Осознанность и Присутствие II пр.

[Рашид]

М.: Аура – это как раз кармическая информация, эта энергия кармическая, да? В основном матрица, да? Те цепочки, причинно-следственные, т.е. карма, в которых мы находимся постоянно, в этом круговороте. Т.е. на уровне энергии – это как раз аура?

В.: Да. Это аура, на самом деле я рассматриваю ее как материю. Эфирно-астрально-ментальная материя. Это тот материал, на котором формируются эти формы. Он как раз приспособлен именно под эти формы. Или точнее так: эти формы нашего бытия, они как раз строятся на базе этой материи. Если эту материю изменить, эти формы изменятся. Ну, в принципе, эволюционные процессы происходят. Вы видите, формы меняются. Они меняются потому, что меняется качество материи. Она становится более гибкой, более светоносной, там свет проникает, начинает пронизывать – ну, не такой грубой. Соответственно, меняются формы.

М.: Т.е. вот аура, можно сказать, что в буддийской философии есть такое понятие, что есть рупа проявленная и непроявленная. Т.е. аура – это непроявленная рупа, да, получается?

В.: В общем, да. Аура – это непроявленная рупа. Наши тенденции, все наши программы, вот если смотреть по вертикали (рисует)… Как мы реагируем? Нам с воспитанием, с образованием передают формы, мы их прописываем в ауре, на разных уровнях. И как мы воспринимаем объект? Вот как с расческой там, как соотношение между людьми, как ментальные конструкции. Наше сознание мгновенно переносится в этот участок ауры, в программу, а потом отсюда мы уже начинаем воспринимать. Вот эти движения молниеносные мы не замечаем. Но я их отследил. Еще в девяносто шестом году я начал изучать это. На физическом теле я вдруг увидел, что все программы прописаны в теле, везде они сидят, и прежде чем воспринимать объект, я иду, посылаю сознание в этот участок тела. Потом я стал видеть, что посылается сознание в ауру. Т.е. когда вот мы делаем движения глазами соответствующие, они соответствуют тем участкам ауры, куда мы посылаем сознание. Т.е. по сути, мы оцениваем объект, мы должны оценивать его с этой позиции. Но с этой позиции – это прямое видение объекта, без посредников. А здесь мы оцениваем с точки зрения… это же целый мир и уровень. Вот все миры этого уровня, который актуализирован здесь – получается позиция с определенного уровня, так? Если мы активизируем другую программу, то наш взгляд, позиция будет такая. Т.е. вы видите, что каждый раз у нас, в зависимости от того, где мы актуализировались, разный взгляд на один и тот же объект. Так вот вопрос: есть ли некая единая позиция, позволяющая рассматривать все объекты из одной точки?

М.: Ну, центральный канал только.

В.: Во всяком случае это должна быть позиция, когда мы сознание не посылаем куда-то, т.е. по сути из той точки, где исходит сознание. Назовем это точкой осознавания. Т.е. выработав одну такую позицию, мы будем иметь взгляд на все формы с одной позиции.

Ну, вот эта гибкость восприятия, которую обычно проявляют люди, которая называется приспособленчеством, она как раз зависит от того, где… Он попал в одни условия – у него преобладает вот этот уровень, да? У него позиция вот с этого. Переехал в другую страну – у него позиция такая. И т.д. Т.е. это хамелеонство, так сказать. Но принципиальность, когда мы говорим, что человек принципиальный, это обычно означает жесткость, жесткость определенных точек фиксации. Вот у него больше тяга к этому, к этой позиции, скажем, он на это смотрит с этой позиции и не иначе. С этой он не способен. И т.д.

М.: А вот если взять, например, какие-то высшие идеи, идейный человек?

В.: Это принципиальность другого рода. А есть вообще полная беспринципность – то, к чему мы должны прийти. Полная беспринципность.

М.: А вот эта идейность – это промежуточный уровень к беспринципности? [024]

В.: Ну, в общем, да. Это тот уровень, где человек дотягивается до уровня идей или, скажем, каузального плана, и начинает получать оттуда впечатления. Тогда он передает в наиболее чистом виде, не через посредство ауры или матрицы, не из вторых рук, а из первых. Но он все равно в этот момент кристаллизует. А дальше уровень беспринципности, когда мы напрямую, когда есть вот эта кривая, когда мы связаны с уровнями более высокими, т.е. мы уже подходим к созданию трех высших тел и подходим к беспринципности.

М.: Какую роль в этой ауре играют каналы? Боковые каналы.

В.: Да, давайте сейчас тогда обсудим… Каналы. Наша задача сводится к тому, чтобы выстраиваться вокруг центрального канала. Какую роль играют боковые каналы? Они связывают третий аспект с первым. Третий – это периферия, первый – … Т.е. есть вот эти тоже чистые пути, они тоже не имеют отношения к форме, по ним течет бесформенная энергия, но она уже идет по горизонтали. Есть два аспекта: вертикальный и горизонтальный. Как сказал один Махатма: «Энергию берем по вертикали, распределяем по горизонтали». Таким образом, есть такая точка, перекрестье креста (смысл креста в этом – это распятие духа на материи). Таким образом, есть необусловленность вертикальная и горизонтальная. И если посмотреть здесь, в общем, получается тоже вот эта кривая. Т.е. если мы здесь берем, на периферии, необусловленность, берем эту энергию в чистоте, мы достигаем уровня нирманакайя. Если мы берем необусловленность по вертикали, мы достигаем дхармакайя. Наша задача – соединить эти уровни.

М.: Так боковые каналы все-таки чистые, да? Ида и пингала, они чистые?

В.: Чистые. Там просто, допустим, в этом месте есть шлюз. Допустим, если есть какое-то ответвление – здесь тоже шлюз, там еще и т.д. Если рассматривать дерево, допустим, ну, символически, древо каналов, скажем, вот более центральные, вот периферические и т.д. Вот центральный канал, ему отвечает высшее восприятие, высший уровень восприятия. Скажем, ветвлению, допустим, пятого уровня, узел пятый, ему соответствуют все пятые узлы, ветвления. Они образуют определенный уровень восприятия. Ну, могу пояснить. Скажем, восприятие по национальному признаку является определенным уровнем восприятий. И он касается определенного уровня ветвления определенного канала.

М.: То же самое по половому признаку, да?

В.: По половому признаку – это несколько ближе к сути, это более природное, более естественное разделение. И оно стоит ближе, его преодоление тяжелее. Хотя и возможно.

Таким образом, уровень нашей обусловленности зависит от того, на уровне каких шлюзов, ветвлений мы здесь стоим. Вот каждое ветвление – здесь стоит шлюз. Он может быть открыт либо закрыт. Если он закрыт, мы дальше не проходим.

М.: Получается, от центрального канала энергия распространяется?

В.: Да. Значит, вот шлюз (рисует). Если он закрыт, мы имеем формы определенного уровня. Скажем, вот такие большие формы. Т.е. мы не можем пробиться туда. И наше восприятие ограничивается вот этим уровнем. Это та минимальная форма, которую мы можем воспринять. Тут надо пояснять, какие это могут быть формы и т.д.? Это могут любые формы. Это физическое: дом, стул, чувство, идея, отношение, позиция восприятия – это все формы.

Т.е., смотрите, как проявляется эта энергия в формах? Вот энергия, она пытается проникнуть в центральный канал, но не может, ее держит вот эта система шлюзов, и возникает вот это вот – уровень восприятия. Ну как слой восприятия. Вот человека я могу воспринимать его по разным слоям. Допустим, внешний физический, дальше – социальный статус его и т.д. и т.д. Умственное его развитие, ну, много срезов. На что ты настроился. В общем, разделения по-разному здесь могут быть. И получается так, смотрите: если я в одном месте пробью этот шлюз – изменится вся форма в принципе. Т.е. где-то мне удастся пробиться, энергия пойдет глубже, и она может потянуть за собой всю форму. Т.е. произойдет изгиб формы [025] и, в принципе, если я буду достаточно отвязан, я перейду на следующий уровень восприятия.

М.: Т.е. мы приближаемся к центральному каналу?

В.: Да. Вы увидите, что вдруг у вас изменилось, скажем, отношение к людям. Помните, то ли у Сартра то ли у еще кого-то, ну вот Толя наверно знает, там был такой рассказ – то ли «Поры», то ли еще как-то. Короче говоря, человек в какой-то момент вдруг зациклился на порах кожи, и вот он смотрит на людей и видит одни поры на лицах. Короче говоря, этот уровень восприятия настолько для него встал, что он чуть с ума не сошел. Вот. И вот когда пробиваешь такой шлюз, вдруг отношение к людям меняется, отношение к миру меняется, потому что к миру отношение, оно зависит и от этого, понимаете? Вот здесь все формы нанизаны, и стоит изменить отношение, пробиться в каком-нибудь в одном месте, может измениться вся система.

М.: Как мы, двигаясь с периферии, можем (мы же пробиваемся с помощью осознавания), как мы на периферии можем попасть в точку осознавания?

В.: Для этого дается практика, инициация и т.д. Т.е. помощь в любом случае приходит с необусловленных уровней, внутри вас или извне вас – это без разницы.

М.: Потому что полное-то осознавание в центральном канале происходит.

В.: Да. Но, вообще говоря, Учителя пятого посвящения и выше, они способны иметь полное осознавание и на периферии. Т.е. они интегрируют все три аспекта так, что… При третьем посвящении берется третий аспект, т.е. тело и ум. Ум трансцендируется. При четвертом посвящении трансцендируется астральное тело, или берется буддхическое, самбхогакайя. И при пятом у нас трансцендируется уже ум в своих высших аспектах и берется атмический уровень или нирвана. Т.е. Учитель уже становится… ну, нирвана как рабочее состояние. И он все эти три аспекта может трансцендировать с помощью иллюзорного тела, у него иллюзорное тело, он интегрируется с периферией. Имеет осознанность независимо от наличия тела, отсутствия.

С.: А первое посвящение, это что?

В.: Первое посвящение – это просто вхождение в духовную жизнь. Это просто начало духовной жизни, более-менее осознанное, т.е. человек понимает, что без этого ему не жить.

С.: А второе?

В.: Второе – это преодоление эмоций. Первое – это преодоление физического тела. Ну, не полное, т.е. каждое из этих посвящений требует завершения, первое завершается в третьем, второе – в четвертом. Т.е. абсолютное преодоление эмоций достигает архат. А во втором посвящении вы делаете основную работу, становитесь принципиально независящими от эмоций, они перестают господствовать.

М.: Но они есть, они развиваются, но не господствуют.

В.: Нет, они просто могут не зарождаться.

М.: Нет, а как без развитой эмоциональной сферы, как объединять тогда, синтезировать?

В.: Я различаю между эмоциями и чувствами. Чувства, они имеют происхождение буддхического плана. Эмоции – это чисто матричное образование, т.е. это как бы горизонтальные движения астрального тела. Скажем, чувства, как приходящие с буддхического плана – это вертикальные проявления, а эмоции – это горизонтальные.

М.: Т.е. эмоции есть и у животных, а чувства только у человека есть, можно так сказать?

В.: Можно, да. Ну, это определение такое, потому что можно по-разному определять чувства, но вот я определяю так. Чтобы было понятно, потому что часто задают вопросы, ну как вот, бесчувственным становишься и т.д.? Я говорю: «Нет. Чувствовать – очень важный фактор, один из важнейших, чтобы вообще двигаться». Потому что, закристаллизовавшись в уме, без чувств, двигаться невозможно. { Тибетец говорит, что гипертрофированное развитие ума приводящее к изоляции, это худшее бедствие, которое может постигнуть человека вообще}

Мы говорили про движение энергии на периферии. Вот эти шлюзы или затворы.

АХ.: Они извне к центральному стволу или изнутри наружу?...

В.: Что касается, извне энергия или изнутри идет – это то же самое, что соотношение между проекцией внешнего и внутреннего мира. Т.е. мы можем, с одной стороны, сказать, что мы идем извне внутрь, с другой стороны, что изнутри. Но на самом деле там круговорот, т.е. вся энергия поступает изнутри, определенным образом проходит через периферию и через периферию мы возвращаемся к себе. Но в той практике, которую я предлагаю, мы идем сразу в центр, встаем и уже пытаемся из него выстраивать всю периферию, не обращая внимания на периферию, только голое, полное присутствие, и силой этого присутствия заставлять матрицу выстраивать нашу жизнь. Такой вот жесткий подход. [026] К матрице. Ну, или к себе, к своей личности. Поскольку матрица – это наша личность.

АХ.: Ну, в этом случае у этого этапа вообще не будет, стража ворот. Потому что если ты не собираешь вот этот мир, т.е. у тебя не будет большого мироздания, проработанного, большой такой личности, пузырь не раздуешь этот, а сразу будешь изнутри, так ты лишишься этого этапа.

В.: Во-первых, встать в присутствие не дает сама материя. Она тебя выдергивает постоянно, там идет борьба между формой и присутствием, осознаванием. И эта борьба, она сводится к выбору, деланию выбора. Потому что, попав в форму, там очень сильный магнит, и ты должен делать выбор, делать усилие.

М.: На самом деле, Андрей, знаешь тут какая логика? Вот когда ты, действительно, в мире форм, в матрице же там программистом или кем, там на самом деле становишься рабом форм, а кристаллизация личности происходит, когда есть выплавление, когда происходит борьба между миром форм и чтобы встать в центральный канал, т.е. в осознавание полное. Вот в этой борьбе происходит кристаллизация.

В.: Да. Кристаллизация – это называется интеграция личности. Как я рисовал пирамиду (рисует): третий аспект, второй, первый, т.е. наша жизнь, обстоятельства, тело, наши чувства, наши мысли, мировоззрение. Интеграция – это объединение тел, можно сказать по-другому – подчинение вот этой вот точке, которая называется «ментальная единица», это точка. Т.е. интегрированный человек, он работает из точки. Для него нет по большому счету ума, чувств, тела, он становится точкой. Интеграция (собирание) происходит как раз за счет наработки вот этой точки. В случае практики – это точка осознанности. Т.е. ты, за счет того, что ты тянешься к этой точке (ты же тянешься к ней), ты вызываешь движение в своих телах, в своей матрице. И эти движения вызывают у тебя борьбу и выбор. Но в отличие от постепенных путей мы становимся сразу в эту точку и уже из этой точки ведем борьбу. При постепенном пути мы ищем эту точку смутно, в тумане каком-то, туман полностью закрывает, что такое осознанность и присутствие. Мы знаем, какое-то направление нащупываем и вот так вот ходим по кругу, не зная пути, какая-то тенденция нами движет, то мы назад, то вперед, вбок, влево, вправо – это постепенный путь, по пути какую-то борьбу осуществляем. Здесь тоже борьба есть, иногда нешуточная. Ну вот у нас один участник, он просто чуть не умер физически.

С.: Почему он чуть не умер, по какой причине?

В.: Просто у нас в какой-то момент пошла инициация энергетическая. По вертикали спустился поток. Там было две женщины, два мужчины и я. Спустился поток, я передал всем присутствие, женщины это приняли, они почувствовали энергию, они приняли, они более мягкие, а мужиков свалило напрочь. Один впал в какое-то такое судьбоносное состояние, а другой чуть не умер физически, он умирал где-то несколько недель после этого, умирал, значит там. Недавно у него тоже что-то подобное случилось, кстати. Но я могу объяснить это тем, что у него была непростая ситуация в детстве, очень, и вот эти вот жесткости сработали. Когда люди не воспринимают энергию, у них результат энергии сводится к физическому плану, к обстоятельствам, т.е. им идет возврат через обстоятельства.

С.: А что значит не воспринимать энергию?

В.: Ну, значит, ты чувствуешь поток, ты чувствуешь, к чему он приводит. Допустим, вертикальный поток, он тебя втягивает в осознанность, присутствие, он выдавливает ауру и т.д., ты осознаешь все эти следствия, т.е. ты сознательно воспринимаешь энергию. Допустим, ты общаешься – каузальный план ты почувствовал, да? Это осознавать, видеть, как происходит действие энергии на разных планах, чувствуешь и воспринимаешь. И естественно сознание твое меняется. Если ты ничего не чувствуешь, такие были вещи (это для меня вообще удивительно) – человек ничего не чувствует, потом это проявляется как обстоятельства у него, начинается всякая кутерьма у него по жизни. Т.е. он не осознал, не смог через сознание воспринять.

С.: Вот смотри вот, а что качественно меняется: он сидел и осознал. Как этот момент не сработал на обстоятельства?

В.: Поднялось его сознание, понимаешь? Перестроилась энергетическая система в этот момент. Т.е. он подтянулся к какой-то точке, вот, допустим, точка, уровень, он к нему подтянулся, и с этого уровня жизнь-то воспринимается… – это то же самое, что встать на гору. У него изменилось видение, и он эту энергию разослал по всем каналам. Т.е. он более осознанно отнесся к этому, и энергия сработала как поднятие уровня и изменение на уровне энергетики и тел. Там энергия прошла, допустим, безо всякого осознания, куда-то вниз и сработала, раздула там формы как-то, привела их в движение и проявила на уровне грубых форм и все. Т.е. он вот здесь вот не взял, не снял на уровне ума и более тонких структур, а на уровне физики тут никак не отвяжешься.

С.: Слушай, а чего его не заблокировали, зачем ему вкачали-то дозу?

В.: Ну, во-первых, это необходимый элемент занятий, [027] передачи практики.

М.: Вот когда энергия нисходит, источник понятен – изначальное состояние. А вот всегда же это передается через кого-то, через какие-то личности. Т.е. вот в Дзогченовской передаче, там понятно, а тут какая линия преемственности?

В.: Тут? Моя линия, т.е. я включен в парампару.

М.: А парампара какая?

В.: Ну, я могу только сказать, что перволучевая. Конкретных персоналий я не знаю. У меня нет такой прямой связи. Если взять Учителей, вот Мория, допустим – у него ашрам на атмическом плане. Как это себе представить? Ашрам на плане нирваны? Это вообще непредставимо. Тем не менее, традиция говорит, что это так. Т.е. как мне с ним вступить в связь, хотя, допустим, я в его линии? Непонятно. Более близких персоналий я не чувствую, не знаю.

АХ.: Кришнамурти.

В.: Ну, Кришнамурти для меня более второлучевой человек, хотя… Дело в том, что есть разные подразделения, скажем, у Бабаджи, ну у одного Учителя есть разные ветки. Но на самом деле все, что я говорю – это я выражаю собственную линию. То, что там у Бейли есть, в суфизме и прочее – это все зафиксировано там. А вот этот путь, он просто выстраивается. В принципе, так должен каждый человек делать – выстраивать, как паук из своего тела извлекает ресурсы и плетет себе дорогу, так каждый нормальный ученик делает. Он не может взять чьи-то чужие рельсы, поставить себе – это невозможно.

АХ.: А вот какая мотивация у тебя нас выпустить, включить? Чтобы мы тоже пауками стали или мухами?

В.: Никакой! Никакой мотивации.

С.: Нет, но у нас же стоит уже в сознании чип какой-то буддийский, правильно? Форма есть какая-то, правильно? А сейчас второй чип как бы вкладывается. Как вот тут?

В.: Секретик простой. Я просто стараюсь следовать жизни, и все.

М.: А как вот с нашей точки зрения согласуется, что мы тоже должны свой собственный путь искать?

В.: Как раз вот эту практику, этот путь я называю путем построения собственного пути. Т.е. неважно, как вы выстроите, в какой традиции, важно то, что это будет выстроено на материале необусловленности. Я просто рассматриваю как передачу чистой жизни, необусловленной, и все. А как оно там выстроится – неважно. Как снежинки выращиваются, как узор на стекле. В том-то и дело, чтобы все были разные, точнее так: проявили свою уникальность. Это путь проявления уникальности, а не … повторяемости, шаблонности.

АХ.: А вот на этой гиперболе, которую ты нарисовал, можно как бы зеркальную гиперболу сделать, инволюционную? Скажем, те, у которых непрерывность ментальная, у тех ассоциативные ряды непрерывны, они шизофрениками становятся.

В.: Здесь ситуация такая (я этот момент тоже предусматривал для разбора). Вообще вот эта граница, которая проходит между рупа и арупа – это зеркало. Она отражает. Т.е. допустим, то, что здесь есть, то, теми же самыми словами можно сказать и здесь. Но смысл абсолютно противоположный. Допустим, есть непрерывность в осознанности, непрерывность необусловленности и есть непрерывность в матрице. Она же есть? Если у нас в матрице будет какая-то разрывность, это уже будет дефект, это будет какая-то болезнь психическая или еще что-то, какой-то сбой, какой-то комплекс или еще что-то. Вот в матрице есть непрерывность. И то же самое – есть непрерывность необусловленности, без формы. Но они абсолютно разные. Допустим, непрерывности необусловленности – в матрице это разрывы, т.е. она вносит разрывы в матрицу, нарушает причинно-следственные связи. То же самое здесь: если бы матрица вдруг сделала революцию и проникла в необусловленный мир, она бы там разрушила всю непрерывность осознанности.

На самом деле этот процесс происходит внутри человека. Допустим, если взять муладхара – сушумна и вот так разделить: это вот рупа и арупа. Т.е. вот так они должны быть, соответствие такое должно быть. Вот диафрагма: низшие центры и высшие, этому соответствует рупа, этому – арупа. Должно быть так, что человек, который вышел из этого состояния, выше уровня солнечного сплетения и у которого активизировались вот эти чакры, должен быть в состоянии необусловленности. Но этого не происходит. Почему? Потому что происходит заброс энергии с нижних уровней на уровень сердца, головы, горла там, и забивается все личностными этими… Высшие центры начинают работать как низшие. Т.е. они начинают проецировать. Мы говорим: «Я забочусь о благе человечества». На самом деле он покупает вторую дачу. Примерно так, т.е. все по низшим сценариям здесь работает. Налет высшей мотивации, но все пишется под низший уровень. Т.е. идет полный самообман. Поэтому здесь расстановка сил заключается в том, чтобы взять вертикальный поток и выдавить все. [028] Хотя бы ниже диафрагмы. А вообще-то выдавить все до муладхары. Тогда возникает полная свобода от матрицы. Вот это выдавливание – это, кстати, важный момент: присутствие должно полностью выдавить до муладхары, т.е. освобождение должно вот до сюда.

С.: Можно еще вопрос? А вот по буддийскому, у нас еще есть шесть состояний бардо. Там же тоже есть осознавание, но там… вот сон – там же нет мира формы, правильно?

В.: Полно форм. Не знаю, у меня много форм.

С.: А в чем там формы?

В.: Да постоянно, все эти образы…

М.: Сон – это же кармическое состояние, все образы из твоего личного состояния.

С.: А в других, ну а бардо смерти?

М.: Там тоже твоя кармическая информация, с этой жизни, с прошлых жизней.

С.: Т.е. значит ли это, что мы попадаем туда, по ту сторону зеркала, когда уже в ясном свете?

М.: Да, это все матрица.

АХ. Ну подождите. Скорости там большие в бардо, т.е. в принципе, уровень не-форм там выше проявлен.

В.: Там формы менее прилипчивые. Там нет тела. Ты отождествляешься там сразу. Там более резкое состояние. Т.е. нас здесь очень сильно буферизует, держит тело. Благодаря этому мы можем вообще практиковать. Оно создает время и создает оттяжку в последствиях. Допустим, там мы сразу получаем последствия: о чем ты подумал, ты сразу туда унесся. Поэтому там жестко. Поэтому говорят: делайте выбор до бардо, чтобы там это произошло автоматом. А иначе там делать трудно выбор. Вот я как-то не понимал одно время (ну, это было давно), что там скорости такие, что высунешь палец, все, как вот из самолета – и отрежет. Обычно люди считают, что там все мягче, там становится комфортнее, светлее, все друг другу улыбаются и т.д. Ничего подобного. Там все жестче, строже, ну, с точки зрения матрицы, конечно. Конечно там мягче, когда попадаешь туда, там вообще. Но если туда поместить матрицу, ее раздерет на части. Уничтожение матрицы, поэтому матрица жалуется, что да, там для меня ад. А для необусловленного здесь ад, когда они попадают в форму.

АХ.: Но причина же не формируется в бардо.

В.: Не формируется, потому что нет тела, нет оттяжки во времени. Т.е. ты там мгновенно получаешь следствия. Т.е. у тебя есть какая-то тенденция, тяга к чему-то – она там мгновенно реализуется, тебя уносит, и ты не успеешь сделать выбор. Т.е. там нужно выстоять. Если кто не успел выбрать присутствие, ему нужно выстоять до появления присутствия, света, и в его сторону ломануться.

АХ.: Либо сразу в чистую страну…

В.: Ну, если откроется окошко там и откроется возможность настроиться на это. Вот время… если взять вот так шакти (рисует), вот это вертикаль – здесь нет времени, здесь нет шакти, здесь полная осознанность. Вот нарастает шакти и нарастает время. Т.е. на физическом уровне время, отставание от настоящего, от мгновенной реализации, т.е. здесь круг: ты сделал следствие, оно совершило круг большой какой-то и вернулось. За это время мы еще можем практиковать. Практиковать отказ от формы, покаяться и т.д. и т.д. Представьте, если б мгновенно все это. Мы бы не успевали осознавать, не успевали бы многие вещи сделать просто. Поэтому тело, оно буферизует и дает возможность поступать по мере усвоения информации.

АХ.: Получается так, что и неправильные действия практикующего в нашей группе могут приводить к быстрым, мгновенным последствиям.

В.: Мгновенным. Т.е. неправильная мысль может, в принципе, перекрыть кислород всей группе.

С.: Вопрос смотри еще какой. С одной стороны в буддизме говорят, что когда ты попал в мир форм, то с этого есть еще некие блага, потому что у тебя здесь есть воля, ты можешь поступать, потому что там ты как во сне, тебя колбасит, плющит – ты ничего не можешь сделать. Все равно положительность есть какая-то в попадании в мир форм.

В.: Конечно.

С.: Т.е. опора матрицы, она тоже как-то существует?

В.: Матрица – это вынашивание, это яйцо, в котором вынашивается зародыш. Матрица питает, т.е. она дает ему элементы. Но здесь два варианта. Вот медики знают, что случаи бывают, когда зародыш рассасывается в матке. А бывает, что вынашивается. Я как раз изучаю в основном случай, как избежать переваривания, рассасывания. Что такое зародыш? Вообще зародышевое, точечное сознание, осознанность? То, в чем оно находится – это питающее начало, женское. [029] И задача состоит в правильном соотношении этих факторов. Вот, допустим, если взять скорлупу яйца, она очень интересно устроена, очень подобраны параметры там четко. Там есть, допустим, толщина, и вот эти вот канальцы, дырочки, они проводят воздух. И все параметры должны быть подобраны так, чтобы цыпленок не задохнулся и в то же время имел какую-то… В общем, скорлупа, оказывается – это очень сложная структура, непростая.

Поэтому и у нас в матрице, какие условия должны быть, чтобы человек созрел? Во-первых, его не должны сильно колбасить, т.е. человек ущербный, обиженный, он будет постоянно вампирить, он будет требовать внимания, генерировать претензии к окружающим во всех видах. Если он физический человек, он будет физически вампирить, т.е. требовать на физическом уровне, если ментальный, тогда… Т.е. нет самодостаточности у такого человека, у которого не было счастливого детства. Если человеку дали в детстве внимание, значит, он вырастет цельным, полным, он сможет быть источником света для других. Он может давать. По сути вот эта практика, она должна привести человека к состоянию, чтобы он стал источником недвойственности для всех. Т.е. донором, или солнцем. По сути, задача состоит в том, чтобы каждый в солнечной системе стал источником света, таким маленьким солнцем в своей матрице личной или более крупной.

М.: Центральным Буддой в мандале.

В.: Есть такое, да?

М.: Есть, есть, конечно.

В.: Ну вот, видите. Т.е. стать источником недвойственности. А как это? Для этого нужно встать в центр, в вертикаль, и уже исходя из этого, организовывать эту жизнь, а не то, что ты организуешь окружение, исходя из каких-то периферических смыслов, аспектов. Нет. Сначала ты встаешь в центр, а потом уже, посылая эту энергию на периферию, соединяя, выстраиваешь так, как оно должно быть. Т.е. мистерию творения мы должны повторить, но уже правильно.

С.: Ну это к точке сборки близко, получается?

В.: Да. Мы собираем мир. Если мы находимся, скажем… если взять ауру – вот правильная точка сознания, осознанность. Если мы выпадаем сюда и строим свой мир… Точка сознания, она собирает мир. Т.е. она берет… т.е. вот эта пуповина, которая тянется сюда (аналог той пуповины), которая придает ту осознанность, которая есть в этом виртуальном мире… и чем дальше мы удаляемся, тем меньше осознанность, выпадаем, совсем забываемся. Но все-таки какая-то осознанность присутствует, и мы становимся центром этого мира. Но чем слабее сознание, тем слабее наш мир. И мы здесь собираем все элементы нужные и делаем виртуальный мир. И бывает так, что… это называется, можно сказать, обращение, вот в христианстве есть «обращение» – когда в один миг человек вдруг оказывается в другом мире. Т.е. он жил-жил в каком-то зачумленном состоянии, вдруг – раз, полностью его видение раскрылось. На самом деле это переход из виртуального мира в более реальный. Это можно назвать точкой сборки, да. И самый-то такой фактор, что они постоянно меняются, в зависимости от роли, которую мы играем в разных ситуациях.

С.: А еще, почему вот этот принцип социальности «один за всех и все за одного», как бы все повязаны, почему он существует, на чем строится?

В.: Он не существует, он просто стал актуальным в новое время. Ну, это определенная тенденция. Вообще ее можно проследить в физических факторах тоже (ну, на уровне физики, физико-химии и социальных каких-то движений), что процесс неизбежно сводится к укрупнению вот этого элемента сознания. Границы личности размываются.

С.: А сознание-то остается сознанием, что там тысячу лет назад, что сейчас, что потом, что хоть когда – сознание есть сознание, правильно? Оно может себя воспринимать как личность, а может себя воспринимать, допустим, как весь советский народ, да? Как «мы – советский народ» или «мы – коммунистическая партия».

В.: Дело в том, что когда ты движешься на периферию и твоя осознанность пробивает пути, ты перестаешь… ну, во-первых, перестаешь воспринимать людей, личности, и даже тела. Но это не так сложно. Вот при настройке я так и воспринимал вас. И потом, все равно наша осознанность, она имеет один источник. По большому счету мы как виноградинки на грозди одной, к одному стволу приходим потом. Все равно, конечно, будет это – как капелька в океане, будет эта некая индивидуальность, но она настолько будет другая. Первые опыты в этой области, они довольно-таки дискомфортны. Потому что она настолько другая эта структура, сущность, чем та, которую ты знаешь о себе, что это пугает даже. Да, пугает. У меня как-то был случай, когда я помотрел в зеркало и просто впал в ужас какой-то. Ну просто вот [030] в зрачки посмотрел, и просто меня какой-то ужас осенил. Просто там смотрела такая сущность, что… Она настолько непривязанная, и как бы такое присутствие, что для личности это было просто почти невыносимо.

Была у меня одна уникальная фотография, я случайно снял после такой хорошей настройки, двухчасовой. И вот там можно через фотографию, глаза было выйти на такие, высокие планы достаточно, я бы сазал, уникально высокие. Я проверял просто, и можно просто пережить присутствие. Но я, к сожалению, утерял это фото. Т.е. я сразу сфотографировался после этого опыта. Интересно.

АХ.: А опыт, скажем так, просветления, вхождения, скажем так, в состояние дхармакайя – он ведь индивидуальный. И Будда это постоянно подчеркивал, что община и сангха, она служит для взращивания этой индивидуальности, как ни странно.

В.: Ну, здесь не надо путать индивидуальность и личностность. Четвертое посвящение пока получают индивидуально, т.е. вхождение в настоящее, архатство. А до того можно получать, и нужно, вообще-то, группой. В условиях города особенно, одному не пробьешься. И потом, я говорил, что те сущности, они работают с группой, им одного индивида мало, это мелко слишком. А вот когда группа….просто не видно с тех уровней единицу сознания.

С.: Так они же не могут быть в различении, они же не различают: мелкий – крупный камень. Они же вне вот этих суждений.

В.: Ну это, во-первых, догадки. Т.е. мы не знаем, как это выглядит.

М.: Там по светимости же. Группа светится больше.

В.: По светимости, да. И потом приемистость. Объем энергии, который может взять группа…. Вот, допустим, смотрите: разным объемам энергии соответствуют разные уровни осознанности. Т.е. грубо говоря, чтобы человеку достичь какого-то уровня осознанности, нужно прокачать определенный объем энергии, да? Т.е. меньше какого-то объема, ну не появляется, не выплавляются пилюля. Так вот, чтобы передать какое-то качество, нужен определенный объем энергии. Один человек просто сгорит, допустим. А группа примет нормально. Но с этой энергией проникнет определенное качество.

С.: Т.е. если собрать все три группы, или сколько вот у тебя? Все группы вместе…

В.: Но здесь процессы не так прямолинейны.

Вот смотрите, я хотел еще объяснить понятие скейлинга. Есть в физике такое понятие, в физике конденсированных сред. Ну вообще то, что мы делаем – это очень похоже на физику конденсированных сред, на фазовые переходы второго рода. Ну там и первого рода, но это более такое постепенное. По этому поводу у меня есть целая теория там. Скейлинг эффект – это масштабирование, так понятнее будет? Что такое масштабирование? Вот смотрите: допустим, мы делаем компьютерную сеть. Взяли два компьютера, одну сеть построили – легко. Три – легко. Четыре, пять, двадцать – вдруг какие-то затруднения появились. Такая ситуация известна? Вроде пробили эту ситуацию, стали наращивать: двадцать, сорок, пятьдесят – опять проблема какая-то. Сто, тысяча – это вообще уже на уровень корпоративный, там вообще столько проблем! Т.е. понимаете? Нет масштабируемости. Нет такого, что я вот принес компьютер, воткнул – и все работает. Сеть работает, ну, чуть-чуть помедленнее, но работает так же. Притащили еще сто компьютеров, включили – все работает, чуть медленнее (ну, там распределяется энергия, нагрузка), но все работает пропорционально. Вот это называется масштабируемость. Или, в физике, скейлинг. Когда мы систему увеличиваем, она продолжает функционировать безо всяких сбоев, никаких особенностей, т.е. количество не переходит в качество.

В практике, ну вообще во всех системах – постоянное отсутствие скейлинга. Т.е. ты что-то добавляешь – столько головных болей появляется. Причем скейлинг какой-то не линейный, а в квадрате там, в кубе. Т.е. ты добавляешь немного, а проблем увеличивается в кубе. Вот понимаете? Это связано с тем, что материя непросветленная, не очищенная, т.е. сигнал не проходит. Проблема возникает на стыке, на границах наращиваний. И вот когда мы начинаем практику наращивать, возникают тоже проблемы, связанные с тем, что мы берем какие-то уровни, непросветленные, присваиваем какие-то уровни (пытаемся присвоить) и сталкиваемся с тем, что, ну не масштабируется туда. Т.е. вот это вот… оно должно переходить, мы подали сюда поток – здесь должно на выходе нормально работать. Мы подаем – нет, где-то застревает. Т.е. какой-то слой присвоили, а он оказался шлюзом таким, не включенным. Ну, это по-бытовому, можно как? Просто: мы расширяемся, наталкиваемся на какую-то грязь, и энергия не проходит. Появляется дискретность, прерывность, формы, какие-то оберации. Т.е. вот волна падает, идет поток, встречается какая-то [031] плотная штука и создает такие побочные отражения. Вот так же, как дома у нас. Да, рассеивает. Вместо того чтобы принять и пропустить дальше. Это отсутствие скейлинга.

Так вот одна из главных черт вообще правильной практики, идеальной – это полный скейлинг. Т.е. вот человек идет, ему встретился какой-то неприятный человек (некрасивый или еще что-то, или, допустим, что-то нехорошо делающий) – он это принимает, у него это проходит все. Едет у него трактор там, разрушил что-то – он это принимает, у него это проходит все по сети. Упал перед ним кирпич – он это принимает. Т.е. чувствуете, что такое масштабируемость? У него погибла вся семья его – он в практике, у него нет никаких форм. Т.е. так: они и есть, и их нет. Понимаете? Т.е. он присоединяет периферию без проблем. Вот это называется скейлинг, масштабируемость. Но дело в том, что это случай идеальный, когда у человека ресурсов от природы много, и он не дает себе оформляться по природе.

У нас в практике будут наверняка проблемы у людей, т.е. человек будет «зависать», что называется. Т.е. – раз, попал в ситуацию, и вот он начинает генерировать. Сначала сожаление – это бич вообще. Это бич человека, который может его подкосить. Т.е. он сожалеет, и начинается круговерть вокруг: вот почему так, почему не так и т.д., отчего, да как это? Особенно если не знает, как выход сделать. Ну, как разрешить на физическом уровне. Тут начинается саможаление полное, по Кастанеде, индульгирование абсолютное. Т.е. человек полностью затормозился. Бывают еще какие-то вещи. Т.е. претензии какой-то форме высказал и ждет ответа. А форма не хочет отвечать. А он все ждет и ждет. И думает, что вот он излучил мысль, телепатически, и форма должна ответить, сходу словить. Ну это одна из десяти ошибок людей, «телепатия» называется. Десять заблуждений, которые являются глупыми. Ты ждешь от человека, что он читает твои мысли. Ты должен ловить на ходу. Это называется просто «проявить действие». Ты просто проявляешь действие, человеку даешь сигнал, знак, чего ты хочешь и т.д. Ну, это уже из области психологии больше. Ну, в общем масса всяких проблем может быть. Еще одна проблема… ну ладно, если они объяснимы и укладываются в формы. А если необъяснимы, как какая-то тоска? У нас на занятии, на ритрите человек вошел в тоску необъяснимую. Не знает ничего: никаких причин, ничего. Потом мы с ним поговорили, и я говорю: «А что ж ты с ней не борешься?» Он говорит: «А что, надо бороться с ней, что ли?» Или что-то с этим делать? Он принимает как должное. Не то, что он пропускает через себя или еще что-то – просто вот тоскует, и все. А то, что нужно через осознанность восстановить нормальное состояние и относиться к этому как бы со стороны, вот это вот…. Это бывает, когда сваливаются состояния, которые выше разумения или захватывают области, которые перекрывают нашу осознанность на данный момент, ментальную осознанность там, еще какую-то. Особенно когда идет вертикальный поток.

М.: А у меня вопрос? Мы тогда должны принимать обстоятельства, какие есть или… управлять ими не должны? Управление событиями есть?

В.: Есть, конечно. Ты можешь полностью развязать себе руки, вот как я, т.е. делать все, что хочешь. Т.е. у меня есть импульс, я иду по улице, допустим, и заговариваю с человеком просто. Я не знаю, откуда этот у меня импульс. Он откуда-то из прошлого, у меня была какая-то тенденция, мне кто-то показал, еще что-то – не важно. Вот в моем наборе форм возник этот импульс, я его просто проявляю, и все. Стараюсь оставаться в состоянии практики. Нет, это реальные факты, я могу подойти, ну, к любым людям там, стараясь не тормозиться, вступаю в общение. Люди шарахаются иногда. Иногда удается проникнуть. Ну вот недавно подошел, значит, стоит девочка на остановке. Я ей захотел рассказать про то, как люди не едят (праническое питание). Она сначала такая вся замыкается, такая: «Да не надо мне это. Мне не интересно». Короче, я раскрутил, мы где-то полчаса поговорили по дороге. Она такая вся просветлела, значит, такая легкая стала, такая отзывчивая, провела меня, куда надо, все такое. В общем, ушла человеком. Т.е. до этого стоял зомби, весь такой в себе, полный напряг психологический, никаких контактов с окружающими. Расстались – нормальный человек. Т.е. она получила благо, какое-то. Или там, допустим, старушка какая-нибудь…. Ну, вот так вот.

Если мне человек неприятен, допустим… я проповедую такой подход, прямой. Как этот – «Иду на Вы». Идешь к человеку и начинаешь его выкручивать, начинаешь говорить с ним. Ну, грубо говоря: «Почему вот ты мне не нравишься? Что такое ты делаешь, что мне не нравишься?» или… до тех пор, пока он мне не начинает нравиться.

Вот у нас был такой случай, когда я учился в Москве в одной эзотерической школе – очень такой эффектный случай, вообще. Мы сначала жили там несколько дней, потом приехали девочки из Саратова, четыре [032] сразу. Ритрит был такой, месячный. И у меня заболел глаз. Ну сильно, стало просто резать глаз. И понятно, что это из-за того, что они приехали, что-то тут не так. И я все как-то особенно не осознавал, а потом в какой-то момент решил, что надо с этим разбираться. Пошел к ним, когда они все сидели вчетвером на кухне и стал с ними разбираться. Говорю, почему, значит, что происходит? Они говорят: «Да, у нас тоже с тобой проблемы. Ты нас напрягаешь». Там как-то еще что-то. И вот мы поговорили, поговорили. И вдруг в какой-то момент из меня вот так прямо из анахаты выплеснулось такое, мощный поток! И вот он прямо физически заполнил всю ауру собой. Причем очень интенсивный, буквально на грани сознания. Т.е. он перенес меня вообще на какой-то другой уровень. И физически, вот эта материя любви – она стала такой осязаемой. Ну, это, конечно, редкий опыт. Мало кому удается такое пережить. Но он буквально все заполнил собой, и это было вообще… такое переживание очень интенсивной любви к окружающим. Очень сильное. Т.е. эта материя, она, оказывается, может быть очень плотной в проявлении, когда ее много, и ее не тормозят, то она очень существенная становится.

АХ.: Ну они-то почувствовали?

В.: Да. Ну, они, может быть, не в такой степени, но вот мы просто…. Конечно, там все проблемы снялись, естественно.

М.: Т.е. выяснять отношения все-таки надо, получается?

В.: Это не оформление. Я называю эту технику «промывание фиксаций». Т.е. ты видишь: допустим, тебе не удается через бесформенное пробить форму, тогда ты либо делаешь какие-то конкретные действия… тут неважно, тут любой набор – лишь бы просто по этой форме стукнуть как-то, привести ее в движение, чтобы она начала двигаться как-то, вибрировать. И потом начинаешь входить. И потом раскрывается свет, т.е. форма открывается и из нее начинает идти свет. Ты переживаешь, естественно, этот свет как в себе, ты можешь видеть форму просветленную. Вот.

М.: А чем это отличается от предъявления претензий другим людям?

В.: Во-первых, мотивацией. Позицией сознания.

М.: А, т.е. мотивацией, да?

В.: Ну, конечно. Претензия, она имеет закругленную форму, там нет прямого пути.

М.: Нет, только мотивация?

В.: Нет. В основном на энергетическом уровне. Претензия – это что? Это попытка взять долги у человека, но попытка не прямая, а косвенная. А здесь – прямая попытка. Т.е. ты идешь и берешь, что надо. А косвенная – это попытка выдавить из человека, т.е. ты давишь и ждешь. Ну это по сути дела переход из прямого движения в кругообразное. Это проекция вообще всей сансары. Вообще все вот эти вещи – это проекция вот этого большого колеса, сансары, на все прочие движения, которые здесь совершаются. В сансаре всё закругляется, все. Нет прямых движений.

АХ.: Это ты к любому человеку, к которому испытаешь негативную эмоцию, невзирая на то, мент это, постовой милиционер или какой-нибудь уркаган стоит? Ты все равно к нему подходишь и говоришь: «Что-то ты мне вот не нравишься»? Или с мудростью все-таки?

В.: Ну, это не правило же. Это, как бы время-место-обстоятельства.

АХ.: Ну, к старушке там, к девочке, конечно, подойти можно.

В.: Ну, и к любому. Я и мужчин достаю, и всех, кого угодно. Ну, они потом рады, правда. Они же раскрываются после этого. Нет, но это не значит, что я каждый раз подхожу, когда я что-то испытываю – нет.

Вот, это я по поводу чего объяснял? По поводу Шакти что ли?

АХ.: По поводу скейлинга начинал, по поводу групп. А вот обрати внимание, что те люди, которые индивидуальным путем способны идти, да? они все-таки как бы реализуют… ну как бы реализуют, невзирая на большие промежутки времени, которые необходимы для эволюции другим людям. Вот если они попадают в группу, например, то они как бы продвигают группу, так или иначе. Вот, у меня почему-то ассоциация с фильмом «Матрица», ты вот все терминологию используешь, что она враждебна, значит, ты выступаешь в роли Морфеуса, да? Значит, мы должны ждать того, кто придет и… ну, один из вариантов, и продвинет нашу группу? Потому что тогда нас заметят.

М.: Мы что, по фильму, что ли, будем?

В.: Ну, идеология «Матрицы» практически полностью, первой. Вот только там пилюля, понимаешь? Вот по идее должна быть синяя пилюля, а не красная – освобождающей.

М.: А вот тактика прорыва: это обязательно небольшие группы, да? Т.е прорыв возможен с небольшой именно группой?

В.: Ну, опыта больших групп у меня не было.

М.: Просто вот действительно там проблемы возникают.

В.: Возникают. Тем более еще, если люди вообще не дают обратной связи. Т.е. копят, копят в себе, ты им говоришь правильные слова, а они…. Ну когда люди плохо практикуют, все проблемы и возникают. Потому что накапливается форма, на это наслаивается еще, еще и т.д., накручивается в общем-то.

М.: По-моему, все опыты проникновения на землю именно необусловленного знания связаны с небольшими группами, там суфийские, буддийские, круг учеников Падмасамбхавы…

В.: Пока да. Ну, это из области фазовых переходов второго рода. [033] Фазовый переход второго рода, он совершается скачком, но наращивается оно постепенно. Т.е. осуществляется давление. Т.е. вот, допустим, понижается температура и возникает сначала зародыш сверхпроводящего состояния или сверхтекучего. Потом – раз, скачком, вся жидкость или весь металл переходит.

С.: А вот смотри, я просто тренингами занимаюсь, да? Вроде люди на тренинге сидят – все поняли, все классно. Понравилось, здорово. Т.е. оценили инструменты какие-то. Потом проходит время, смотришь: вообще все забыли, никто ничего даже делать, палец о палец не хочет. Вот именно в этой ситуации примени вот этот инструмент – и все, у тебя получится. Как бы я уже начал думать, а как сделать людей, чтобы они все-таки применяли это в жизни? А потом как бы исторически: Христос, Будда – они все говорили, массы людей, а кто применил-то? Единицы, на самом деле.

В.: Потому что матрица съедает всю осознанность. Она за свое питание требует слишком большую плату.

С.: Но ключ-то матрицы – это эмоциональность, правильно? Вот почему мы съедаем осознанность? Потому что мы впадаем в эмоциональность, так ведь?

В.: Не обязательно.

С.: А что еще?

В.: Вот, пожалуйста – все съедает, каждая форма.

АХ.: Т.е. социальная включенность, например.

В.: Не обязательно.

АХ.: Один из факторов. В пещеру уходить, чтобы хотя бы от этого уровня матричного…

В.: В пещере ты можешь наработать такого прошлого, таких форм, которые сами тебя съедят. В том смысле, что освобождение заключается в том, чтобы делать все вещи новыми. Нужно постоянно быть в состоянии начинающего. Как это сделать? На всех трех уровнях? Как осознать свои шаблоны?

М.: Кастанеда – практика воспоминания есть многомесячная. Т.е. там просто все прошлое вспоминается.

В.: Значит, мы сегодня попробуем, знаете что? Есть… я разработал практику разотождествления. Есть два варианта: один попроще, другой сложнее. Сложнее который, он восходит к Кришнамурти, а попроще – это я придумал. Но он работает. Сегодня разберем попроще. И еще приступим к осознанности. И что такое прямой взгляд, конфронтация, да? в данном контексте. Прямой взгляд.

Начинаем вырабатывать словарь. Кто у нас будет архивариусом и писать словарь?

М.: Андрей. У него почерк хороший, он художник.

В.: Словарь какой? Должны быть термины, которые вот… понятно о чем идет речь.

М.: Язык – это ключевой инструмент вообще.

В.: Потому что… да, слово, которое указывает на практику, на текущее состояние сознания там, на проблемы, на тип проблем. Если говорится, допустим, «третий аспект», что вот человек делает практику по третьему аспекту или сейчас, допустим, в третьем аспекте или в каком-то сейчас. Чтобы понятно было, о чем речь идет. И какие пути выхода из этого. Прямой взгляд, например, сегодня попробуем практиковать, т.е. это вот…. Удалось увидеть, что начинаются боковые уходы от прямого взгляда по периферии вбок, всяко, для того, чтобы оформить и вписать этот объект?

С.: А можно еще оговоримся: прямой фиксированный взгляд.

В.: Под прямым взглядом имеется в виду соответствие прямому движению, т.е. это ведь не буквально, это не просто физический взгляд. Ты в переносном смысле, т.е. как акт восприятия.

С.: Но он фиксированный. Зеркало обладает тоже прямым взглядом.

В.: Ну, что значит «фиксированный»?

С.: На каком-то объекте, конкретном.

В.: Ну, в общем, да, можно сказать – на объекте. Хотя здесь надо иметь в виду, что под объектом такого взгляда может выступать весь мир форм. И он должен, в конце концов, выступить как объект.

Сейчас тогда сделаем маленький перерыв и приступим к практике, да?

О.: Наконец-то.

В.: Так практика была постоянной.

О.: Так понятно.

В.: Нет, это не понятно. Вот смотрите, еще раз проблему скейлинга. Вот в чем проблема скейлинга? Когда возникают ступеньки, да? Когда нет плавного перехода от одного к другому просто, от одной формы к другой, да? Вот, допустим, Оксана сказала, т.е. у нее было что? Вот (рисует). Это – состояние до практики, т.е. теория как бы, да? Вот практика. Вот здесь у нее уже изначально разрыв. Ну, это практически у всех. У всех, да? Для меня, допустим, нет такого разрыва, у меня вот так нормально переходит, т.е. я практикую, в общем-то, стараюсь, постоянно. Чем отличаются вот такие вот ситуации от таких? Согласно физике, вот если сюда направлять волну, то здесь, на углах возникают такие побочные отражения, аберрации. Вот, допустим, смотрите: если взять антенну, да? Антенну если взять и вот среди домов вы будете смотреть телевизор, то там возникает изображение такое: двойное, тройное там и т.д. Все знают этот эффект? Это за счет отраженных сигналов. Т.е. вот такие вот структуры резкие, где энергия вынуждена останавливаться, они излучают вот это вот виртуальные…в общем, оберации восприятия возникают. [034] В чем, допустим, можно ощутить аберрации восприятия, скажем, когда мы имеем: вот – не было практики, вот она есть, и было ожидание этого перехода. Т.е. не было осознанности, что же вот в этот момент будет. Т.е. вот переход, да? И выпало вот это вот из времени вообще куда-то. Вот этот промежуток, обычно он нашпигован такими вещами, как разочарование, усталость, обособленность, тревога и еще… Короче говоря, понимаете, вот этот момент, он заполнен пустотой в негативном смысле – темнотой, на самом деле. Вот отсюда свет как бы сюда не перетекает, понимаете? Он здесь поглощается. Вот это вот – форма, которая съедает свет. Все наши ожидания, страхи, еще что-то – все это поглощает свет, как черные дыры. Поэтому, как это говорится? Не надейся, не бойся… как еще третье?

С.: По-воровски. Это зона.

М.: Не проси, не бойся…

В.: Да. Только там у них всё в низшем смысле, в низшем плане – как борьба за выживание физического тела, а здесь идет борьба за выживание высших тел. Слова можно применять одни и те же, но там это для выживания формы.

С.: Ну и души там, или как? Духа, тоже.

В.: Нет. Там есть проекция этих вещей, но они сводятся как раз к тому, чтобы форму укрепить.

Ну ладно. Перерыв, да?

 

АХ.: Так хранитель-то матрицы есть? Администратор этой системы есть?

В.: Конечно. Кто говорит по-твоему? Администратор говорит. Ты – администратор своей системы.

АХ.: Ну, своей-то понятно.

М.: Чаю может? Или чай не согласуется?

В.: Согласуется все, если нет перерывов в сознании. Если чай ради чая – то одно, а чай ради практики – это другое.

[035]

В.: Что такое оценка? Вы, кстати, могли наблюдать в процессе наблюдения расчески: вот расческа, вот ваше сознание. Что вы делаете? Можно подумать, что мы смотрим прямо на расческу, да? Ничего подобного. Мы посылаем сознание сюда, в одну программу, потом в другую, в третью. Такое идет тотальное сканирование расчески со всех сторон. Понаблюдайте это при случае. Таким образом, обходя (как в этом…такой сканер, 3D-объемный сканер, да? есть такие), фотографируя со всех (сторон), мы получаем, что? Оценку, да? Ну, которая тоже зависит некоторым случайным образом от нашего настроения там и т.д.

А безоценочное восприятие – это прямое, прямой взгляд. Вот просто смотрите, и все. Ну, это называется… это говорят: «Просто смотреть. Просто воспринимать». Но оказывается, что не просто, потому что эта форма тянет к себе, притягивает. Она говорит: «Встань в эту позицию (ну, не говорит, а тянет), встань в эту позицию». Ты – хорошо, постоял. Потом тебя эта захватила, эта, эта и т.д. Получается такая интегральная характеристика расчески. А прямой взгляд, ну что здесь происходит, при прямом взгляде? Как вы будете оценивать при прямом взгляде? Прямой неподвижный взгляд, как ты говоришь. Ты имел в виду под неподвижностью то, что он не отклоняется. А то, что он может двигаться, энергия может вот так вот пульсировать – это как бы за кадром остается. Ну, потому что просто тупой взгляд, сосредоточенный на объекте просто… Здесь имеется в виду под прямым взглядом просто конфронтация. Т.е. ты смотришь на объект и воспринимаешь его. Твой ум и взгляд – это одно. Т.е. твой ум не где-то там носится, а твой взгляд и ум направлен. Все. И ты честно стремишься получить сигнал от этого объекта так, как он есть. Нечестно – это значит обходить со всех сторон.

Ну, вот как мы узнаем о человеке? Ну, кстати, все эти аналогии, они имеют место. Ведь все проецируется на всех уровнях. Вот когда, допустим, часто люди делают так: они не идут к человеку, не узнают о нем из первых рук, а начинают узнавать через знакомых, т.е. вот так сканировать. Понятно, что это не прямой метод познания, да? А прямо – вот пойти и выяснить, что же этот человек там имеет против, или за, или кто он такой? Просто пойти. В принципе, я думаю, большинство людей не были бы против, чтобы их узнавали таким образом.

Так вот, мы ждем ответа, честно. Наш запрос состоит в том, что мы стоим, присутствием здесь и смотрим на этот объект. Пытаемся его воспринимать. И ждем ответа от него. Но при начале практики ответ может прийти не сразу. Потому что мы начинающие, поэтому ум склонен совершать свои обходы. Вот. Тогда мы возвращаем снова его в точку конфронтации, т.е. в позицию, из которой возможен прямой взгляд. Но этот прямой взгляд, тоже, скажем так, он трехслойный. Т.е. на самом деле, даже если он прямой, все равно в нем есть соответствия трем уровням – физическому, астральному, ментальному. Три слоя. Т.е. как бы есть внутри самый прямой, абсолютно прицельный, соединяющий вас с самой сущностью объекта. Другой – менее прицельный, вот так вот пошире, и третий – такой. Они соответствуют трем уровням восприятия, трем видам присутствия. И в зависимости от силы присутствия ваш взгляд становится более концентрированным или менее концентрированным.

М.: А можно я еще спрошу? В буддизме есть еще такое учение, по энергетической структуре если брать: глаза связаны с центральным каналом напрямую и с сердечным центром. И когда человек смотрит, если вот действительно прямой взгляд, в сердечном центре есть так называемый тигле – капля дхармакайя, самая суть, сущностное состояние, изначальное. И когда происходит созерцание через глаза, допустим, ну объединение с объектом, то человек из этой изюминки как бы… он смотрит из этой изюминки, из этого сущностного состояния, из сердца. И происходит объединение с объектом, т.е. созерцание. Т.е. это вот то, о чем ты говоришь, самый прямой взгляд?

В.: Ну, в общем, где-то да.

АХ.: Ну только вот разница, что ты представляешь, что дхармакайя где-то тут находится…

В.: Нет, я не представляю. Значит, во-первых, она идет по вертикали, и в принципе, ну с моей точки зрения, ближайшее присутствие ее вот здесь. У нас это называется «Драгоценность в Лотосе». Но на самом деле это только проекция присутствия главного. Но она очень сильная, мощная, и именно с ней мы будем работать. Т.е. это то присутствие, которое раскрывается при четвертом посвящении, и собственно освобождение достигается. [036] У нас в практике этого реально достичь, но при очень серьезном отношении к практике. Т.е. можно увидеть свет этого присутствия. Увидеть, воспринять его как источник осознания… ну, я сейчас не скажу, это нужно по факту. Я сейчас помню только как источник осознания. В общем, такой свет, абсолютно необусловленная энергия, она неуловима вообще формами.

Это интересно, вот фракталы если кто-нибудь видел, фрактальные объекты? В динамике. Представьте себе фрактальный объект в динамике.

С.: Что такое фрактальный объект?

В.: Хорошо, объясняю. Простейший фрактальный объект так иллюстрируется: треугольник, каждая сторона делится на три части, рисуется треугольник. Ну, это все моделируется на компьютере. Потом каждая сторона вот этого делится на три. И т.д. Т.е. получается снежинка, до бесконечности. Есть более сложные фракталы. Но все это идет в бесконечность. Так, что если мы эту процедуру где-то остановим, то это уже не будет фрактал, только как бы один кадр. Да, т.е. до бесконечности туда уходит. По сути, все объекты, они фрактальны в общем-то, если так посмотреть хорошо. Это называется самоподобие, т.е. это соответствует тому, как строился мир, т.е. аналог в аналоге в аналоге в аналоге… до бесконечности. Т.е. все отражается. Но только там построено так хитро, что мы видим неповторяемость, еще что-то. Но если посмотреть крупно, то все повторяется, повторяется, повторяется…

Вот. И там такой фрактальный объемный объект. Он постоянно движется, и ты видишь, что его невозможно ухватить формой. Никак его не определишь. И сам, когда смотришь на него, тоже становишься таким же. Сознание становится фрактальным таким… Ну, в общем, это такое, интересное переживание, и хотелось бы чтобы… я все искал, в какой группе можно реализовать это.

Это связано еще с мантрой Om Mane Padme Hum. Потому что эта мантра вызывает это присутствие к проявлению. Но дело в том, что нужно сначала… Значит, схема такая: сначала мы достигаем самосознания на уровне головы, потом научаемся соприкасаться с вертикалью и пропускать вертикальный поток. Когда поток доходит до сердца, тогда уже можно работать нормально. Ну, и еще хорошо бы до тела, до уровня тела, чтобы очищались вот эти программы телесные. Но главное – дойти до сердца, и тогда уже можно нормально серьезно работать.

Такие проходы энергии, они осуществляются в значительной степени при работе вне группы, т.е. когда каждый индивидуально работает, живет обычной жизнью и т.д., но остается осознанным. И тогда спускаются такие потоки, вертикальные, которые углубляют осознанность, создают присутствие и производят очистку от форм, зачистку.

М.: А может быть ощущение вертикального потока, только как бы вот с боку он проходит, вот так вот? Это что?

В.: Нет. Если какой-то поток как-то касался и инициировал где-то вертикаль… а так он идет прямо, вот идет и все, сверху.

М.: А через горло он может заходить?

В.: Конечно, он проходит.

М.: Начинаться в горле?

В.: Нет! Он идет через сахасрару. Сахасрара – первый шлюз для него.

АХ.: Ты же говоришь, в детстве у тебя было переживание, когда голубой или синий луч заходил тонкий тебе вот сюда.

В.: Это было не в детстве, это было при написании дипломной работы. Ты имеешь в виду – свет спустился, капля? Ну, это немножко другое переживание, это второаспектное.

{Я очень напряженно трудился над дипломной в Серпухове, в институте теоретической физики. Это представляло для меня предельный интерес в жизни.  Однажды я решил прогуляться немного и, когда вышел из общежития и направился в торону леса, пережил опускание сверкающей белой капли, которая вошла в центр лба. В тот период я увлекался биографиями Эйнштейна и некоторые важные вещи в его высказываниях не понимал – про роль гуманитарного фактора, выход в сверхличное. И вот, перед этим переживанием я сосредоточился на его словах о том, что истина находится в сверхличном. Эта капля вошла в голову и разлилась. Этот свет поднял меня в некое пространство, где я полностью осознал истину этих слов о надличном. Это было живое переживание истины, которое не требует каких-либо описаний и оправданий. Этот свет разлился и по телу. Состояние длилось несколько минут, и в течение 15-20 минут абсолютная ясность исчезла.}

Это не вертикальное. Самадхи бывают разных видов, даже физическое бывает. Есть астральные, которые связаны со светом, допустим. А вертикальное – это уже… это уже смертельно опасная вещь. Но не в данном контексте.

Так, значит, вот прямой взгляд. Мы начнем… Давайте немножко почистимся сначала. Давайте сначала разберем отождествленность. Что такое отождествленность? Так же как вот есть те слои, вот я говорил: шлюзы и соответствующие слои восприятия. Так и у нас есть целые такие комплексы, которые образуют какое-то отождествление, т.е. одну роль. Допустим, я – родитель, да? И сразу все формы, которые в этой сфере есть (не сфере, а поверхности сферы), они все укладываются в одну схему, т.е. легко переходят из одной в другую, здесь дал толчок – сразу пробудилось, активизировалось все. И вот такие поверхности отождествления, они захватывают много энергии, много сознания съедают. Поэтому важно научиться разотождествляться с этим. Но поскольку они, как все формы, имеют [037] свойства магнита, т.е. втягивать, поэтому мы легко от одной роли к другой переходим. Просто не замечаем. И вот у меня как раз опыт был, один из таких опытов хороших, когда я проделал разотождествление по схеме, которую мы сейчас будем. Т.е. отождествления бывают какие? Например, с большими периодами: я – родитель, я – ребенок, я – то, я – это. Я – едущий в трамвае. Я – делающий пранаяму, еще что-то. Все виды отождествлений. Есть более кратковременные, есть более длительные. И каждое такое отождествление, оно человека обуславливает. Т.е. дает ему форму для переноса себя, кратковременную или более…

С.: А мы же строим так нашу жизнь Т.е. ты утром просыпаешься или вечером, и ты выстраиваешь набор отождествлений: пойду на работу, уже на работе, тум-тум-тум. Потому что благодаря этому…

В.: Благодаря этому не остается ни одной щелки свободной для необусловленности. Мы покрываемся вот такими листами отождествлений, и все, энергии некуда пройти. Поэтому я, допустим, предпочитаю не так. Я предпочитаю не строить планы, а просто смотреть, как разворачивается жизнь. Вот я пробудился, сел, прежде всего нужно достичь осознанности, присутствия. А потом делаешь. Т.е. я даю толчок, допустим, надо помыться – пошел, помылся. Но основная здесь тональность – это присутствие, все остальное побочно.

С.: Толчок себе даешь, все-таки?

В.: Ну, толчок какой?

С.: Я могу сесть вот так с утра, вообще никуда не ходить, легко. Но потом, к вечеру может возникнуть (на следующий день, через неделю), возникнет тревожность или омрачение. Или жена придет, скажет: «Ты чего тут?» Толчок этот, мы как его даем?

В.: Ну, здесь наша деятельность, она наполовину кармическая. Толчки приходят из кармической части, пока что. Пока мы не мотивированы более высоким чем-то. Вот когда будет присутствие, там будет мотивация совершенно другая. Но это практически невозможно увидеть из мира форм или из полукармического состояния. Потому что там должен быть полный переворот и… ну совершенно другое видение, расстановка ценностей другая. И мотивация абсолютно другая. И я предпочитаю просто в духе ориентации, т.е. я как бы ориентируюсь. Ну, это я описываю случай хороший, если я не достаточно много материи набрал тяжелой, т.е. когда я все-таки в нормальном состоянии, я просто ориентируюсь. Потому что строить планы – требуется достаточно плотная материя. Идет в духе ориентации. Я не знаю, что произойдет через секунду, и даже не предполагаю. Я просто ориентируюсь на присутствие, и все. Я делаю, да, но что произойдет там – непонятно. Именно такое ощущение, что ты не можешь предсказать.

М.: Т.е. ты мог сегодня к нам не прийти?

В.: В принципе, может быть все, что угодно, да. Но если ты расписываешь заранее, то ты как бы покрываешь этой отождествленностью, и все. Ты пролагаешь путь в матрице, да? А нам нужно пролагать путь в недвойственности. Это две разные вещи. Что мы будем делать?

М.: Т.е. планирование – плохая мысль, в принципе?

В.: Да нет. Мастерство высшее как раз заключается в том, чтобы два аспекта эти: форма – не-форма. Конечно по началу идет отказ от формы, определенный. Но нужно иметь в виду более высокий уровень.

Как эта практика вылядит? Продвинутый способ выглядит так (по Кришнамурти, то, что можно извлечь из Кришнамурти): вы просто конфронтируете, т.е. прямым взглядом смотрите на свою отождествленность. Т.е. вот роль. Вы должны все формы данной отождествленности собрать в одну. Ну, для этого требуется, в общем-то, немножко тренированный ум. Когда вы будете видеть эти все формы как одну отождествленность большую, тогда вы ее просто держите перед прямым взглядом. И в какой-то момент она начинает разрушаться, и оттуда начинает идти свет просто. Ну и вообще начинает идти энергия внутри. Потому что открываются каналы, начинается движение в телах на уровне физического тела там, астрального. В уме интересно, когда все начинает двигаться. Появляется тонкий ум, такой, постоянно движущийся. Он не останавливается никогда. Вот эта вещь известна про такой ум?

АХ.: Нет. Я ничего не читал у Кришнамурти о такой практике.

В.: У него нет вообще практик, это я просто извлек оттуда.

М.: А как их собрать в одну?

О.: Что надо представлять-то?

В.: Нужно просто представлять… самый простой вариант – это вспоминать все, что связано с этим отождествлением и собирать в одну кучку. Т.е. вы вспоминаете, сужаете, сужаете до тех пор, пока не возникнет просто одна тональность и это чувствование, что это вот – мое отождествление. Вот оно. Это нечто конкретное. И прямой взгляд на это. И смотрите [038], взаимодействуете с этим объектом. Он имеет свою какую-то энергию, свою поверхность, свои формы. И надо взаимодействовать так, чтобы, с одной стороны, не отождествляться с ним и не растекаться по нему и, с другой стороны, чтобы стоять и иметь контакт с ним энергетический, ощущать его. В таких, более проблемных случаях, это может привести к ощущению жжения в теле там…. Вот, допустим, смотрите: у человека что-то вызывает тревогу какую-то или дискомфорт. Вот допустим, у него плохие отношения с начальником на работе. И любая концентрация на этой проблеме вызывает у него сильный дискомфорт, в теле, в чувствах. И он что делает? Он стремится убрать взгляд с этого, куда-нибудь вбок эту проблему задвинуть, чтобы не дай бог, лишний раз на глаза не попалась. Потому что стоит только попасться, она сразу начинает его будоражить. Это значит, что просто он вступил в соприкосновение с материей вот этой вот формы, с поверхностью ее, и когда он начинает проходить, его начинает переворачивать. Он начинает проходить поверхность этой формы. Но интересно, что когда он пройдет туда, в центр этой формы – это нечто реальное, он начнет ощущать… для него форма этой проблемы исчезнет. Ну, если не полностью, то на девяносто пять процентов. Останется нечто. Вот это нечто – это будет энергия. Я знаю, что человек просто забудет, откуда же ноги растут у этого. Он просто забудет. Потому что само оформление этого идет в результате обсчета со всех сторон. Вот так вот. А под влиянием прямого взгляда, там не остается как бы для этого. И все. И потом, когда он пройдет эту форму, просто как бы проткнет эту форму и энергия выльется, быстро или медленно – все, проблемы не будет.

Но для нас, как для ищущих более такое восприятие, каждое отождествление является проблемой. Потому что оно является той пробкой в шлюзе, которая затыкает какой-то канал. И я предлагаю убедиться, что это действительно пробка и, причем, даже не одна, потому что там много форм и они перекрывают целую систему каналов на самом деле. И когда вы освобождаетесь, вы реально чувствуете. Во-первых, в физическом теле начинает идти энергия, потом доходит дело до чувств, до ума. И вот может как раз проявиться вот этот ум, я не знаю его название, как оно в традиции, но это ум, который не тормозится, вообще. Неизвестно такое? Вот он постоянно находится в движении, вот ты воспринимаешь, а он все время в движении. Такой тонкий слой ума. И причем возникает интересное впечатление, что когда ты в этом состоянии находишься, ты каждую секунду делаешь садхану, независимо ни от чего. Что бы ты ни делал – постоянно идет важная работа.

Более простой вариант разотождествления такой: вы садитесь (можно в любой позе это делать) прямо, потом ищете свою отождествленность, находите ее, собираете в одном месте. И потом представляете такую яйцеобразную сферу и на нее переносите эту отождествленность, всю, без остатка. Потом поднимаете руки вот так вот, можно сделать вдох, и представляете, что там вверху есть дырка со светом. И вы вот так вот беретесь за края этой сферы и вот так как бы опускаете края сферы, опускаете вместе с этой материей, которая на ней, опускаете вниз так, что у вас освобождается окружающее пространство. Потом берете, собираете то, что удастся вам еще собрать (это, конечно, будет меньше, ваша отождествленность), снова делаете такую полусферу и снова так вот опускаете. Можно представлять, что с опусканием этот свет растекается по полусферам и вместе с этой материей растворяется, растворяет эту материю. Ну, обычно где-то четырех-пяти раз достаточно, чтобы эффект получить.

М.: Мы как бы внутри этой сферы находимся?

В.: Да, конечно.

АХ.: Полусфера – это справа и слева ты имеешь в виду? Т.е. это полная сфера, замкнутая, тут – одна полусфера, тут – вторая полусфера?

В.: Да. Да, и ты так вот опускаешь… можно представлять, что с рук стекает свет. Вот ты прикоснулся к свету и вот так опускаешь, и свет спускается по полусферам и эту материю смывает, растворяет.

М.: А мы в свете находимся при этом, да?

В.: Да. Конечно, лучший вариант, когда при этом свет усиливается и заполняет все.

М.: А отождествленность, она должна быть конкретной?

В.: Да.

М.: А можно так: ощущается что-то такое?

В.: Нет. Нет. Это должны быть конкретные формы.

М.: Какая-то роль, например?

В.: Ну вот я первый раз делал [039] «я как сын». Потом еще какие-то делал, несколько. Три-четыре проделал, и шлюзы открылись.

М.: А как его конкретизировать, вот это отождествление? Нужно вспоминать факты, доказательства какие-то или события из жизни? Визуализировать что-то?

В.: Ну можно вот как сделать. Если не удается собрать как одно, единое целое образ, да? вы можете за счет быстроты что ли, скорости, собрать все вместе: факты, отношения, все-все-все-все. И каждый раз вот так вот сканировать по кругу это все, чтобы держать вместе, а потом – вот так вот, всю эту материю. Дело в том, что это получится. Почему? Потому что это есть конкретная материя ваших тел, трех тел: эфирного, астрального, ментального. Это конкретная материя, вы ее собрали, распределили. Здесь есть симпатическая связь того, что вы собрали, с тем, что у вас есть, вообще разбросано по всему телу. Вы собрали это, потом промыли светом, и свет вошел внутрь (ну, если так, по-простому).

М.: Насколько подробно нужно собирать? Достаточно нескольких фактов или…? Просто некоторые рекомендуют подобные практики вообще настолько подробно…

В.: Нет. Это можно делать несколько раз, во-первых. Если что-то осталось, ты берешь, это снова собираешь. Т.е. если видишь, что ты еще чувствуешь себя, допустим, кем-то…

М.: Какие-то комплексы просто требуют работы глубокой.

В.: Ну как проверить, вот ты сын или нет? Раз – смотришь: сын я? Да, сын. Значит еще раз, пошел. Так, что-то вроде не чувствуется ничего. Ну вот почувствуйте, что это уходит.

О.: Что значит «проверить, сын я или не сын»?

М.: Ну, есть какие-то связи?

В.: Нет.

О.: Т.е. если меня что-то беспокоит вот в этом, значит я сын, например, да?

В.: Нет. Нет, нет, это в любом случае. Т.е. не будет вот этого комплекса, вот этой связи.

АХ.: Ну обусловленности. Дочь, например, ты – дочь. Ты чья-то ведь дочь? Есть у тебя роль такая? Есть какие-то обусловленности?

М.: Можно с проблемами со своими работать.

С.: Ну, ты мать? Ты же стираешь, ходишь. Представь себе, как ты все это делаешь. У тебя вот роль. Вот тебе говорят: «Ты – мать». Ты вскочила, мыть там ребенка, пол мыть…

В.: Но здесь больше. Более существенные здесь те вещи, которые обуславливают сознание. Т.е. отношение, твое отношение к этой роли. Потому что сама по себе роль – это какой-то объект. А вот твое отношение к этому, оно может быть даже сильнее самой роли.

АС.: Есть такая практик – практика Ваджрасаттвы. Мы представляем Ваджрасаттву вверху, над собой. И представляем тот нектар, который смывает все. Это один уровень. Очищает просто, как поток, и смывает практически все, ну, омрачения физического плана. Это похожая же практика получается?

В.: В принципе, да, только тут момент вот какой. Прошу запомнить, просто это эмпирический факт, что практически от любой энергии можно укрыться. Но укрыться как? В неосознанности. Поэтому, что дает вот это собирание? Оно дает осознанность определенную. Т.е. оно дает конкретику: на что вы посылаете энергию или что вы промываете. Поэтому я добавил бы к этой практике именно сбор конкретной материи, конкретной отождествленности и подставлял ее под свет. Конечно, я не говорю, что промывание вот такое, светом, оно не существенно. Оно существенно. Но, если добавить сюда конкретные отождествленности, визуализацию их, да? – нормально.

 

(Пропущено сравнение с буддийской практикой Ваджрасаттвы) [039-040]

 

В.: Тут еще работа с формой в том, что мы обозначаем проблему, отождествленность, да? Дело в том, что в практике работа с умом тоже важна, т.е. выстраивание, структурирование, совершенствование ума имеет большое значение. Поскольку оно из всех этих тел ближе всего к осознанности. И чтобы оно не было врагом, а было помощником, мы его перепрограммируем.

С.: На самом деле есть практика, называется она «Сущностная трансформация», которая… Там метафора такая: если ты любую часть спросишь: «Что ты хочешь мне сказать?» – то ты тут же получишь все ответы. А она тебе положительные вещи только несет…

В.: Аналогичное высказывание, что «карма – это возможность». Т.е. она имеет не только функции наказания, но и функции возможности. Здесь я вижу возможность достаточно полного очищения. Чем здесь хорошо, с моей точки зрения видится? Тем, что здесь достигается прицельный укол. Вот мы вот эту пробку снимем и получим такой, ну, более-менее опыт яркий что ли. И уже по аналогии можем судить. Вот, допустим, как в цандали: мы можем получить опыты недвойственности определенные, по аналогии с ними мы можем понять вообще недвойственность тотальную.

Ну ладно. Давайте попробуем и так и эдак. Давайте сегодня мой вариант попробуем, а в другой раз попробуем…. А кто такой Ваджрасаттва?

…

 

О.: А что там надо? Вот я забыла…

В.: Т.е. нужно растворить. Вот лучше это растворяется светом. Сразу представить, что есть дырка и свет там.

О.: Значит, она растворилась, и дырка там осталась, и потом я раскрываю, и вот этот свет, он входит в меня?

В.: Нет. Он растворяет вот эту материю. Ну, это я отношу к некоей магии. Потому что магия основана на симпатической связи. Как я здесь организую симпатическую связь? Всем это понятно что такое симпатическая связь? Симпатическая связь – это когда ты берешь один объект, а он связан магически с другим. Когда ты действуешь на этот объект, на том отзывается. Так вот здесь я собираю эту материю отождествленности и воздействие на нее оказываю светом, да? И в результате свет через то, что эта материя связана с тем, что находится внутри меня, свет попадает внутрь меня. Т.е. это символ, да. Но с другой стороны это конкретная материя, это не только символ. Потом мы собираем еще раз остатки этого, отождествленности. Но ее будет уже меньше, этой материи. Снова. В общем, мы должны ощутить полную…Под конец мы уже не сможем умом собирать эту отождествленность. Потому что нечего будет собирать. Это вот критерий, что нормально. Ты будешь думать о родителях, но никакой связи, допустим, как вот…. Как раз возникнет ощущение, что это люди. И причем будет ощущение, что ты стала ближе к ним. На самом деле ваши семейные взаимоотношения, они разделяют вас, не соединяют. Они соединяют только в матрице. А если с точки зрения необусловленности – они вас разделяют. Вот, идеология такая.

О.: Ну, там когда они как бы там – раз, свет, и все? [041]

В.: Все, да. Вообще на самом деле достаточно ниже уровня солнечного сплетения опустить, и все. Но лучше ниже муладхары. На самом деле нужно настроиться на то, что это растворяется светом, материя эта. Т.е. она не просто… ну, в принципе, можно, конечно, ее просто опускать ниже уровня сознания, порога сознания, но лучше ее растворить.

С.: А область-то где? Я ее визуально перед собой вижу или ощущаю? Ну, когда я беру, допустим, отождествленность какую-нибудь, я это представляю перед собой…?

В.: Это, понимаешь, эта материя, это чувство, это все вот бы собрал (ну можешь перед собой), потом переносишь, представляешь, что она распределяется на сфере, с внутренней стороны сферы, сверху идет свет. Она темная материя, отождествленность – это темная материя. И так вот руки опускаешь, свет расширяется при этом, и можно представить, что на этих границах со светом свет опускается и растворяет, а ты как бы помогаешь этому свету пройти и растворить эту материю.

О.: Т.е. она не вымещается, например, куда-то вниз, она растворяется этим светом?

В.: Для начинающих можно… ну хорошо, светом растворять. Но не забывайте поддерживать, осознавать, что это – материя именно этой отождествленности.

Ну, давайте, раз по пять. Ну здесь, вообще в практике важно намерение прежде всего. Если намерение есть, наш внутренний биокомпьютер все это сделает.

С.: А я могу отождествленность, допустим, «я ленивый»?

В.: Нет, это качество, понимаешь?

С.: Я вспоминаю, какой я ленивый бываю, когда эта отождествленность.

В.: А, если это переросло уже в отождествленность, тогда да, конечно. Т.е то, что давит тебе на мозг – конечно.

С.: Не, я стремился бы избежать этого. Я хочу растворить всю лень, чтобы у меня остались только, допустим, положительные какие-то черты. Убавить качества какие-то. Или качества нельзя? Только отождествленности?

В.: Это уже сложнее. Тут нужны роли именно. Ну ладно, давайте перейдем.

 

Представьте себе, что со всего тела и со всей ауры стягивается эта материя в одно место.

 

(практика разотождествления) [041-042]

 

Сейчас я попробую… ну, назовем это «подключить к каналу», первый раз

[042-045]

 

OM