Отрицательные эмоции и Любовь.

[Иван Статистик]

Отрицательные эмоции и Любовь..

http://fourthway.narod.ru/lib/Gnozis/tom2/glava18.htm

ГЛАВА XVIII

(1)

Основываясь на анализе различных типов деформаций Личности (глава XVI), обрисуем теперь пути восстановления в ней необходимого равновесия. Как мы уже знаем, цель эзотерической работы состоит в росте и развитии Личности во всей ее полноте вплоть до второго Рождения. И если человек желает всерьез заняться такой работой, ему неизбежно предстоит энергетическая перестройка. Это приводит нас к рассмотрению проблемы, которая в эзотерической практике является весьма немаловажной, а именно одной из основных как во внешней, так и во внутренней жизни: это проблема отрицательных эмоций. Мы неоднократно указывали на то, что посредством такого рода эмоций в человеке действуют мощнейшие деструктивные силы. Можно без преувеличения сказать, что именно отрицательные эмоции являются главной причиной преждевременной смерти. Чтобы победить старость и смерть, нужно победить в себе отрицательные эмоции. Этот постулат может показаться несколько странным; еще более удивительным может показаться то, что при соблюдении правил, выработанных строжайшей психической дисциплиной, те же самые эмоции, при всей их болезненности, могут стать неиссякаемым источником тонких, активных энергий, необходимых для развития Личности.

(2)

Понять учение об отрицательных эмоциях, которое мы намерены здесь изложить, можно лишь предприняв некоторое предварительное теоретическое и практическое изучение эзотерической науки.

Прежде всего следует прочно усвоить фундаментальную идею того, что Вера, Надежда и Знание (Гнозис) суть последовательные стадии Откровения Любви, неполнота или отсутствие которого на какой-либо из предыдущих вообще исключает его на следующей. Это значит, что, не имея в сердце Веры, невозможно обрести Надежду в эзотерическом смысле этого слова, а без Надежды человек никогда не сможет получить Гнозис — живое знание, открывающее путь к Любви.

На метафорическом языке Традиции триада «Вера—Надежда—Знание» называется трехгранным клинком, или лезвием о трех остриях.

Св. Писание (Лк 6: 28—32; Мф 5: 44—46) и его комментаторы, жившие в начале нашей эры, говорят о важности отрицательных эмоций и о том, как к ним следует относиться. Они советуют нам быть благосклонными к своим недоброжелателям. В частности, мы можем прочесть:

«Благословляйте проклинающих вас, молитесь за врагов своих, поститесь за преследующих вас»1. «Благотворите ненавидящим вас» (Лк 6: 27), «и не будет у вас врагов»2. «Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую» (Мф 5: 39; Лк 6: 29), «и будешь совершенен»3.

Подобных цитат можно привести множество. Такого же рода наставлениями изобилуют комментарии отцов Вселенской Церкви4. Однако чаще всего мы относимся к ним как к догматическим поучениям и даже не пытаемся вникнуть в их глубинный смысл. В каком-то смысле такая реакция даже разумна: пациент обычно глотает лекарство, вовсе не задаваясь вопросом о его химическом составе, его интересует лишь действие этого лекарства.

Мы также признаем (в теории) безупречность проповедуемой в Евангелии внутренней установки, состоящей в том, чтобы не противиться злу, но и деятельно противостоять ему как политической и социальной опасности (Мф 5: 39).

Кое-кто считает указанное евангельское учение проявлением религиозной экзальтации, выходящей за рамки здравого смысла. Для таких людей подобные наставления выглядят чистой воды абсурдом. Однако идея любви к врагу и непротивления злу имеет свои основания. Ниже мы увидим, что она естественным образом приводит к нашей рекомендации не избегать отрицательных эмоций.

Недоразумение, которое обычно имеет здесь место, легко объяснить. Сталкиваясь с фактами и максимами, относящимися к эзотерической сфере, мы чаще всего выносим о них суждения, применимые лишь ко внешней жизни. Иными словами, мы оперируем в отношении влияний-«В» аргументами и максимами, применимыми лишь к влияниям-«А». Данное недоразумение есть результат ложного убеждения, что слова Христа «просты», а потому должны быть доступны всякому. Получается, что каждый якобы вправе толковать и даже критиковать их. И несмотря на предостережения таких авторитетов, как Ориген, св. Исаак Сирии и многие другие, заблуждение это живет уже много веков. Впрочем, ради соблюдения принятого в Традиции — особенно в восточном православии — принципа герметизма, т. е. доступности лишь посвященным, предостережения

1Didache,l:3.
2 Климент Александрийский, Sfromata, VII.
3 Didache, там же.
4 См.,напр.,Добротолюбие.

эти зачастую даны в преднамеренно завуалированном виде. Именно в связи с этим св. Исаак Сирии указывает, что

«Святое Писание во многих случаях наделяет слова смыслом, не присущим им изначально. Иногда к душе применяются свойства плоти, иногда же, напротив, к плоти — свойства души. Св. Писание не делает здесь никаких различий. Но искушенным очевидна разница»1.

(3)

Чтобы уяснить истинное значение приведенных выше евангельских заповедей, следует прежде всего попытаться понять истинную природу отрицательных эмоций — гнева, зависти, ненависти, злословия, ревности, высокомерия и многих других, — которым, как правило, общий знаменатель — слепая ярость.

Какова бы ни была природа человеческих эмоций, все они, как отрицательные, так и положительные, имеют своей причиной одно и то же движение души. Как ни парадоксально, основу всего разнообразия положительных и отрицательных эмоций составляет Любовь. Существует, скажем так, фактически лишь одно чистое чувство, и это чувство — Любовь.

Все те разнообразные эмоции и чувства, которые испытывает человек, являются составными2. Смешиваясь с чистой Любовью, они вызывают в ней своеобразные химические реакции, поскольку Любовь, по сути, обладает свойством потощать и растворять в себе любые эмоции, страсти, порывы и тому подобное, как химически чистая вода поглощает и растворяет различные соли. Одним из следствий этого является то, что гамма человеческих чувств в каждом конкретном случае зависит в количественном и качественном отношении от того, что именно растворено в чистой Любви.

Органом, позволяющим человеку воспринимать это единственное в своем роде чистое чувство, именуемое Любовью, является высший эмоциональный центр. Вот почему св. Павел, обращаясь не к толпе, а к своим ученикам, дал им столь широко известное в эзотерической Традиции наставление: достигайте Любви (I Кор 14: 1). Теперь читатель может лучше понять, о какой Любви говорил апостол, понять смысл этой максимы, а также то, почему вслед за нею тотчас следуют слова о дарах духовных.

Очевидно, что внешний человек не то что не знает, но даже не имеет ни малейшего представления о Любви в ее Божественной чистоте. Даже одаренные и добросовестные ученики, уже достигшие той или иной ступени Лестницы, далеки от переживания этого чувства во всей его полноте, так как Личное «Я» с тремя своими низшими центрами не обладает необходимым для этого органом.

1 Св. Исаак Сирии, проповедь IV: 83.

2 «Are composites».

Способность испытывать это чувство есть атрибут Истинного Я, которое проявляется через Индивидуальность, формирующуюся при втором Рождении. Нечто подобное происходит с ребенком: он испытывает привязанность к матери лишь после своего физического рождения, уже отделившись от нее.

Наставление св. Павла адресовано именно первым из учеников, стоящих на Лестнице. Если даже они не могут достичь Любви прежде, чем преодолеют второй Порог, как может что-либо знать о ней внешний человек, не одолевший даже первого!

(4)

У верных, что стоят на Лестнице, ведущей к Пути, Любовь все еще представляет собою смесь. Сама природа человека — смесь: он в точности отражает содержание Mixtus Orbis, порождением и частью которого является. Таким образом, сложная структура Личности с ее психическими центрами, разделенными на позитивную и негативную половины, отражает смешанный характер внешнего и внутреннего миров земного человека и позволяет ему воспринимать их во всей полноте — в противном случае он был бы лишен этой возможности. В этом глубинный смысл жертвы, посредством которой Любовь, которая есть Бог, создала мир: она допустила скверну, но лишь затем, чтобы превратить ее в воплощение ослепительной красоты.

Как мы уже видели, атрофия негативной части интеллектуального центра приводит к тому, что человек перестает испытывать сомнения. Но это лишь приводит мышление к частичной слепоте и лишает его способности к правильному восприятию, анализу, критике и т. п.

То же можно сказать и об эмоциональном центре. Без негативной его половины невозможно его полноценное функционирование: в то время, как позитивная часть отвечает за приятные впечатления, поступающие извне, негативная половина точно так же отвечает за впечатления неприятные. Это нормальная, можно сказать, позитивная функция негативной половины. Если бодрствующий и чистый эмоциональный центр оказывается лишен своей негативной части, эмоциональная жизнь человека обедняется и теряет ориентиры. Такое положение вещей можно уподобить тому, как если бы человек был способен ощущать тепло, но не мог чувствовать холода, или же мог бы видеть свет, но не различал теней. Если же негативная часть эмоционального центра бодрствует и функционирует нормально, она является столь же неотъемлемым органом в психической структуре Личности, как позитивная часть.

[Иван Статистик]

СТАДИЯ ЧЕТВЕРТАЯ — Огонь

Первые три стадии плавки требуют непрестанных усилий. Следующие же две носят спонтанный характер. Вследствие трения, высвобождающего достаточно большое количество тепла, сердце самовозгорается подобно тому, как это происходит в случае двух кусков сухого дерева.

Это мистический Огонь. От сердца он растекается по кровеносным сосудам. В Традиции об этом говорится: «когда в крови горит огонь, коренным образом меняется само строение нервной системы». Кровь при этом становится «голубой».

В этот момент изумленный искатель увидит в собственных глубинах образ своего Истинного Я— сверкающий отблеск Я своего Господа.

На этот счет в недавно обнаруженном т. наз. Евангелии от св. Фомы имеется такое изречение:

«Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем»1.

Царствовать над всем... Читатель, конечно, понимает, что это означает слияние с Истинным Я человека, которое есть часть Господнего Я, царствующего над Вселенной.

СТАДИЯ ПЯТАЯ — Плавка

Плавка происходит по-разному, однако она всегда начинается в эмоциональном центре, под воздействием сильного чувства, взлелеянного непрестанными усилиями, либо же внезапного эмоционального порыва (как в случае с раскаявшимся на кресте разбойником), либо вследствие длительного накопления различных чувств одной и той же направленности. Характер плавки, таким образом, сугубо индивидуален. Она может быть результатом жертвы, как, например, в случае солдата, отдающего жизнь за свою страну. Ибо сказал Христос, что нет

1 Евангелие от св. Фомы, гор. 1.

больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин 15: 13). Плавка может произойти также при каком-либо ином проявлении истинной Любви.

[Иван Статистик]

СТАДИЯ ТРЕТЬЯ — Тепло

Это слово не следует воспринимать только лишь в символическом смысле. При рациональном использовании внутреннего трения, достигшего нужной интенсивности, в человеке вырабатывается вполне реальное тепло. Это происходит точно так же, как в случае двух кусков дерева, из которых взаимным их трением извлекают в конце концов огонь. Разумеется, дерево при этом должно быть сухим (эзотерический смысл «сухости» в данном случае вполне ясен).

Почувствовав такое тепло, ученик может быть уверен в том, что идет верной дорогой. Испытываемая при этом сладость никогда не покажется чрезмерной1.

Мы уже видели, что тепло может возникнуть в результате правильного использования обстоятельств. Но кроме того его выработке могут способствовать определенные молитвы. Трение при этом возникает во время акта присутствия, при встрече, точнее, противостоянии слабого и жалкого «Я» нашей Личности — и Ты бесконечного Божества. Сила молитвы зависит от интенсивности чувства, рождающегося в результате такого противостояния и обусловленного двойственной природой эмоционального центра. Но даже тень гордыни омрачит эту встречу и упразднит ее значимость. Как гласит известное изречение, «Бог противится гордым» (Притч 3: 34; Иак 4: 6; Лк 14: 11; I Петр 5: 5).

Тепло порождают не слова молитвы — его порождает чувство, возникающее в результате этого внутреннего трения в противостоянии. Заметим, что в данном случае молитва должна быть короткой, чтобы сердце непрестанно повторяло ее про себя, сохраняя ее сокровенный смысл и в то же время отрешаясь от ее словесной формы. Если этого удается достичь, сердце испытывает прилив невыразимой радости. Это и есть то, к чему следует стремиться не жалея сил.

Практический совет

Достигается тепло постепенно. Сначала молитву нужно повторять вслух, затем произносить одними губами, не издавая ни звука, и, наконец, мысленно. Внимательный читатель поймет сущность такого метода. Его применение сугубо индивидуально и входит в комплекс ежедневных упражнений, в православной практике именуемый Правилом.

1 «The sweetness it brings never satiates us».

В качестве наиболее действенной бесчисленными церковными подвижниками в России испробована Молитва Иисусова. Она звучит следующим образом: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Помилуй мя грешного!

Монахи и монахини ежедневно повторяют ее по десять, а то и по двенадцать тысяч раз. Мирянам рекомендуется произносить эту молитву сериями по двенадцать повторений в каждой. Таким образом следует молиться от одного до четырех раз в день.

[Иван Статистик]

СТАДИЯ ВТОРАЯ —Активный внутренний покой

Внешние и внутренние обстоятельства порождают в нас конфликты разнонацеленных дробных «я», что вполне отражает мир влияний-«А». Каждый из таких конфликтов вызывает неприятное ощущение внутреннего трения. И здесь необходима особая бдительность. Следует помнить, что ущербная, неполная или отрывочная констатация не может привести к желаемому результату, а потому необходимо активно присутствовать в самом себе, искренне переживая каждый конфликт — и в то же время за ним наблюдая, решительно от него отстранясь. Ибо погрузившись или вмешавшись в конфликт, пусть даже косвенно или на одно мгновение, человек не сможет обратить «трение опилок» — дробных «я» — в свою пользу. Кроме того, погрузившись в конфликт, он растрачивает свои энергии вместо того, чтобы сохранять и накапливать их.

У Иоанна Климаха есть изречение, которое здесь как нельзя более кстати: «Истинно мудр тот, кто знает, как обратить все себе на пользу». Это-то невозможно без присутствия при самом зарождении трения. Такова необходимая предпосылка положительного его результата — продуцирования тонких энергий.

Количество этих энергий зависит от интенсивности трения, т. е. глубины внутреннего конфликта или конфликтов, а также от степени присутствия в себе. Качество же их определяется тем, какой именно центр приходит в действие.

Благодаря констатации во время присутствия в себе трение при правильном подходе может высвободить тонкие энергии с валентностями от 96 до 12. Чаще всего именно их нам недостает. Комплекс энергий-96 участвует в сложном процессе дыхания, ритм которого, в свою очередь, зависит от впечатлений, порождающих в нас положительные или отрицательные эмоции. Положительные эмоции вызывают учащение сердцебиения и тем самым (что в данном случае более важно) учащение дыхания. Отрицательные эмоции, наоборот, воздействуют непосредственно на дыхание, а через него — на сердцебиение. Вот почему о павшем жертвой отрицательных эмоций недаром говорят, что он «дышит злобой, ненавистью» и т. п.

Когда человек злится, он в один прием потребляет огромное количество энергии-96; вот почему у него перехватывает дыхание. Если тут же овладеть собой, то высвободится энергия СИ-12, которая, как мы уже говорили, тотчас в избытке поступает в эмоциональный и интеллектуальный центры. При этом человека охватывает радость и чувство умиротворения, дыхание его нормализуется и становится глубоким, вибрации центров ускоряются, что в свою очередь приводит к увеличению активности энергий, относящихся к группе-96. В результате интенсифицируется превращение энергий во всех трех гаммах питания.

Практический совет

Верный, посвятивший себя эзотерической работе, но продолжающий при этом жить в миру, неизбежно навлекает на себя враждебность со стороны окружающих. В Евангелии об этом говорится неоднократно, достаточно хотя бы вспомнить «враги человеку — домашние его» (Мф 10: 36). Однако еще больший враг человеку, несомненно, он сам, и не в последнюю очередь благодаря своей привязанности к «домашним»1. Вот почему Христос сказал: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк 14: 26).

Таков же смысл других слов Христа: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Мф 10: 34).

1 Здесь в подтексте: дробным «я». — Прим. ред.

Нетрудно понять, что вопрос здесь сводится к внутренней позиции ученика по отношению к окружающим, т. е. к внутреннему не-учитыванию. Иными словами, когда ему удастся преобразовать отрицательные эмоции в положительные, обретя тем самым внутренний покой и радость, он не должен открыто торжествовать победу над собой в присутствии того, кто явился источником поднявшейся в нем волны злобы, ибо это лишь распалит обидчика.

[Иван Статистик]

ПЯТЬ СТАДИЙ ПЛАВКИ

СТАДИЯ ПЕРВАЯ — Интроспекция. Констатация

Эта стадия включает в себя постоянное интроспективное наблюдение над всеми дробными «я», составляющими Личность, — теми опилками, о которых речь была в первом томе (гл. I, § 3). В результате такого наблюдения мы столкнемся с различного рода представлениями — абстрактными идеями, живыми, яркими или бесцветными образами, образами растений, животных, людей. Все они прекрасно уживаются в человеке независимо от климата — холодного, умеренного или жаркого.

При этом весьма важно пронаблюдать за теми элементами, которые образуют наше временное «Я», — элементами нашей незавершенной Личности. Затем следует констатировать, что все они суть частицы того «Я», с которым мы отождествлены до преодоления первого Порога.

Повторим, что для того, чтобы этот процесс оказался плодотворным, он должен на всем его протяжении подвергаться непрестанной констатации.

Как только зрелище собственной Личности в результате настойчивой констатации станет для верного привычным, он должен попытаться установить, какое (или какие) из дробных «я», так сказать, тянет одеяло на себя. Полезно также помнить, что те «я», которые в жажде по браздам правления стремятся оседлать всю Личность, зачастую скрыты от наблюдателя его собственным лицемерием.

Всякая Личность, вообще говоря, деформирована; сущность и степень этой деформации индивидуальны, однако чем она значительней, тем большее количество дробных «я» покрывается ложью самому себе. Об этом важно помнить, ибо уже на первой стадии процесса их необходимо разоблачить, иначе плавка не будет правильной и полной, а значит и эффективной.

[Иван Статистик]

Значение отрицательных эмоций многообразно, они исполняют множество функций, значительно превосходящих условия и пределы нашего Mixtus Orbis. Мы попытаемся определить их место в рамках ноты ЛЯ органической жизни Земли, в частности, в двух основных аспектах этой жизни — личном и общественном.

В обоих этих случаях роль отрицательных эмоций не является, вообще говоря, отрицательной, хотя их прямые последствия всегда бывают разрушительны: они вредят здоровью, порождают разлады в семьях и толкают человеческие массы на всякого рода крайности — мятежи, революции и войны.

На индивидуальном уровне положительные последствия отрицательных эмоций заключаются в том, что они играют роль пробуждающего сигнала. Сама их динамичность подталкивает человека к действию. Энергия СИ-12, запасенная двигательным центром, смешивается с энергией той или иной страсти (у та-

кой энергии более высокая плотность — 24), порождая тем самым отрицательные эмоции. В таком смешанном состоянии1 она проникает затем в двигательные секторы двух остальных центров, сообщая им соответствующие вибрации. Особенно сильно при этом вибрирует эмоциональный центр. Та же самая смесь энергий ориентирует интеллектуальный центр на изобретательность (всегда, впрочем, под знаком мелочных расчетов), открывая в человеке недюжинные способности приспособленца и лжеца.

Психический организм человека выходит таким образом из дремотного состояния, однако, если он неразвит с эзотерической точки зрения, автоматически, а то и преднамеренно вновь в него впадает, как только иссякнут внешние импульсы. Для такого человека жизнь — вечные каникулы.

[Иван Статистик]

Эта борьба достаточно мучительна, в особенности потому, что здесь врага можно распознать лишь получив от него удар. Существует масса вещей, маскирующих его приближение, —различного рода соображения, заманчивые предложения и перспективы, желание быть полезным и приятным окружающим, необходимость проявить снисхождение, благородство и т. п. Нередко Воин терпит поражение потому, что, даже не подозревая об этом, искренне полагая, что служит Христу, на самом деле всем сердцем служит Дьяволу.

[Иван Статистик]

Именно на этой ступени своего развития ученик откроет для себя несомненную пользу в тех, кто относится к нему враждебно. Как раз оскорбления, ненависть, зависть, вероломство и презрение со стороны других людей являются для пребывающего на Лестнице источниками тех элементов, которые необходимы

ему для пробуждения эмоционального центра. Нейтрализуя инстинктивные се акции на упреки и нападки, сражающийся1 между двумя Порогами отбрасывает все ненужные примеси к тонкой энергии, мобилизованной отрицательными эмоциями. Повторим еще раз: именно благодаря этой энергии становится воз можной связь с высшим эмоциональным центром и ускоряется развитие маг нитного центра. Верный черпает в этой борьбе энергию, без которой его продвижение вперед оказывается невозможным.

И тогда он поймет, какое благо и собственно долг — любить врагов своих и благословлять проклинающих его (Мф 5: 44; Лк 6: 22).

1 Т. е, в терминологии автора, «воин Христов» в «Незримой Битве». — Прим. ред.

[Иван Статистик]

Если вы прочитали всё это , можно ставить точку в уроке с отрицательными эмоциями и переходить к следующему ! :)

[Иван Статистик]

(3)

Вышеуказанные факторы проясняют практику утилизации отрицательных эмоций, закрепленную в Традиции. Здесь особого внимания заслуживают следующие два момента:

• в отсутствие отрицательных эмоций двигательный центр не поглощает энергию СИ-12. Она остается в половом центре и используется для его нужд;

• не одержав победу над отрицательными эмоциями, человек не способен ощущать радость, порождаемую притоком энергии СОЛЬ-12 из высшего эмоционального центра. Если бы не этот поток, энергия СИ-12, привлеченная возникновением отрицательных эмоций, а затем высвобожденная посредством интроспективной констатации в рамках индивидуального Настоящего, не могла бы превратиться в СОЛЬ-12. Чем более бурными оказываются отрицательные эмоции, тем большее количество привлеченной СИ-12 может в случае победы над ними трансформироваться в СОЛЬ-12.

Выполняя эту работу с максимальной отдачей, ученик может достичь тропы Доступа, которая выведет его на Путь. Таким образом он может «совлечься ветхого человека», раба своих страстей, и облечься в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его (Кол 3: 9—10).

Итак, мы изучили механизм рождения отрицательных эмоций. Однако поднимаясь по Лестнице, ученик обнаружит, что такого рода переживания становятся у него все более редкими. Энергия СИ-12 останется дремать в его половом центре, ибо никакая страсть уже не в силах увлечь ее в низшие центры.

Именно на этой ступени своего развития ученик откроет для себя несомненную пользу в тех, кто относится к нему враждебно. Как раз оскорбления, ненависть, зависть, вероломство и презрение со стороны других людей являются для пребывающего на Лестнице источниками тех элементов, которые необходимы

ему для пробуждения эмоционального центра. Нейтрализуя инстинктивные се акции на упреки и нападки, сражающийся1 между двумя Порогами отбрасывает все ненужные примеси к тонкой энергии, мобилизованной отрицательными эмоциями. Повторим еще раз: именно благодаря этой энергии становится воз можной связь с высшим эмоциональным центром и ускоряется развитие маг нитного центра. Верный черпает в этой борьбе энергию, без которой его продвижение вперед оказывается невозможным.

И тогда он поймет, какое благо и собственно долг — любить врагов своих и благословлять проклинающих его (Мф 5: 44; Лк 6: 22).

1 Т. е, в терминологии автора, «воин Христов» в «Незримой Битве». — Прим. ред.

[Иван Статистик]

Для тех , кто в танке !
Белый Павлин - символ такой Победы !