"Право Свободного Выбора предоставленный нам новому экспериментальному Человечеству и планете Земля(Гайя), человечеству, созданным "по образу и подобию", и по Сути - универсальной Единой Энергии Любви Всего ко Всему, Любви…"
Отрицательные эмоции и Любовь.
Отрицательные эмоции и Любовь..
http://fourthway.narod.ru/lib/Gnozis/tom2/glava18.htm
ГЛАВА XVIII
(1)
Основываясь на анализе различных типов деформаций Личности (глава XVI), обрисуем теперь пути восстановления в ней необходимого равновесия. Как мы уже знаем, цель эзотерической работы состоит в росте и развитии Личности во всей ее полноте вплоть до второго Рождения. И если человек желает всерьез заняться такой работой, ему неизбежно предстоит энергетическая перестройка. Это приводит нас к рассмотрению проблемы, которая в эзотерической практике является весьма немаловажной, а именно одной из основных как во внешней, так и во внутренней жизни: это проблема отрицательных эмоций. Мы неоднократно указывали на то, что посредством такого рода эмоций в человеке действуют мощнейшие деструктивные силы. Можно без преувеличения сказать, что именно отрицательные эмоции являются главной причиной преждевременной смерти. Чтобы победить старость и смерть, нужно победить в себе отрицательные эмоции. Этот постулат может показаться несколько странным; еще более удивительным может показаться то, что при соблюдении правил, выработанных строжайшей психической дисциплиной, те же самые эмоции, при всей их болезненности, могут стать неиссякаемым источником тонких, активных энергий, необходимых для развития Личности.
(2)
Понять учение об отрицательных эмоциях, которое мы намерены здесь изложить, можно лишь предприняв некоторое предварительное теоретическое и практическое изучение эзотерической науки.
Прежде всего следует прочно усвоить фундаментальную идею того, что Вера, Надежда и Знание (Гнозис) суть последовательные стадии Откровения Любви, неполнота или отсутствие которого на какой-либо из предыдущих вообще исключает его на следующей. Это значит, что, не имея в сердце Веры, невозможно обрести Надежду в эзотерическом смысле этого слова, а без Надежды человек никогда не сможет получить Гнозис — живое знание, открывающее путь к Любви.
На метафорическом языке Традиции триада «Вера—Надежда—Знание» называется трехгранным клинком, или лезвием о трех остриях.
Св. Писание (Лк 6: 28—32; Мф 5: 44—46) и его комментаторы, жившие в начале нашей эры, говорят о важности отрицательных эмоций и о том, как к ним следует относиться. Они советуют нам быть благосклонными к своим недоброжелателям. В частности, мы можем прочесть:
«Благословляйте проклинающих вас, молитесь за врагов своих, поститесь за преследующих вас»1. «Благотворите ненавидящим вас» (Лк 6: 27), «и не будет у вас врагов»2. «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф 5: 39; Лк 6: 29), «и будешь совершенен»3.
Подобных цитат можно привести множество. Такого же рода наставлениями изобилуют комментарии отцов Вселенской Церкви4. Однако чаще всего мы относимся к ним как к догматическим поучениям и даже не пытаемся вникнуть в их глубинный смысл. В каком-то смысле такая реакция даже разумна: пациент обычно глотает лекарство, вовсе не задаваясь вопросом о его химическом составе, его интересует лишь действие этого лекарства.
Мы также признаем (в теории) безупречность проповедуемой в Евангелии внутренней установки, состоящей в том, чтобы не противиться злу, но и деятельно противостоять ему как политической и социальной опасности (Мф 5: 39).
Кое-кто считает указанное евангельское учение проявлением религиозной экзальтации, выходящей за рамки здравого смысла. Для таких людей подобные наставления выглядят чистой воды абсурдом. Однако идея любви к врагу и непротивления злу имеет свои основания. Ниже мы увидим, что она естественным образом приводит к нашей рекомендации не избегать отрицательных эмоций.
Недоразумение, которое обычно имеет здесь место, легко объяснить. Сталкиваясь с фактами и максимами, относящимися к эзотерической сфере, мы чаще всего выносим о них суждения, применимые лишь ко внешней жизни. Иными словами, мы оперируем в отношении влияний-«В» аргументами и максимами, применимыми лишь к влияниям-«А». Данное недоразумение есть результат ложного убеждения, что слова Христа «просты», а потому должны быть доступны всякому. Получается, что каждый якобы вправе толковать и даже критиковать их. И несмотря на предостережения таких авторитетов, как Ориген, св. Исаак Сирии и многие другие, заблуждение это живет уже много веков. Впрочем, ради соблюдения принятого в Традиции — особенно в восточном православии — принципа герметизма, т. е. доступности лишь посвященным, предостережения
1Didache,l:3.
2 Климент Александрийский, Sfromata, VII.
3 Didache, там же.
4 См.,напр.,Добротолюбие.
эти зачастую даны в преднамеренно завуалированном виде. Именно в связи с этим св. Исаак Сирии указывает, что
«Святое Писание во многих случаях наделяет слова смыслом, не присущим им изначально. Иногда к душе применяются свойства плоти, иногда же, напротив, к плоти — свойства души. Св. Писание не делает здесь никаких различий. Но искушенным очевидна разница»1.
(3)
Чтобы уяснить истинное значение приведенных выше евангельских заповедей, следует прежде всего попытаться понять истинную природу отрицательных эмоций — гнева, зависти, ненависти, злословия, ревности, высокомерия и многих других, — которым, как правило, общий знаменатель — слепая ярость.
Какова бы ни была природа человеческих эмоций, все они, как отрицательные, так и положительные, имеют своей причиной одно и то же движение души. Как ни парадоксально, основу всего разнообразия положительных и отрицательных эмоций составляет Любовь. Существует, скажем так, фактически лишь одно чистое чувство, и это чувство — Любовь.
Все те разнообразные эмоции и чувства, которые испытывает человек, являются составными2. Смешиваясь с чистой Любовью, они вызывают в ней своеобразные химические реакции, поскольку Любовь, по сути, обладает свойством потощать и растворять в себе любые эмоции, страсти, порывы и тому подобное, как химически чистая вода поглощает и растворяет различные соли. Одним из следствий этого является то, что гамма человеческих чувств в каждом конкретном случае зависит в количественном и качественном отношении от того, что именно растворено в чистой Любви.
Органом, позволяющим человеку воспринимать это единственное в своем роде чистое чувство, именуемое Любовью, является высший эмоциональный центр. Вот почему св. Павел, обращаясь не к толпе, а к своим ученикам, дал им столь широко известное в эзотерической Традиции наставление: достигайте Любви (I Кор 14: 1). Теперь читатель может лучше понять, о какой Любви говорил апостол, понять смысл этой максимы, а также то, почему вслед за нею тотчас следуют слова о дарах духовных.
Очевидно, что внешний человек не то что не знает, но даже не имеет ни малейшего представления о Любви в ее Божественной чистоте. Даже одаренные и добросовестные ученики, уже достигшие той или иной ступени Лестницы, далеки от переживания этого чувства во всей его полноте, так как Личное «Я» с тремя своими низшими центрами не обладает необходимым для этого органом.
1 Св. Исаак Сирии, проповедь IV: 83.
2 «Are composites».
Способность испытывать это чувство есть атрибут Истинного Я, которое проявляется через Индивидуальность, формирующуюся при втором Рождении. Нечто подобное происходит с ребенком: он испытывает привязанность к матери лишь после своего физического рождения, уже отделившись от нее.
Наставление св. Павла адресовано именно первым из учеников, стоящих на Лестнице. Если даже они не могут достичь Любви прежде, чем преодолеют второй Порог, как может что-либо знать о ней внешний человек, не одолевший даже первого!
(4)
У верных, что стоят на Лестнице, ведущей к Пути, Любовь все еще представляет собою смесь. Сама природа человека — смесь: он в точности отражает содержание Mixtus Orbis, порождением и частью которого является. Таким образом, сложная структура Личности с ее психическими центрами, разделенными на позитивную и негативную половины, отражает смешанный характер внешнего и внутреннего миров земного человека и позволяет ему воспринимать их во всей полноте — в противном случае он был бы лишен этой возможности. В этом глубинный смысл жертвы, посредством которой Любовь, которая есть Бог, создала мир: она допустила скверну, но лишь затем, чтобы превратить ее в воплощение ослепительной красоты.
Как мы уже видели, атрофия негативной части интеллектуального центра приводит к тому, что человек перестает испытывать сомнения. Но это лишь приводит мышление к частичной слепоте и лишает его способности к правильному восприятию, анализу, критике и т. п.
То же можно сказать и об эмоциональном центре. Без негативной его половины невозможно его полноценное функционирование: в то время, как позитивная часть отвечает за приятные впечатления, поступающие извне, негативная половина точно так же отвечает за впечатления неприятные. Это нормальная, можно сказать, позитивная функция негативной половины. Если бодрствующий и чистый эмоциональный центр оказывается лишен своей негативной части, эмоциональная жизнь человека обедняется и теряет ориентиры. Такое положение вещей можно уподобить тому, как если бы человек был способен ощущать тепло, но не мог чувствовать холода, или же мог бы видеть свет, но не различал теней. Если же негативная часть эмоционального центра бодрствует и функционирует нормально, она является столь же неотъемлемым органом в психической структуре Личности, как позитивная часть.
http://fourthway.narod.ru/lib/Gnozis/tom2/glava18.htm
ГЛАВА XVIII
(1)
Основываясь на анализе различных типов деформаций Личности (глава XVI), обрисуем теперь пути восстановления в ней необходимого равновесия. Как мы уже знаем, цель эзотерической работы состоит в росте и развитии Личности во всей ее полноте вплоть до второго Рождения. И если человек желает всерьез заняться такой работой, ему неизбежно предстоит энергетическая перестройка. Это приводит нас к рассмотрению проблемы, которая в эзотерической практике является весьма немаловажной, а именно одной из основных как во внешней, так и во внутренней жизни: это проблема отрицательных эмоций. Мы неоднократно указывали на то, что посредством такого рода эмоций в человеке действуют мощнейшие деструктивные силы. Можно без преувеличения сказать, что именно отрицательные эмоции являются главной причиной преждевременной смерти. Чтобы победить старость и смерть, нужно победить в себе отрицательные эмоции. Этот постулат может показаться несколько странным; еще более удивительным может показаться то, что при соблюдении правил, выработанных строжайшей психической дисциплиной, те же самые эмоции, при всей их болезненности, могут стать неиссякаемым источником тонких, активных энергий, необходимых для развития Личности.
(2)
Понять учение об отрицательных эмоциях, которое мы намерены здесь изложить, можно лишь предприняв некоторое предварительное теоретическое и практическое изучение эзотерической науки.
Прежде всего следует прочно усвоить фундаментальную идею того, что Вера, Надежда и Знание (Гнозис) суть последовательные стадии Откровения Любви, неполнота или отсутствие которого на какой-либо из предыдущих вообще исключает его на следующей. Это значит, что, не имея в сердце Веры, невозможно обрести Надежду в эзотерическом смысле этого слова, а без Надежды человек никогда не сможет получить Гнозис — живое знание, открывающее путь к Любви.
На метафорическом языке Традиции триада «Вера—Надежда—Знание» называется трехгранным клинком, или лезвием о трех остриях.
Св. Писание (Лк 6: 28—32; Мф 5: 44—46) и его комментаторы, жившие в начале нашей эры, говорят о важности отрицательных эмоций и о том, как к ним следует относиться. Они советуют нам быть благосклонными к своим недоброжелателям. В частности, мы можем прочесть:
«Благословляйте проклинающих вас, молитесь за врагов своих, поститесь за преследующих вас»1. «Благотворите ненавидящим вас» (Лк 6: 27), «и не будет у вас врагов»2. «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф 5: 39; Лк 6: 29), «и будешь совершенен»3.
Подобных цитат можно привести множество. Такого же рода наставлениями изобилуют комментарии отцов Вселенской Церкви4. Однако чаще всего мы относимся к ним как к догматическим поучениям и даже не пытаемся вникнуть в их глубинный смысл. В каком-то смысле такая реакция даже разумна: пациент обычно глотает лекарство, вовсе не задаваясь вопросом о его химическом составе, его интересует лишь действие этого лекарства.
Мы также признаем (в теории) безупречность проповедуемой в Евангелии внутренней установки, состоящей в том, чтобы не противиться злу, но и деятельно противостоять ему как политической и социальной опасности (Мф 5: 39).
Кое-кто считает указанное евангельское учение проявлением религиозной экзальтации, выходящей за рамки здравого смысла. Для таких людей подобные наставления выглядят чистой воды абсурдом. Однако идея любви к врагу и непротивления злу имеет свои основания. Ниже мы увидим, что она естественным образом приводит к нашей рекомендации не избегать отрицательных эмоций.
Недоразумение, которое обычно имеет здесь место, легко объяснить. Сталкиваясь с фактами и максимами, относящимися к эзотерической сфере, мы чаще всего выносим о них суждения, применимые лишь ко внешней жизни. Иными словами, мы оперируем в отношении влияний-«В» аргументами и максимами, применимыми лишь к влияниям-«А». Данное недоразумение есть результат ложного убеждения, что слова Христа «просты», а потому должны быть доступны всякому. Получается, что каждый якобы вправе толковать и даже критиковать их. И несмотря на предостережения таких авторитетов, как Ориген, св. Исаак Сирии и многие другие, заблуждение это живет уже много веков. Впрочем, ради соблюдения принятого в Традиции — особенно в восточном православии — принципа герметизма, т. е. доступности лишь посвященным, предостережения
1Didache,l:3.
2 Климент Александрийский, Sfromata, VII.
3 Didache, там же.
4 См.,напр.,Добротолюбие.
эти зачастую даны в преднамеренно завуалированном виде. Именно в связи с этим св. Исаак Сирии указывает, что
«Святое Писание во многих случаях наделяет слова смыслом, не присущим им изначально. Иногда к душе применяются свойства плоти, иногда же, напротив, к плоти — свойства души. Св. Писание не делает здесь никаких различий. Но искушенным очевидна разница»1.
(3)
Чтобы уяснить истинное значение приведенных выше евангельских заповедей, следует прежде всего попытаться понять истинную природу отрицательных эмоций — гнева, зависти, ненависти, злословия, ревности, высокомерия и многих других, — которым, как правило, общий знаменатель — слепая ярость.
Какова бы ни была природа человеческих эмоций, все они, как отрицательные, так и положительные, имеют своей причиной одно и то же движение души. Как ни парадоксально, основу всего разнообразия положительных и отрицательных эмоций составляет Любовь. Существует, скажем так, фактически лишь одно чистое чувство, и это чувство — Любовь.
Все те разнообразные эмоции и чувства, которые испытывает человек, являются составными2. Смешиваясь с чистой Любовью, они вызывают в ней своеобразные химические реакции, поскольку Любовь, по сути, обладает свойством потощать и растворять в себе любые эмоции, страсти, порывы и тому подобное, как химически чистая вода поглощает и растворяет различные соли. Одним из следствий этого является то, что гамма человеческих чувств в каждом конкретном случае зависит в количественном и качественном отношении от того, что именно растворено в чистой Любви.
Органом, позволяющим человеку воспринимать это единственное в своем роде чистое чувство, именуемое Любовью, является высший эмоциональный центр. Вот почему св. Павел, обращаясь не к толпе, а к своим ученикам, дал им столь широко известное в эзотерической Традиции наставление: достигайте Любви (I Кор 14: 1). Теперь читатель может лучше понять, о какой Любви говорил апостол, понять смысл этой максимы, а также то, почему вслед за нею тотчас следуют слова о дарах духовных.
Очевидно, что внешний человек не то что не знает, но даже не имеет ни малейшего представления о Любви в ее Божественной чистоте. Даже одаренные и добросовестные ученики, уже достигшие той или иной ступени Лестницы, далеки от переживания этого чувства во всей его полноте, так как Личное «Я» с тремя своими низшими центрами не обладает необходимым для этого органом.
1 Св. Исаак Сирии, проповедь IV: 83.
2 «Are composites».
Способность испытывать это чувство есть атрибут Истинного Я, которое проявляется через Индивидуальность, формирующуюся при втором Рождении. Нечто подобное происходит с ребенком: он испытывает привязанность к матери лишь после своего физического рождения, уже отделившись от нее.
Наставление св. Павла адресовано именно первым из учеников, стоящих на Лестнице. Если даже они не могут достичь Любви прежде, чем преодолеют второй Порог, как может что-либо знать о ней внешний человек, не одолевший даже первого!
(4)
У верных, что стоят на Лестнице, ведущей к Пути, Любовь все еще представляет собою смесь. Сама природа человека — смесь: он в точности отражает содержание Mixtus Orbis, порождением и частью которого является. Таким образом, сложная структура Личности с ее психическими центрами, разделенными на позитивную и негативную половины, отражает смешанный характер внешнего и внутреннего миров земного человека и позволяет ему воспринимать их во всей полноте — в противном случае он был бы лишен этой возможности. В этом глубинный смысл жертвы, посредством которой Любовь, которая есть Бог, создала мир: она допустила скверну, но лишь затем, чтобы превратить ее в воплощение ослепительной красоты.
Как мы уже видели, атрофия негативной части интеллектуального центра приводит к тому, что человек перестает испытывать сомнения. Но это лишь приводит мышление к частичной слепоте и лишает его способности к правильному восприятию, анализу, критике и т. п.
То же можно сказать и об эмоциональном центре. Без негативной его половины невозможно его полноценное функционирование: в то время, как позитивная часть отвечает за приятные впечатления, поступающие извне, негативная половина точно так же отвечает за впечатления неприятные. Это нормальная, можно сказать, позитивная функция негативной половины. Если бодрствующий и чистый эмоциональный центр оказывается лишен своей негативной части, эмоциональная жизнь человека обедняется и теряет ориентиры. Такое положение вещей можно уподобить тому, как если бы человек был способен ощущать тепло, но не мог чувствовать холода, или же мог бы видеть свет, но не различал теней. Если же негативная часть эмоционального центра бодрствует и функционирует нормально, она является столь же неотъемлемым органом в психической структуре Личности, как позитивная часть.
Представления: 659
Комментарий
-
Комментарий от: Иван Статистик, Январь 4, 2022 в 12:11pm
-
Центральная и западная позиции Акшобхьи и Вайрочаны часто меняются местами. Большинство йога-тантр (третий из четырёх классов тантр), например, имеют в центре мирную белую форму Вайрочаны, в то время как многие Аннуттарайога тантры (высший из четырёх классов тантры), такие как тантры полугневных божеств-идамов Чакрасамвары, Хеваджры, Гухьясамаджи, Калачакры и прочих, имеют в центре синего Акшобхью. Эта взаимозамена привела к некоторой двусмысленностиприписываемых им качеств, особенно в атрибутированиискандх сознания и формы, заблуждений гнева и неведения, всеобъемлющей и зерцалоподобноймудрости – эти пары из трёх атрибутов могут быть приписаны как Вайрочане, так и Акшобхье. Однако методом логической дедукции можно отождествить всё-свершающую мудрость и агрегат сознания с бесформенным и бесконечным синим пространством – элементом Акшобхьи; а зерцалоподобнуюмудрость и агрегат формы – с отражающим белым элементом воды, присущим Вайрочане.
Подобно этому можно сделать логический вывод, что синий Акшобхья ассоциируется с заблуждением гнева, а белый Вайрочана – с заблуждением неведения. Если у божества много ликов, то каждое из его лиц, расположенных в разных направлениях, ассоциируется с одним из заблуждений, элементов и направлений. Белое лицо многоликого божества символизирует преобразование неведения; синее или чёрное лицо – трансформацию гнева; красное лицо – преобразование страсти, привязанности и желания; жёлтое лицо символизирует трансформацию зависти или ревности. В любом языке есть похожие идиоматические фигуры речи в разговорных сравнениях, например, «почернел от злости», «покраснел от смущения или страсти»; «позеленел от зависти»; «пожелтел от проглоченной гордыни».
-
-
Пять будд представляют очищенные проявления пяти совокупностей скандх, элементов, мудростей, чувств и чувственных восприятий. Пять совокупностей, или «куч» (санскр. skandha), – это составные элементы всех чувствующих существ. Скандхи таковы: форма (тело), чувство (ощущение), восприятие (различение), мотивация (обусловленность) и сознание. Каждому из Пяти будд принадлежат своё направление, супруга, род бодхисаттв и божеств, цвет, животное-трон, особая мудра, символическая эмблема или атрибут. К этому списку было позднее добавлено великое множество «пятеричных» атрибутов, таких как: пять вкусов, звуков, драгоценных субстанций, времён дня, внутренних и внешних элементов и сезонов (весна, лето, сезон дождей, осень и зима). В сущности, Пять будд представляют собой преобразование пяти ядов или заблуждений (неведение, страсть, гнев, зависть и гордыня) в пять трансцендентныхмудростей (во всеобъемлющую мудрость, мудрость различения, зерцалоподобнуюмудрость, всё-свершающую мудрость и мудрость равностности).
ИконографическиПять будд изображаются на тронах из пяти животных.
-
-
ПЯТЬ БУДДА-СЕМЕЙСТВ
В Ваджраяне принято подразделение различных аспектов просветленной природы на так называемые Пять Семейств Будд, каждое из которых строится вокруг одного центрального Будды, так называемого одного из Пяти Татхагат, или Дхьяни-Будды.
Позволяет увязать в одну систему проявления мудрости будд, соответствующиеим трансформированные Мешающие Эмоции, трансформированные Скандхи и Элементы, определенный цвет и направление. Кроме того, на высшем уровне Тантры будды всегда в союзе с партнершей, представляющей женский аспект Просветления.
Центральная сущностная система буддизма ваджраяны – это принцип пяти просветлённых будда-семейств,которые зачастую ошибочно называются Пятью дхьяни-буддами.Понятие о собрании Пяти будда-семейств впервые встречается в Манджушримулакальпе и Гухьясамаджа-тантре, которые датируются, вероятно, VI или VII в. и. э.
Пять будда-семейств образуют основу геометрической мандалы, занимая центральную точку и четыре главных направления как воплощённые эманации просветлённых качеств. Ось ориентации мандалы следует солнечному пути, восток находится в основании (лицом к зрителю), а запад на вершине.
-
Комментарий от: Елена-Омега, Январь 3, 2022 в 9:01pm
-
Никого не интересуют чужие умозаключения
меня интересуют, очень...но люди не готовы раскрываться и обычно нагромождают кучу всего лишь бы…отвязаться
мне не приходилось в своем окружении общаться с мудрецами, в основном это люди традиционных верований с черно-белым восприятием, для них выход за рамки привычного равносилен самоубийству. Я их понимаю, так проще жить. Многие знания, многие печали. Горе от ума и тд.
созрела ли моя личность для касания эзотерической Души-Мудрости?
Это касание убивает мою личность, ей больно, рушится ее рамочный мирок. Говорят, что другого пути нет: Сущность Хозяйка , а личность иллюзорна.
Поэтому , догадываюсь, многие Личности и выбирают техническое продление жизни перед лицом неизвестности.
Два знакомых эзотерика одержимы идеей личного бессмертия, приветствуют трансгуманизм , втайне надеются переписать на флэшку свое сознание :) и в силиконового киборга. Вот оно сщастье)))
-
-
Майя , не читай , будет зачем поговорить :))
Не спи , замерзнешь ! :))
-
-
в проживании :
Майе нечего сказать по теме блога , она её даже не читала !
зачем пришла ?
- поговорить о своём , зачем же ещё ? :)
чем может помочь Ваня Майе ?
- поблаблакать на понятном ей языке ! :)
возлюбить её всем сердцем и отпустить с миром ..
-
-
глыбже бла-бла пока у тебя не получается , Майя :)
-
-
Майя , я знаю твою адвайтскую крамольщину = самодовольную самкость )))
Уважаю твой выбор получать удовольствия от удовольствий !
Ещё глубже в суть ?
-
-
Это говорит о том , Майя , что в зэотерическом сообществе , таком как Эспаво , должна быть Цель и не только получения удовольствия от бла-бла , но и реального про-движения в некую просветлённую действительность , которая лежит за порогом личных предпочтений .
Действительность эта пребывает в сфере голых абстракций и без наших совместных усилий , она так и останется голой , призрачной Идеей , не облачённой в конкретную форму самовыражения ..
Если же в сообществе нет единой Идеи , но есть личные хотелки и нехотелки , тогда мы имеем что имеем ..
А копипаст - единственная возможность засветить свою точку зрения на Единую пока Абстракцию ..
А в проживании - с волками выть , по-волчьи ныть :)
-
-
о чём ?
Добро пожаловать в
ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)
Регистрация
или Вход
Поддержка проекта
Приглашаем
Последняя активность
"Александр! Наша творящая мысль критической массы коллективного со-знания Чело-Века(человечества) в настоящее время и является инструментом нашей эволюции и создаёт нашу новую реальность. …"
Ключ
...Приближайтесь к Иисусу — это ключ к тому, чтобы радость оставалась главным направлением вашей жизни!Клайв Льюис однажды написал: «Если вы хотите согреться, то должны стоять у огня; если хотите промокнуть, то вам нужно войти в воду. Если вы хотите радости, силы, мира, вечной жизни — вы должны приблизиться к тому, в чем они есть. Это не просто награда, которую Бог мог бы, если бы пожелал, дать кому угодно».Радость — это нечто большее, чем то, что мы часто подразумеваем под этим…Посмотреть еще
"
Когда ты приходишь за мной,
Посмотри мне в…"
"И ещё.. Просто восхитнуло.
!!!:
«
Из-под контроля4 г
Мое, в каждый период - своя молитва. Сейчас моя молитва - это моя жизнь, чтобы она шла по замыслу Создателя, Единого. Через единение я чую,…"
""...Погрузи себя в тишинуИ наполненность без краёвИ представь, что нет ничего:Ни понятий, ни смыслов, ни слов…Ощути, как в тебе текутВремена, Пространства, Миры,Согласись – этот опыт крут!Мы создатели этой Игры!Ты и Я, а точнее…"
© 2024 Created by ADMIN.
При поддержке
Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!
Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)