех и всё, которого, в свою очередь, никто не может познать, позволяет восточной христианской мысли развивать свою апофатическую теологию. Православная концепция дивинизации обогащается адвайтическими прозрениями. На самом деле, двинизация – это проникновение Атмана в пять оболочек человека. Самосветящийся Атман (атмаджйотих) передаёт своё сияние разуму и другим органам, и осуществляется одухотворение всего организма. Брахман/Атман приводит всё в состояние единства и однородности (экарасата), результатом чего также становится дивинизация. Брахман/Атман, как Чистое Сознание и Свидетель пронизывает, освящает и объединяет всё человеческое существо, отражаясь в нём. Осознание того, что Брахман/Атман проявляется на всех уровнях нашей личности, стимулирует дальнейшее развитие идеи, что человек создан по образу Бога, как учит восточная христианская теология. Божественная воля, идея сотворения существ, логос, слова присутствуют в энергиях Бога, а не в самой Сущности. Адвайта веданта учит, что задолго до творения, вселенная пребывала в Брахмане как потенциальное семя (биджашактих), не обладая именем и формой (авьяктанамарупа), и такое понимание проясняет идею творения в энергиях Бога.

Путь вперёд: плюралистический инклюзивизм

Во имя своей миссии, христианские империалисты попытались разрушить местные религии и культуры, а христианские мыслители представляли в ложном свете доктрины других религий, поэтому первым шагом к строительству общин в Азии должен стать поиск прощения за причинённый ущерб и устранение ложных концепций о других религиях. <…> Истинное значение Христа и христианского Евангелия должно выявиться в процессе межрелигиозного общения. Представителя различных религиозно-культурных слоёв, должны определить содержание Благой Вести в терминах, присущих контексту их жизни. Божественные откровения присутствуют и в других формах религиозного опыта, который может помочь нам открыть для себя новые измерения значения Евангелия Бога в Иисусе. Троица может восприниматься как Сатчитананда, а функция Иисуса выйти за пределы любых теорий искупления и рассматриваться в качестве указания на то, что Верховный Брахман пронизывает, просвещает и объединяет все сферы человеческой личности, а также всё творение.

______________

Другие статьи д-ра Алеаза (на английском) можно найти на сайте Всемирного Совета Церквей:
http://www.wcc-coe.org/wcc/what/interreligious/cd42-0..

K.P. Aleaz/Nehemiah Nilkantha Sastri Goreh
"Christian Responses to Indian Philosophy"
http://www.vedicbooks.net/christian-responses-to-indi..

[Иван Статистик]

МЕРКУРИЙ АЛХИМИЧЕСКИЙ
, или ртуть — в алхимической теории Великого Делания мистическое вещество, один из двух элементов, необходимых для синтеза ребиса — вещества, из которого приготовляется философский камень, — и самого Философского камня — вещества, обладающего способностью совершенствовать все прочие вещества. В некоторых алхимических трактатах утверждалось, что всякое вещество состоит из серы и меркурия, т. е. мужского и женского начал, — смешанных в различных пропорциях. Очевидно, что меркурий и сера выступали не как материальные элементы, а как группы противоположных свойств одного и того же вещества. Однако столь отвлеченная метафизическая теория была непонятна большинству алхимиков, которые в качестве меркурия чаще всего использовали обыкновенную ртуть, выделенную из металлических руд. В алхимии ртуть выступает как двойственный металл. С одной стороны, это низшее существо, а с другой — «дитя философов». Алхимики переняли у гностиков идею меркурия как оплодотворяющего логоса, рассеянного в универсуме, отождествив его с принципами подвижности и превращения. Неограниченные способности меркурия к преобразованию стали символом главной устремленности алхимии — превращения материи в высшие формы существования. Кроме того, меркурию приписывались неограниченные способности к постижению неизведанного. В трудах европейских алхимиков меркурий отождествлялся с женским началом, белым цветом и «белым золотом», азотом, водой и молоком, холодом, сыростью и летучесть, королевой и супругой, стеклом, луной и т. п. Меркурий обычно интерпретировался как лунно-солнечный гермафродит, стоящий на сфере Хаоса. В нем выделялись два противоположных принципа: сера — красный, мужской, солнечный, с горячей энергией — и меркурий — белый, лунный, с холодной энергией, которые содержатся в первоматерии. Гермафродит является одним из важнейших алхимических символов, знаком алхимической работы, имеющей дело с соединением противоположностей. Также известен образ меркурия в женском обличье в виде Мировой души в ее негативном аспекте, связанном с луной как источником изменений и трансформаций. Такое восприятие соответствовало в алхимическом процессе стадии ртути — лунного и женского начал, — наступающей после стадии первоматерии, за которой следует стадия серы — мужское или солнечное состояние, завершающееся стадией ляписа — абсолютным синтезом. Источ.: Энциклопедия мистических терминов. М., 1998; Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999.

Источник: Символы, знаки, эмблемы: энциклопедия
МЕРКУРИЙ АЛХИМИЧЕСКИЙ
, или ртуть — в алхимической теории Великого Делания мистическое вещество, один из двух элементов, необходимых для синтеза ребиса — вещества, из которого приготовляется философский камень, — и самого Философского камня — вещества, обладающего способностью совершенствовать все прочие вещества. В некоторых алхимических трактатах утверждалось, что всякое вещество состоит из серы и меркурия, т. е. мужского и женского начал, — смешанных в различных пропорциях. Очевидно, что меркурий и сера выступали не как материальные элементы, а как группы противоположных свойств одного и того же вещества. Однако столь отвлеченная метафизическая теория была непонятна большинству алхимиков, которые в качестве меркурия чаще всего использовали обыкновенную ртуть, выделенную из металлических руд. В алхимии ртуть выступает как двойственный металл. С одной стороны, это низшее существо, а с другой — «дитя философов». Алхимики переняли у гностиков идею меркурия как оплодотворяющего логоса, рассеянного в универсуме, отождествив его с принципами подвижности и превращения. Неограниченные способности меркурия к преобразованию стали символом главной устремленности алхимии — превращения материи в высшие формы существования. Кроме того, меркурию приписывались неограниченные способности к постижению неизведанного. В трудах европейских алхимиков меркурий отождествлялся с женским началом, белым цветом и «белым золотом», азотом, водой и молоком, холодом, сыростью и летучесть, королевой и супругой, стеклом, луной и т. п. Меркурий обычно интерпретировался как лунно-солнечный гермафродит, стоящий на сфере Хаоса. В нем выделялись два противоположных принципа: сера — красный, мужской, солнечный, с горячей энергией — и меркурий — белый, лунный, с холодной энергией, которые содержатся в первоматерии. Гермафродит является одним из важнейших алхимических символов, знаком алхимической работы, имеющей дело с соединением противоположностей. Также известен образ меркурия в женском обличье в виде Мировой души в ее негативном аспекте, связанном с луной как источником изменений и трансформаций. Такое восприятие соответствовало в алхимическом процессе стадии ртути — лунного и женского начал, — наступающей после стадии первоматерии, за которой следует стадия серы — мужское или солнечное состояние, завершающееся стадией ляписа — абсолютным синтезом.

[Иван Статистик]

Самосветящийся Атман (атмаджйотих) передаёт своё сияние разуму и другим органам, и осуществляется одухотворение всего организма. Брахман/Атман приводит всё в состояние единства и однородности (экарасата), результатом чего также становится дивинизация. Брахман/Атман, как Чистое Сознание и Свидетель пронизывает, освящает и объединяет всё человеческое существо, отражаясь в нём. Осознание того, что Брахман/Атман проявляется на всех уровнях нашей личности, стимулирует дальнейшее развитие идеи, что человек создан по образу Бога, как учит восточная христианская теология. Божественная воля, идея сотворения существ, логос, слова присутствуют в энергиях Бога, а не в самой Сущности. Адвайта веданта учит, что задолго до творения, вселенная пребывала в Брахмане как потенциальное семя (биджашактих), не обладая именем и формой (авьяктанамарупа), и такое понимание проясняет идею творения в энергиях Бога.