Ловушки просветления и Духовное различение.

[Аврора]

Ловушки просветления

Ныне впервые в истории множество людей получили
         доступ к самым продвинутым духовным учениям.        
   Теперь они могут заниматься практиками, которые прежде были
доступны лишь немногим избранным — отшельникам,монахам и святым.

   Это великолепная возможность — теперь практически каждый человек имеет перспективу пробудиться для реализации своей глубинной природы, живя при этом обычной жизнью.
 Но в результате тех же процессов возник целый ряд духовных ловушек,
      заблуждений, искажений и ложных направлений поиска.
 Даже при самых благоприятных условиях Путь духовного развития не так           прям, как может показаться на первый взгляд.

      Одна из причин — в том, что этот Путь ведет нас к
 истине более высокого порядка по отношению к обыденному миру
 и эта истина часто не согласуется с нашими привычными моделями  мышления и восприятия.
 В буддизме существует два уровня реальности — абсолютная истина
и относительная истина. И некоторые представления, характерные для абсолютного уровня — например, «ничто не реально»,
 «отпусти свой ум», «добро и зло — это всего лишь иллюзии»,
 «откажись от эго и отдайся течению» —
при неправильном понимании и применении могут легко
исказиться, превратиться в инструменты самообмана и
причинить немалый вред.

           Первые проблески духовной истины
очень далеки от подлинных достижений духа. Настоящее
полноценное внутреннее развитие достигается путем
неустанного познания самого себя, в ходе которого необходимо преодолеть множество страхов и блоков. Этот
процесс подразумевает очищение от внутренних шлаков
нашего прошлого, включая старые травмы, защитные механизмы, притязания, требования, фиксации, пристрастия
и самообман.

    Духовный Путь в действительности очень труден, суров и долог!

Да,действительно,мы можем постичь свою высшую природу в любой момент!
                   Да, это очень легко,              
если знаешь, чего искать и умеешь расслабляться определенным образом.
 И все же нет — не в этом состоит подлинный духовный Путь,
             ибо данный опыт никак не помогает     
нам проработать некоторые исключительно важные явления реальности:
 хитросплетения кармы, выработанные культурной средой рефлексы,
 бессознательные аспекты личности,психологические травмы
 и всевозможные разновидности самообмана.

  Как же нам развить распознавание, необходимое для того,
чтобы разобраться во всех этих тонкостях абсолютной и относительной истины,и понять, какие качества следует в себе культивировать 
на духовном Пути, а какие — искоренять?
  Согласно восточным учениям, осознание по в одинаковой степени
своей природе подобно космическому зеркалу, которое
отражает и раскрывает все явления — истинные и ложные,
реальные и нереальные, ясные и запутанные,
не демонстрируя предпочтения никакой из сторон и ни одной не отрицая.
Такое всеобъемлющееи всеприемлющее осознание может показаться противоположным способности распознавать и различать вещи.

  Тем не менее отец тибетского буддизма Падмасамбхава,
по-видимому, смотрит на все это несколько иначе: «Мой ум широк, словно небо,мое внимание к деталям тонко,как песчинка».
 Согласно учению Падмасамбхавы, огромный ум, принадлежащий открытому,
зеркально чистому осознанию, которое объемлет и приемлет
всю игру нашего опыта, является также основой для проницательного
распознавания относительных явлений и ситуаций нашей жизни.
      Ибо только увидев и познав всю панораму реального и
      нереального внутри нас, мы можем также понять, что
      нужно в себе культивировать, а от чего воздерживаться.
Для нашего духовного развития одинаково важны невыбирающее осознание
                    и распознающая мудрость.          
Чтобы раскрыть и расширить свой обусловленный ум, в то же время
 оттачивая меч различения, нам требуется медитативная практика,
 позволяющая глубоко вглядеться в природу и структуру текущего опыта.
 Не менее важно избрать для себя настоящего учителя, преподающего целостное учение и духовные практики, которые продемонстрировали
свою эффективность на протяжении многих поколений.

Духовное различение

(на санскрите вивека-кхьятир) называют «высшей мудростью» на Пути.
Патанджали в своих «Йога-сутрах» особо подчеркивает
необходимость развивать в себе проницательность — он
говорит, что это качество способно разрушать невежество
и обращаться к самому источнику страдания. В словаре английского
языка Merriam-Webster’s Collegiate Dictionary слово
discernment (умение различать, распознавать; проницательность,
распознавание, процесс понимания) определяется
как «способность распознавать границы и индивидуальные
различия между предметами и явлениями». Синоним слова
discrimination (распознавание, различение, умение разби-
раться, проницательность) определяется как «способность
выделять и выбирать предметы и явления по критериям
истинности, уместности или качества». Люди, обладающие
духовным различением, владеют этим искусством в отношении
духовных вопросов, поэтому они последовательно принимают
разумные сбалансированные и красивые решения
касательно своей жизни, взаимоотношений и внутреннего
развития. Их глаза широко открыты, а зрение ясно.

                            Духовный Путь
ни в коей мере не защищает нас от человеческой склонности
ошибаться — и именно это обстоятельство дает нам
уникальную возможность учиться ответственности за собственные
заблуждения и промахи.

По мере того как мы продвигаемся от своего ложного
«я» к более чистым и подлинным аспектам опыта, самообман
становится все тоньше и коварнее. Следует помнить,
насколько скользок духовный Путь; его ловушки столь же
многочисленны, как и возможности верного шага, — оступиться
может каждый из нас. Однако чем больше мы знаем
о дороге, тем проще нам избегать опасностей.
Итальянский психиатр и основатель психосинтеза Роберто Ассаджиоли
считал, что полноценная психотерапия
должна не только избавлять от патологий, но и способствовать
духовному пробуждению — а затем решать проблемы нового уровня,
куда мы переходим в результате такого пробуждения.
Вскрывая все новые слои сознания, мы
неизбежно обнаруживаем новые области своего существа,
требующие исцеления — на индивидуальном, семейном,
культурном и историческом уровнях. Это не проблема, которой
следует избегать, и не зло, которое нужно исправить,
но необходимый и здоровый аспект духовного раскрытия,
требующий тщательной осознанной проработки. 

Что может быть прекраснее для жаждущего истины человека, чем истина?
И если дорога к красоте требует, чтобы
мы познали заблуждения, и отважно встретились со своим
бессознательным, и преодолели внутренние препятствия,
влюбленный в истину человек с радостью примет этот вызов.
Всякий раз, когда мы выявляем свои заблуждения и
обращаемся к ним лицом, мы значительно приближаемся
к тому, что есть истина.

http://maxabon.blogspot.de/

[Аврора]

Алексей, приветствую!

Не я автор этой статьи, но мне она созвучна.

[Алексей]

мы идём к фундаменту непрерывного логического мышления-многомерности восприятия происходящего Вокруг...любое наше действие вызывает за собой противодействие в той или иной Мере. И Мера у каждого своя личная по мировосприятию на данный Момент, Время течёт и мировосприятие меняется-мы Поднимаемся или Углубляемся, или Уплотняемся в зависимости от выбранной Цели...

Дорогая АВРОРА Удачи Вам на Пути и Приятно было ознакомиться с Вашим Пониманием

[ЕЛЕНА]

Настоящее
полноценное внутреннее развитие достигается путем
неустанного познания самого себя, в ходе которого необходимо преодолеть множество страхов и блоков

...

 Ибо только увидев и познав всю панораму реального и 
      нереального внутри нас, мы можем также понять, что
      нужно в себе культивировать, а от чего воздерживаться.

Благодарю, Аврора, за блог!