Николай Языков К не нашим (О вы, которые хотите)

[Иван Статистик]

Николай Языков
К не нашим (О вы, которые хотите)

О вы, которые хотите
Преобразить, испортить нас
И онемечить Русь, внемлите
Простосердечный мой возглас!
Кто б ни был ты, одноплеменник
И брат мой: жалкий ли старик,
Её торжественный изменник,
Её надменный клеветник;
Иль ты, сладкоречивый книжник,
Оракул юношей-невежд,
Ты, легкомысленный сподвижник
Беспутных мыслей и надежд;
И ты, невинный и любезный,
Поклонник тёмных книг и слов,
Восприниматель достослезный
Чужих суждений и грехов;
Вы, люд заносчивый и дерзкой,
Вы, опрометчивый оплот
Ученья школы богомерзкой,
Вы все — не русский вы народ!

Не любо вам святое дело
И слава нашей старины;
В вас не живёт, в вас помертвело
Родное чувство. Вы полны
Не той высокой и прекрасной
Любовью к родине, не тот
Огонь чистейший, пламень ясный
Вас поднимает; в вас живёт
Любовь не к истине, не к благу!
Народный глас — он Божий глас, —
Не он рождает в вас отвагу:
Он чужд, он странен, дик для вас.
Вам наши лучшие преданья
Смешно, бессмысленно звучат;
Могучих прадедов деянья
Вам ничего не говорят;
Их презирает гордость ваша.
Святыня древнего Кремля,
Надежда, сила, крепость наша —
Ничто вам! Русская земля
От вас не примет просвещенья,
Вы страшны ей: вы влюблены
В свои предательские мненья
И святотатственные сны!
Хулой и лестию своею
Не вам её преобразить,
Вы, не умеющие с нею
Ни жить, ни петь, ни говорить!
Умолкнет ваша злость пустая,
Замрёт неверный ваш язык:
Крепка, надёжна Русь святая,
И русский Бог ещё велик!
1844 г.

[Иван Статистик]

Яркий символ :

"бунт кисок" ищет поддержки у Папы Римского ..
Ну а всё , что мы об этом можем подумать , Оля будет называть одержимостью бесами или извращением нашего ума ! ?

[Иван Статистик]

Зачем папа римский встретился с женами «Азова»* и участником Pussy Riot

Понтифик обещал помолиться за боевиков, заблокированных на «Азовстали»


Интересно, что сопровождал женщин в ходе церемонии не украинский посол, как это изначально планировалось, а издатель «Медиазоны» (организация признана в России иноагентом), продюсер Pussy Riot Петр Верзилов (признан иноагентом), прибывший в Италию в рамках работы над документальным фильмом про «зверства на Украине», для чего он, видимо, исподтишка снимал разговор с понтификом на камеру мобильного телефона.

https://www.kp.ru/daily/27391/4585671/

[Иван Статистик]

Комментарий от: Эль 25 мин. назад




Демоны действуют изощрённо, — своим бесовскими подселениями подменяя в людях все понятия о добре и зле.

Они со своими извращениями проникают не только в пропаганду, охватывая ее своим кривым воздействием лжи и подмен,

они— в соцсетях являют свою энергию, — через ботов и иных одержимых..

Любая правда, любой «глоток» истины и Света должен быть очернён сатанистскими подменами .

Имено так демоническое и бесовское «дирижирует» разумами людей.

И это именно то, что, как дьявольская муть искажающей пены, поднялось сейчас на поверхность.


То, о чем писал Карл Юнг и что характеризовал, как пришествие демонических энергий:

»… К несчастью, это моя судьба, что люди, особенно те, которые одержимы, считают меня сумасшедшим, потому что я верю в демонов. Но это их дело так думать; я знаю, что демоны существуют. От них не убудет, это так же верно, как то, что существует Бухенвальд….»




Комментарий от: Эль 1 час назад


« Почитайте комментарии от русских: "Да это все актеры". "Да кто ездит в машине в капюшоне?" "Это все неправда". Это еще самые "безобидные" комментарии.

Мне даже дышать тяжело сейчас, эмоции накрывают просто, у этих людей ничего человеческого нету.
Я понимаю, их психика не может принять, что это их страна сделала, что это их соотечественники убивают мирных людей. Они не хотят это принимать, из-за этого психика строит барьеры защитные, отказывается принимать информацию. Но лучше бы не писали вовсе ничего. И это ведь не только боты, это настоящие люди бесплатно пишут. Они мне писали в комментариях: "Сколько тебе заплатили, дешевка?" "Ты знаешь, какой грех на себя берешь?" "В Америке сидишь, американские деньги получаешь".
Я в конце концов написала в комментариях: "Я не желаю вам пережить такое. То, что произошло, не пожелаешь даже врагу. Но я вам желаю прозреть, осознать, на какой вы стороне, а потом с этим всю жизнь прожить и не сойти с ума".

http://espavo.ning.com/profiles/blogs/3776235:BlogPost:2161051?xg_s...

[Иван Статистик]

Идеальные представления науки нового времени не изоморфны реальности. «Языком природы», который несравненно мощнее языка интеллекта и не подчиняется последнему, наука не владеет. По мнению Стивена Хокинга: «…теория – это теоретическая модель Вселенной или какой-нибудь её части, дополненная набором правил, связывающих теоретические величины с нашими наблюдениями. Эта модель существует лишь у нас в голове и не имеет другой реальности (какой бы смысл мы ни вкладывали в это слово)» [5, c. 17].

«Нетрудно видеть, что каждое понимание обоснования математики проистекало из методологических проблем своей эпохи и из идеала математики, т. е. из философии математики, преобладающей в данную эпоху. Стремление к обоснованию науки всегда исходит из некоторых гипотез о её назначении, ибо по своей сути оно не может означать ничего другого, как стремление максимально приблизить практику науки к идеалу, диктуемому её предполагаемым назначением. Но это значит, что для определения правильного пути мы должны принять такое понятие обоснования, которое в наибольшей степени соответствует современному пониманию математики как науки. Мы, таким образом, должны сделать здесь философский выбор, а именно, выбор между современными гипотезами о сущности математики и её назначении» [6,c. 10]. Если о самой абстрактной из возможных дисциплин, о математике, говорится, что необходим предваряющий любое её обоснование философский выбор, то что же говорить о более предметных дисциплинах, обоснование которых является еще более тесно связанным с доминирующими в ту или иную эпоху методологическими принципами. Предметные науки дальше отстоят от осмысления своей методологии, поэтому из виду теряется необходимость такого философского выбора, который в любом случае делается. Или же он всегда уже сделан, но остался в далёком прошлом и теперь уже не осознается.

Разделение на дух и материю породило расколотость сознания и мира. Цель, выводящая из тупика научно-технического прогресса, – соединить пути Духа и пути науки. В этой расколотости мира, как ни странно, не последнюю роль сыграло именно ортодоксальное христианство, в котором духовное и материальное (телесное) начала находятся в непримиримом антагонизме. Потому в парадигме христианского мироощущения царство Небесное – торжество духовной реальности - принципиально недостижимо на Земле, в земной жизни. С чем мы никак не можем согласиться, ибо эволюция есть не что иное, как стремление к мировой гармонии, к Всеединству. Царство Божье приступом берётся, и оно между вас, - свидетельствовал Учитель Иисус.

На наш взгляд, современная материалистическая наука (и фундаментальная и эмпирическая) не знает, что такое человек. Медицина сегодня позволяет себе дискуссии на тему отключать или нет пациента от аппаратов искусственного поддержания жизни в случае регистрации у пациента клинической смерти мозга, хотя при этом трупных пятен на теле не наблюдается. О чём это говорит? О том, что для такой медицины человек есть некая механическая, в лучшем случае, биомеханическая система. Очевидно, что такой взгляд на человека свидетельствует о крахе сциентистской картины мира, в основе которой лежит крайний материализм и редукционизм.

С этой точки зрения человек есть проявление чисто физического мира и все его особенности, включая психические, соответственно полностью подчиняются физическим законам. При этом, как правило, подразумевается, что сами законы детерминистические. Некоторый позитивный сдвиг в этом отношении современная наука всё же сделала. Напомним к слову, что, например, в квантовой механике нет детерминизма, в ней присутствует несводимая ни к какому другому явлению спонтанность – спонтанность редукции волнового пакета, или, иначе, выбора квантовой альтернативы.

Одной из причин такого узкого взгляда на сущность человека является отсутствие понимания принципиальной значимости энергетической составляющей Вселенной и человека: отрицание энергетической основы сущего (что было открыто древней философией), непонимание всего многообразия качеств энергии. Даже в моменты клинической смерти, смерти мозга (мозг – это ещё не весь человек) глубинное сознание в нас (используя терминологию К. Юнга) продолжает вырабатывать энергию на внутренних планах психической реальности. До наступления естественного срока смерти (а смерть есть отделение души от тела, как мы знаем из свидетельств древних мудрецов) душа человека будет в растяжке между этим и Тем миром, ибо энергии её ещё не выработаны на этом плане. С этой точки зрения психическая реальность несводима к материально-физическому миру. Но даже учёные нейрофизиологи сегодня начинают признавать, что сознание не функционально мозгу и продолжает существовать за его пределами, как в случае клинической смерти.

Человек есть Душа, - учили древние, в том числе Пифагор, Сократ, Платон. Душа есть энергия, сознание есть энергия, материя есть энергия, да и информация есть энергия – учит нас эзотерическая философия, к этим же выводам приходит и релятивистская физика.

[Иван Статистик]

Е.И.Рерих замечает, что человеческая монада, состоящая из шестого принципа и седьмого, универсального, не является сознательною сущностью на планах проявления. Для того, чтобы достичь сознательного проявления на всех планах или обрести истинное бессмертие, человек должен здесь, на Земле, соединить три принципа (4, 5 и 7) и слить их в шестом (Рерих Е.И. Письма: В 2-х т. Т.1, с 374. – Минск, 1992.).
Эволюция монад и есть эволюция жизни. Сокровенное учение говорит, пишет Е.П.Блаватская, что единственное различие между одушевленными и неодушевленными предметами на Земле, между животным и человеческим организмом заключается в том, что в некоторых из них различные «Огни» (или искры духа. – Н.Ш.) находятся в латентном состоянии, в других же они действуют. Жизненные Огни заключены во всем сущем, и ни один атом не лишен их. Но, ни одно животное не имеет в себе пробужденными три высших «принципа»; они только потенциальны и латентны и, следовательно, не существуют. И такими оставались бы животные формы людей до наших дней, если бы они были предоставлены себе самим («Тайная Доктрина», т.2, с.334).
Изучением человеческих монад в истории философии занимались Г.В. Лейбниц и Д.Л. Андреев.

Душу также можно назвать оболочками опыта вокруг зерна Духа, тогда как наша личность, в её четверичной структуре, – оболочки опыта вокруг Души.


Далее зададимся вопросом, что же нам сообщает наука, в её современном состоянии, о душе.

Приведу мнение директора Института Философии РАН, академика Гусейнова А.А., что в познании человека мы после Аристотеля не продвинулись ни на шаг. В журнале «Человек» (№2/2001) на вопрос «Что же мы такое?», т.е. что такое человек? – ученый отвечает, что «Ответа на этот вопрос у нас нет»! И далее: «Самое странное и заслуживающее самого пристального внимания обстоятельство состоит в том, что сегодня о человеке мы знаем едва ли больше, чем две с половиной тысячи лет назад, когда была сформулирована исследовательская и жизненная установка “Познай самого себя”». Хочется добавить к мнению академика Гусейнова, что, пожалуй, сегодня мы забываем (или не можем вместить, по причине падения мышления во всём мире, очевидно, напрямую связанного с падением нравственности) даже то, что знали Древние Греки о метафизике Души.

На наш взгляд, главная проблема науки в том, что она раскалывает мир на части, отпав от осознавания-переживания Целостности, в том, что она рассматривает человека как биосубстрат. Если исследуют проблему рака, то исключительно как медицинскую проблему телесного, не ведя поисков духовной причины. А, следовательно, не понимая, что такое человек. Древние философы говорили о единстве духа, человека и мира, в частности, о тождестве бытия и мышления: «Мыслить и быть – одно и то же», - считает Парменид (В3). Они утверждали, что человек – это Душа. Такова и холистическая философия и психология Востока, согласно которой причина соматических патологий находится в психодуховной сфере, в сфере бессознательного, а именно: рак, в органических случаях, – следствие окостенения психической энергии, направляемой в узкое русло, не отвечающее задачам Души данного индивида.

«Сейчас — так много знаний о ненужном у людей!… И редко встретишь человека, который Целое понять, объять стремится… И оттого — несовершенна медицина, когда стремится тело излечить, не ведая души порок… И оттого — несовершенно зодчество, когда лишь об удобстве тела думает творящий и забывает о красе Земли и о гармонии природы… И оттого — так много дум и сил людей направлено на то, чтобы усилить и умножить орудия убийства… И войны на Земле становятся страшней…
Необходимо, чтобы пониманье смысла жизни человеческой и знание о Целом — преподавались в школах, в институтах, описывались в книгах, в искусствах применение нашли! О, если б о задачах Целого задумался бы каждый из людей! Жизнь на Земле преобразилась бы быстрей!» [1, с.77].

Преображение наступит, когда инверсия материалистического позитивистского мышления, разделяющего мир на дух и материю, будет преодолена. И будет восстановлена парадигма или аксиома эзотерического сознания-мышления, признающего единство духа и материи, Духо-Материю, как Единый Первоэлемент мироздания.

Научное знание блокирует Знание Духа или становится неодолимой преградой на пути к нему. Как изолированная система, без знаний Космоса, человечество не жизнеспособно, это подтверждает история человеческих Рас и цивилизаций. Наука не освобождает человека, и в вечность его судьбу не строит. Крах всех типов сознания предстоит, кроме - метафизического, по нашим ощущениям. Необходимо человечеству спешно подумать над восстановлением «матрицы памяти космической нормы» жизнедеятельности.

«Образы, открывающиеся нашему внутреннему зрению, и то, что кажется вечной сущностью человека, можно выразить только через миф. В мифе, по сравнению с наукой, больше индивидуального; миф выражает жизнь точнее, чем наука. Наука работает с обобщёнными, усреднёнными понятиями и потому не способна воздать должное всему богатству жизни отдельной личности», - справедливо считал К.Г.Юнг [2, c.9].

Наука (за исключением её постнеклассической парадигмы, близко подошедшей к мистическим тайнам бытия: современная космология, квантовая механика, трансперсональная психология и пр.) собирает эмпирическим путем информацию о внешнем мире, изменчивом и преходящем. Информация не есть знание. В диалоге Платона «Кратил» читаем: «И, видимо, нельзя говорить о знании, если все вещи меняются и ничто не остается на месте. Ведь и само знание – если оно не выйдет за пределы того, что есть знание, - всегда остается знанием и им будет; если же изменится сама идея знания, то одновременно она перейдет в другую идею знания, т. е. этого знания уже не будет. Если же оно вечно меняется, то оно вечно – незнание. <…>» [3, 439е-440с].

Точное, а именно, метафизическое, знание, следовательно, направлено на вечное бытие, а не на возникающее. О вещах становящихся бывает лишь более или менее правдоподобное мнение, не достигающее, впрочем, самой истины. Истина не может поэтому произвольно выбираться, порождаться и конструироваться. Истина не создается, она открывается, она – абсолютная данность. При этом истина обладает такой незыблемостью и силой, что стоит её помыслить, произнести, как ложь и мнимое оказываются совершенно бессильными, отменяющими самое себя.

Ведь счастлив только тот, кто постоянно в Единстве с Целым себя осознаёт и для Него живёт. А это удел более высоких форм сознания – мифологии, религии, эзотеризма и философии.

Философия иссякла, отождествившись с наукой. Наука сама по себе не есть будущее человечества, но прикладная техническая сторона жизни, всего лишь механика Космоса, разрывающая с ноуменальной реальностью, равно и с культурой как системой проявления Духа. Прикладная наука, имеющая заказчика и работающая на сверхприбыли, вырождающаяся в технократию, заводит человечество в тупик.

«Точная экспериментальная наука не имеет ничего общего с нравственностью, добродетелью, филантропией – поэтому она не может претендовать на нашу помощь, пока не сольётся с метафизикой», - заявляли Махатмы Востока, Адепты Высшего Знания еще в XIX веке [4,c.35]. По их же мнению, «Нынешняя тенденция образования – это сделать его материалистическим и искоренить духовность. Образование возвеличивает скептицизм, но подавляет духовность» [4, с. 37-38].

Наука разотождествила человека с самим собой, с Душой – сакральным центром человека. Для науки нет жизни за пределами формы, посему её историческое время ограничено. Чему учит наука – слиянью с Богом, со Вселенной или самопознанию? Да нет, же! И потому не приводит она человека к счастью самосовершенствования. Даже к познанию Космоса она относится потребительски, вынашивая планы «колонизации» других планет. Пустота мысли, не зажжённой духом, бесплодна. Истинные знания, по нашему пониманию, достигаются через истинные действия. Следствия науки зачастую не согласуются с ними и ими не мотивируются.

[Иван Статистик]

Блаватская подчеркивает, что человек не состоит из того, что видимо в нём, но является совокупностью всех своих различных и сменяющихся состояний с момента своего появления в материальной форме вплоть до своего исчезновения с нашей Земли. То есть, человек латентно содержит в себе Всё.

Согласно Е.П.Блаватской, дифференцированная материя существует в Солнечной системе в семи различных состояниях и способность к постижению или познанию тоже существует в семи различных аспектах, соответствующих семи состояниям материи, поэтому в силу необходимости должны существовать семь состояний сознания в человеке. Согласно большему или меньшему развитию этих состояний, добавляет Блаватская, создавались религиозные и философские системы (См.: «Тайная Доктрина», т.1, с.189; т.2, с.750. – М.,1991.). Таким образом, существуют – семь состояний материи, семь способов её постижения и семь состояний сознания в человеке.

В парадигме Эзотерической философии, подлинный или Внутренний человек представляет собою Духовную Триаду: Манас, или человеческая Душа – Ум. Духовная Душа (Буддхи). Вселенский Дух (Атма). Это высшие Принципы человека, соответствующие Космическим Принципам, заключенным в троичном Аспекте Единого: Вселенский или Космический Деятельный Разум. Вселенская Латентная Мыслеоснова. Непроявленный Логос (см.: «Тайная Доктрина», т.1, с.189; т.2, с.750). (Ср.: Демокрит считает, что душа и ум – то же самое», - пишет Аристотель в трактате «О душе» (404 в), сам утверждавший: «ум есть душа» (там же, 404 в)).

Е.П.Блаватская говорит о двух аспектах Манаса (т.2, с.802). Один аспект Манаса является местопребыванием рассудка, или интеллекта и памяти. Здесь – начало логики человека, формальной логики, разработанной Аристотелем. Этот аспект Манаса позволяет познавать лишь явления видимого, физического мира, чем занимается эмпирическая наука. Наука считает интеллект самой высшей частью человеческой сущности.

Другой аспект Манаса, отмечает Блаватская, еще не развит у большей части человечества. Назовем этот аспект высшим Манасом. Можно сказать, что Манас, как пятый высший принцип человека (низшие принципы человека: физическое, эфирное, астральное и ментальное тела личности), так же как и два других его высших принципа: Буддхи, Атман («Тайная Доктрина», т.1,с.257), не известен еще науке. Безусловно, этот высший аспект Манаса есть результат синтеза духа и интеллекта, или «всякое познание есть припоминание», по Платону. Это метафизический инструментарий нашего разума. Вектор духовных познавательных способностей высшего аспекта Манаса направлен в сверхсознательное.

Сразу оговоримся, высшую духовную триаду человека нельзя понимать в отдельности. Все Принципы едины, но не слиянны.

Шестой принцип – Буддхи, или интуитивный ум, чувствознание, или духоразумение даёт человеку способность познания сущности происходящего, направления эволюции, будущего. Е.П.Блаватская называет этот шестой принцип разумного космоса Махатом, или Махабуддхи, великая душа, носитель духа, первичное отражение бесформенной причины («Тайная Доктрина», т.1, с.519). Блаватская замечает, что полёт интуиции выше и быстрее медлительных процессов рациональной мысли, что так называемый ум может быть разложен на состояния различной продолжительности, напряжённости, сложности (там же, с.36).

Одно из трех фундаментальных положений «Тайной Доктрины» гласит, что человеческая душа по своей природе тождественна всемирной превышней душе. Эта душа является шестым принципом Вселенной. Развитие этого принципа в человечестве означает достижение им состояния богочеловечества, в реализации бого- или эволюционных качеств личности.

Дух Атма – тончайшая оболочка, соединяющая человека с всемирной превышней Душой.
Говоря о Началах, Принципах человека – Вселенной, Блаватская выделяет седьмой и четвертый принципы. Она пишет, что всё во Вселенной, от великого до малого, продвигается в своей духовной и физической эволюции, следуя циклическому и семеричному процессу, в котором её седьмой и четвертый принцип (последний является поворотным пунктом) ведут себя так же, как обнаружено в законе периодичности атомов. Природа никогда не следует скачками. Обычно четвертый элемент обладает свойством переходного элемента («Тайная Доктрина», т.1, с.731-732).
Таким образом, можно заключить, что человеческая душа представляет собой сложную многоуровневую структуру, будучи началом всех живых существ.
Для познания сущности человека определённую значимость имеет понятие «монада». Человеческая монада включает в себя седьмой, шестой и пятый принципы, являющиеся бессмертными и божественными, Высшим Я, Богом в человеке, ангелом-хранителем. «Тайная Доктрина» говорит о тождественности естества человека с божественным естеством. Отсюда такие выражения: «Я есть Он»; «Я есть то, что Я есть» («Тайная Доктрина», т.1, с.125).

[Иван Статистик]

Именно тело влечёт душу к вещам, непрерывно изменяющимся, и от соприкосновения с ними душа может сбиваться с пути, блуждать, испытывать замешательство и терять равновесие. Душа, таким образом, может становиться причиной, как блага, так и зла, прекрасного и постыдного, справедливого и несправедливого и всех других противоположностей. Душа ведет либо к истине и блаженству, либо, встретившись и сойдясь с неразумием, она ведет всё в противоположном направлении («Послезаконие», с. 357). Когда душа и тело соединены, замечает Платон, то природа велит телу подчиняться и быть рабом, а душе положено властвовать и быть госпожою («Федон», с. 35-36).

Душа может менять свой нрав, говорит Платон в «Законах» словами Гомера. Она может изменяться незначительно, тогда она движется как бы по плоской поверхности. Но она может меняться и значительно, причем и в сторону несправедливости, и в сторону добродетели. Тогда, в одном случае, она падает в бездну и попадает в те места, о которых говорят, что они находятся внизу и которые называют Аидом. А, в другом случае, когда душа изменяется больше в сторону добродетели, она может слиться с божественной добродетелью. И тогда она переносится на новое, лучшее и совершенно святое место («Законы», с.366-367). Если душа приобщилась к божественному, которое прекрасно, мудро, доблестно, то у души взращиваются крылья, а от всего противоположного – от безобразного, дурного – она чахнет и гибнет («Федр», с.155-156). В зависимости от желаний души определяются её качества («Законы», с.366).

Согласно Платону, душа существует раньше тела. Это утверждение относится и к телу Вселенной, и к человеческому телу. И Платон в связи с этим называет важное философское положение – «душевные удовольствия и страдания предваряют телесные, так что мы заранее радуемся и заранее скорбим о том, что должно случиться в будущем» («Филеб», с.43). Отсюда следует, что материальные изменения в нашем теле – это лишь следствие наших духовных, душевных переживаний.

Платон говорит, что человеческая душа должна быть преисполнена дерзновенной отвагой и не должна быть чересчур скромной. Иначе, передаваясь из поколения в поколение, она становится более вялой, чем следует, и в конце впадает в полное уродство («Политик», с. 69). А, с другой стороны, более мудрая душа делает и тело более прекрасным («Протагор», с. 418).

Платон отмечает, что природа человеческой души родственна небесному эфиру (соч. платоновской школы, «Аксиох», с.604-605), хотя в человеке есть и вселенский огонь. Но он в нас есть нечто малое, слабое и скудное; вселенский же огонь, замечает он, изумителен и по величине, и по красоте, и по всяческой свойственной огню силе («Филеб», с.29). И в «Тимее» Платон пишет, что человеческое тело несёт в себе огонь, родственный свету дня и изливающийся ровным и плотным потоком через глаза (с.448).

Вселенная начинает свое развитие с проявления света, со стихии огня, а затем – эфира. Эфир является основной стихией мира зримого. На этом основании можно сделать предположение, что человеческая душа родственна вселенской душе зримого мира.

Что же мы называем душой? Платон отвечает – «мы называем этим именем то, чем мы познаем» (соч. платоновской школы, «О справедливости», с.549). Сказав это, он раскрывает важнейшую сторону сущности человека. Эта важнейшая сторона есть тождество бытийной, онтологической сущности человека с его познавательными способностями [1 (Ср.: Ум есть душа. Душа, согласно Аристотелю, не более чем энергия Ума (иначе, энтелехия). А Ум есть эйдос всех эйдосов. То есть, по Аристотелю, Ум и есть высшая степень бытия. "В связи с этим правильно говорят философы, утверждающие, что душа есть местонахождение форм (идей), с той оговоркой, что не вся душа, но разумная, и охватывает идеи не в их действительной наличности, а потенциально" (Аристотель. "О душе". С.289, 362. - М., 2007.)].

То есть нельзя познать то, чего нет в душе: предмет познания не выходит за пределы нашей души. Мы познаем только то, что уже есть в нашей душе в качестве её элементов.
Согласно Платону, познание, разумение относится к бессмертной, божественной части души. Тот, кто всматривается в неё, познает всё божественное – бога и разум. И таким образом лучше всего познает себя. Вглядываясь в божество, мы пользуемся этим прекраснейшим зеркалом и определяем человеческие качества в соответствии с добродетелью души, именно таким образом мы видим и познаем самих себя («Алкивиад I», с. 263).

Говоря о человеческих душах, Платон указывает, что их количество не уменьшается и не увеличивается. Это положение он раскрывает через известный в Древней Греции миф о боге Зевсе, который оскопил своего отца – бога Кроноса. В свою очередь бог Кронос оскопил своего отца – бога – демиурга. Так в символической форме древний миф отражает важнейшее знание о мире.

Все души возникли одновременно и ни одна из них в процессе космической эволюции не погибает, но проходит свой длительный путь развития («Государство», с. 409; «Тимей», с. 445).

В аристотелевском учении душа предстает как форма, или сущность, тела. Нет тела без души. Душа – это принцип организации тела и его жизни. Поэтому жизнь человека происходит на границе двух природ: телесной и духовной. Активно действующий ум есть острие души, но им владеют далеко не все люди.

«…греки видели в явлении экстаза подтверждение того, что душа представляет собой нечто большее, чем ничтожный двойник «я», - пишет Б.Рассел, - и что только «вне тела» душа может проявить свою истинную природу» [12, с. 57].

Эзотерическая философия, являющаяся отражением восточной философии, постулирует семь начал, принципов человека, соответствующих семи принципам Вселенной. Что есть проявление универсального закона аналогии, о котором неоднократно говорит Е.П.Блаватская в своих основных трудах «Разоблаченной Изиде» и «Тайной Доктрине». Данный природный закон - результат коэволюционного, параллельного развития Вселенной и человечества. «Как вверху, так и внизу». «Человек - микрокосм Вселенной». Так говорили еще древние философы. Центры Космоса равны центрам человека. Человек несёт в себе всё проявление Космоса, - свидетельствовала Е.И.Рерих, прошедшая путь огненной Йоги.

Развитие начинается с духовного принципа. Физическое тело является последней, конечной ступенью развития на этапе нисхождения духа в материю. Е.П. Блаватская замечает, что никакая объективная форма ни на Земле, ни во Вселенной не может существовать без своего астрального прообраза, который раньше не был бы уже оформлен в пространстве.

[Иван Статистик]

https://proza.ru/2014/02/05/1170

Душа – световой центр, стоящий за формами, свидетельствует Эзотерическая доктрина.
Степени приближения к Душе, союза с Ней, различны, согласно Эзотерической философии. В человека Душа окончательно входит по достижении им семилетнего возраста, когда его Высшее Я, или Ангел-Хранитель, заключает с ним постоянную энергетическую, флюидическую связь. В течение же жизни индивида Душа может полностью разорвать с ним связь, если он живет по законам, прямо противоположным законам Духовного мира, т.е. безнравственно. «Наш нынешний цикл является преимущественно таким циклом душевных смертей. Мы сталкиваемся с утерявшими душу мужчинами и женщинами на каждом шагу», - писала Е.П.Блаватская в «Разоблаченной Изиде», т.2, гл. VIII.

Также человек испытывает кризис тридцатилетия, когда Душа может начать с ним работать, или вести его, если он к этому готов. Данный кризис выражается в переоценке ценностей и трансформации самооценки личности, структуры которой к этому времени должны уже сложиться, интенсификации поисков своего Я. Равно нельзя услышать Голос Учителя, в случае с посвященными, если не «звучит» голос нашего Высшего Я, или Души в нас.

Душа и есть Христос в нас. Христос - имя Души.
Душа, а не церковь, есть тело Христово. (В церкви, как известно, Бог не живет.)

В адвайте, например, Душа – это сознание, рассматриваемое как вечно существующая, самоочевидная реальность. Речь идёт о чистом или глубинном, не физическом сознании, отличном от того, что имеется при бодрствовании или во сне, когда действуют ограничения, порождённые незнанием.

При Третьем, Великом Посвящении, Учитель Иисус, выйдя на гору Фавор молиться Отцу Небесному, просиял, яко Свет, став прозрачным, т.е. ассимилировав энергии Души; Его личность с этого момента полностью «взята» Душой. Об этом уровне Посвящения эзотерическая философия говорит: «стоять в Душе». Таким образом, в парадигме эзотерической философии, Душа есть Сын-Любовь-Мудрость-Сознание-Союз-Отношение-Связь между личностью Ученика и его Духом или Отцом Небесным.

Следует заметить, что Третье Посвящение было у Платона и Е.П.Блаватской. Учитель Иисус на Кресте получил одно за другим 4-5-6-ое Великие Посвящения: Распятия (аннигиляции формы или личности) – Воскрешения (в духе или Атмане, отождествления с Монадой) - Вознесения или освобождения от данной планетарной схемы, с правом не воплощаться больше на этой, очень средней по своей эволюции, планете, которым, однако, Он не воспользовался, продолжая Служить человечеству, что, безусловно, является Жертвой для Космического Иерарха.

Душа не тождественна физической сущности человека, находится над ним, пребывая постоянно на собственном плане, называемом в эзотерической традиции, Тонким планом. Материя Души – Истина-Любовь-Свет.

Понятие «души» применимо ко всем планам жизни и царствам природы, с разной степенью индивидуализации. У растений и животных душа групповая, не индивидуальная. Троичность человеческого существа предполагает три уровня его души: растительная, страстная и разумная душа. Последней он соприкасается с Мировой Душой, или Космическим Сознанием.

Очевидно, наиболее полноценно о душе может сказать художественный символ-образ, в котором субъект и объект едины, в отличие от дискурса, разделяющего мир на объект и субъект. (Ср.: «…душа никогда не мыслит без образов» (Аристотель. О душе. С. 362. – М., 2007.)) Или: «По-видимому, наиболее свойственно душе мышление. <…> мышление есть некое воображение или мышление не может происходить без воображения» (там же, с.285.).

По нашему убеждению, понятие и дискурс могут только в известной мере профанировать живой Свет, называемый Душою. Отсюда, изначальный смысл данной темы, принципиально не формализуемой и не вербализуемой, открывается только внутреннему взору вопрошающего сознания как смыслополагание, тогда, когда достигается молчание ума. Посему, хотя душа и есть логос для человека, на языке рацио её не выразишь: ведь о ней, как об истине, молчат, когда ею становятся. Высшие ноуменальные понятия внедискурсивны.

Формат данной статьи позволяет нам остановиться исключительно на двух главных этапах Эзотерической философии, её альфа и омега в нашем Цикле: представлениях Платона о душе как сущности человека и понимании сущности человека в Теософии Елены Петровны Блаватской, справедливо утверждавшей, что «философия Платона всех примиряет». Следует подчеркнуть, больше, чем этими двумя столпами универсальной Истины, по вопросу о Душе не сказано всей европейской философией вместе взятой. Таким образом, здесь, как и всегда, мы апеллируем к мнению только Посвященных, но не «остепенённых», специалистов по истории профанной философии. Профанная наука, зашедшая в тупик, сделала философию своей служанкой, опрофанив ее, порвав связь последней с Метафизической Традицией.

В «Алкивиаде I» Платон задает вопрос: «Что такое человек?» и отвечает: «Именно душа – это человек. В нас нет ничего главнее души» (3: с.258-259). Так он определяет сущность человека. Пока душа присутствует в теле, она – причина его жизни и доставляет ему возможность дышать и отдыхать («Кратил», с.633).
В «Тимее» Платон говорит о существовании в человеке трёх различных между собой видов, начал души (3: т.3, с.494, 497). В их числе: бессмертное начало души, мыслящая душа и смертная душа. Бессмертная душа существует в человеке так же, как и во Вселенной. Она божественна (т.3, «Тимей», с. 476). Душа человеческая безвидна («Федон», с.35-36; «Законы», с.359). Безо’бразна, добавим мы.
Структура человеческой души по Платону:
1. Бессмертное начало души («Менон», «Федон», «Федр», «Государство», «Тимей», «Законы» и др.).
2. Мыслящая душа («Тимей»).
3. Смертная душа («Тимей»).
4. Три вида души у Платона взаимосвязаны.

Каждый из названных видов души имеет собственные движения. К движениям мыслящей и смертной души Платон относит: усмотрение, правильное, ложное, истинное мнение, умозаключения, память, нравственные свойства, желания, совет, радость и страдание, отвагу и страх, любовь и ненависть. В смертном виде души находятся опасные состояния: удовольствия – сильнейшая приманка зла, страдание, отпугивающее нас от блага, дерзость, боязнь, гнев, надежда» («Тимей», с. 475).

Платон пишет, что душа правит с помощью названных возможных движений мыслящей и смертной души, а также с помощью первоначальных движений, свойственных бессмертному началу души. И все они, в свою очередь, вызывают вторичные движения тела и ведут всё либо к росту, либо к уничтожению, к слиянию или к расщеплению, белизне или чёрному цвету и т.д.

[Иван Статистик]

Архетипические матрицы Души в эзотерической философии и современной науке
* * *
"Душа после смерти всегда предстает на суд обнаженной, а не спрятанной под покровом разных одежд - славы, почета, богатств. И приговор над душой выносится на основании не внешних признаков, а внутренних качеств". (Платон)
"То, что мы называем жизнью, есть в действительности смерть. Наша душа начинает жить, когда освобождается от бренного тела, и сбросив тягостные его оковы, обретает она бессмертие". (Цицерон)
* * *

Эзотерико-архетипические матрицы души и логоса могут только угадываться человеческим сознанием, так сказать домысливаться им. В лучшем случае мы можем апеллировать к мнению Великих Посвящённых, носителей универсальной Эзотерической традиции, что мы и сделаем в данной статье.

[Иван Статистик]

01 мая 2022 19:39
Украина вывезла 20 млн тонн зерна в обмен на оружие, в стране не хватает продуктов


pixabay

Власти Украины наладили ежедневный массовый вывоз зерна в Европу автомобильным и железнодорожным транспортом, а также баржами из порта Измаил по Дунаю в обмен на оружие.

Из страны в огромных объемах вывозят зерно, кукурузу, масличные культуры и сельскохозяйственных животных.

"К 1 мая уже вывезли 20 млн тонн. Обратным маршрутом в обмен на указанную сельскохозяйственную продукцию на Украину завозят иностранное оружие и боеприпасы", – заявил начальник Национального центра управления обороной России генерал-полковник Михаил Мизинцев.

Все это происходит при острой нехватке продуктов для собственного населения и отсутствии зерна в большинстве регионов Украины для проведения весенней посевной кампании, подчеркнул Мизинцев.

Между тем ЕС воспользовался ситуацией и отменил пошлины на ввоз зерна из Украины в Европу. Такая мера привела к тому, что в Европу хлынул поток украинского зерна.

В первую очередь дешевым зерном запасается Германия. Эксперты подчеркивают, что ЕС и США, пугая мир надвигающейся продовольственной катастрофой, буквально высасывают из Украины все зерно. Украине грозит массовый голод.

"Эпоха бедности закончилась, началась эпоха голода и нищеты", – отметил бывший депутат Верховной рады от "Оппозиционной платформы – За жизнь" Илья Кива в своем Telegram-канале.

По данным Детского фонда ООН, на Украине уже голодают 8,7 млн человек. Почти 23% детей в возрасте до пяти лет в стране постоянно недоедают, а 8,2% хронически голодают.