Послание к человечеству III тысячелетия.

[Игорь П]

На сей раз НЕ ЧЕННЕЛИНГ.

Для разнообразия и полноты картины.

Послание от Просветлённого Мастера и Учителя из России, воплощённого в физическом теле.

И в нём освещены кое-какие моменты, которых я не встречал в Ченнелингах.

С радостью вам представляю.

+ + + + +

Сатгуру Свами Вишну Дэв.

Послания к человечеству III тысячелетия.

// Выдержки из книги //

1. Об авторе (внешняя биография)

Сатгуру Свами Вишну Дэв – русскоязычный монах-учитель Лайя-йоги в традиции авадхутов-махасиддхов. Он также является основателем и настоятелем Монастыря йоги (Адвайта-йога-ашрам) «Гухья Самаджа».

В детские и юные годы, занимаясь медитацией, он спонтанно имел глубокие переживания недвойственности, которые в йоге описаны как «нирвикальпа-самадхи».

В поисках Учений, которые бы объяснили его опыты, он обращается к западной философии, затем становится последователем Учителя индийской традиции вишнуизма, интенсивно следуя пути преданности, который приводит его к знакомству с еще более глубокой эзотерической традицией Сахаджия (индуистская тантра, ассимилировавшая идеи буддизма Ваджраяны).

Параллельно, в течение многих лет, он изучает традиционный шаманизм и оккультные практики тантры.

С 1989 года он обучается Лайя-йоге в традиции сиддхов у своего коренного Учителя, а также классической Раджа-йоге и Кундалини-йоге у различных Учителей.

С 1992 г. по 1995 г. он посвящает себя аскетичной практике в уединении, благодаря которой реализовывает состояние «сахаджа-самадхи». В это время он глубоко изучает Ануттара-тантру в индуистской и буддийской традициях.

Длительная упорная практика созерцания и методов йога-тантры в течение более чем шестнадцати лет привели автора к глубокому личному опыту недвойственности, дав живое переживание тех великих истин, которые описаны в традиционных текстах.

Во исполнение воли своего Учителя с 1995 г. является основателем и Учителем Монастыря-академии Лайя-йоги, учебного заведения для монахов и монахинь.

[АВТОБИОГРАФИЯ С ОФИЦИАЛЬНОГО САЙТА].

[БОЛЕЕ ПОДРОБНАЯ ИНФОРМАЦИЯ].

Официальный Сайт: http://layayoga.ru

2. Новый мир

1. Очевидно, что процесс трансформации будет происходить независимо от общества в целом. Духовная трансформация будет происходить внутри, сначала в отдельных личностях, небольших группах, среди наиболее готовых людей, и затем уже проявляться вовне и распространяться в масштабах всего человечества.

2. Культурные, национальные, социальные, духовные, религиозные и прочие институты сами перестроятся, когда трансформация охватит миллионы людей, и возникнет необходимость воплощения целей человека нового тысячелетия.

3. Мы должны создать не конкретную очередную структуру, религиозную школу, учение, линию передачи, культуру, а целую новую цивилизацию, которая соответствовала бы новому видению людей, нового человека, человека новой эпохи, новой формации. Создать новый статус сознания, новое кармическое видение, новый менталитет во всех аспектах жизни, поскольку изменение кармического видения – процесс всеобъемлющий, подобный трансмутации человека в совершенно новый биологический вид – богочеловека-сиддха. Он невозможен до тех пор, пока хотя бы частица старого сознания будет присутствовать в нем.

Жизнь безгранична.

Бытие бесконечно.

Существование вечно.

Из беседы Сатгуру Свами Вишну Дэва с учениками:

Искатель: Теперь – самый главный вопрос: “Что мы должны делать, чтобы воплотить все это, чтобы наше стремление к новому человеку не стало очередной утопией? Насколько это реально?”

Учитель: Я отвечу: “Это реально. Подобные идеи не новы. Идеал всеобщего Просветления – Лока-санграха. Их выдвигали множество мыслителей, святых и религиозных реформаторов. Но, в отличие от мыслителей, святые воплощали свои идеи на практике.

В духовной истории известны случаи, когда целые народы и города осуществляли коллективный переход в “чистые страны”, достигая реализации, когда сотни и тысячи людей достигали Просветления и сиддхи. Это – более чем реально”.

Искатель: Эта возможность реальна лишь для нескольких выдающихся личностей или для определенной группы людей, если для группы, то какова может быть ее численность?

Учитель: Я ясно вижу это, как возможность всего человечества, не одной религиозной школы, группы учеников, не одного выдающегося святого, а именно в масштабе человечества. Я бы сказал, в некотором смысле, это даже неизбежно, если мы сдвинем свое сознание в новую точку кармического видения.

Искатель: Сдвинуть сознание в новую точку кармического видения и достичь Просветления – это одно и то же?

Учитель: Достичь Просветления – это выйти за пределы любого кармического видения.

Искатель: Переход в “чистые страны” – это некая телепортация в другие измерения в физическом теле или процесс сознания?

Учитель: Я бы не разграничивал сознание, тело и другие измерения. Весь мир – это проявление сознания. Поэтому, это процесс прежде всего сознания. Нам не нужно никуда телепортироваться, нам нет смысла отправляться на поиски других измерений буквально. В одной из тантр говорится: “То, что есть здесь – есть везде, того, чего нет здесь – нет нигде”. Нам нужно войти в созерцание естественного состояния и открыть то, что есть и всегда было – Исконное “Я”, подобное пространству чистого осознания, оно было присуще нам еще до рождения. Всеобщая трансформация, проявление вовне “чистого видения”, переход в другое кармическое видение – это естественный результат такого открытия, это проявление его энергии, его цветения.

Ученик – искателю: Я думаю, на этом пути нам не следует философствовать. Следует стать прагматиками и задать себе вопрос: “Что конкретно делать? Как конкретно делать?”. То есть нужны методы, чтобы с ними работать, применять их и продвигаться по пути трансформации, проявлять знаки того, что ты продвигаешься, достигать определенных ступеней и идти дальше.

Учитель: Да, поэтому на вопрос, что делать и как делать, я говорю: “Такое действие уже делается. По конкретному плану. В конкретном месте, конкретными людьми. Уже есть конкретные результаты: проект Дивья Лока, Монастырь-академия йоги, основанный мною – это реальность. Но это – лишь начало, лишь часть более глобального, более масштабного плана трансформации в рамках всего человечества, всей Земли, всей Вселенной”.

Искатель: Чьего плана?

Учитель: Плана могущественных вселенских сил, управляющих судьбами человечества и Земли.

Есть высшие силы, которые знают, что делать и знают, как делать.

Я – всего лишь проводник этих сил, но поскольку я проводник осознанный и не отличаю эти силы от себя, я имею право сказать, что я знаю, что делать и как делать, чтобы все это реально воплотилось в этой жизни, в этом теле. Это знание не мое. Оно получено в откровении, силой самьямы (медитативной поглощенности). Оно передано святыми и богами. Оно благословлено. Оно имеет силу. Оно неизбежно проявится и оно уже проявляется в этих словах.

Искатель: Какова ваша миссия в этом плане?

Учитель: Я не хотел привязывать ее к личному “я”. Когда вы входите в недвойственность, через вас говорит голос запредельной Пустоты, где нет места эго, личной миссии и т.д.

Но в относительном смысле можно так ответить: “Моя миссия была создана заранее. Этот план также предопределен вселенскими энергиями, о которых нет смысла говорить прямо, на широкой публике. Это покажет время”.

Искатель: Какова должна быть критическая масса людей, чтобы дать толчок к глобальной трансформации?

Учитель: Если ко мне придет сто человек, я объясню им, как создать новых себя, построить себе такую цивилизацию для ста человек, независимо, будут ли они:

– мирянами,

– монахами,

– отшельниками,

– авадхутами.

Если ко мне придет тысяча, сто тысяч, я объясню им, как построить такой мир для тысячи, ста тысяч, придет миллиард, объясню для миллиарда.

Искатель: Большое спасибо.

Ученик: Всех, кто хочет реально принять участие в этом плане, приглашаем присоединиться к нему и идти по Пути к новому человеку и человечеству, независимо от того, кто он по национальности, вероисповеданию, духовному уровню и т.д.

24 августа 2004 г.

3. Предназначение человека III тысячелетия

1. Человек рожден, чтобы быть свободным. Свободным во всех направлениях. Свободным от нужды бороться за выживание, от земного тяготения, от условий природы, от ограничений тела, от национальных, культурных условностей и обусловленности, связанности логикой, концепциями и догмами, от законов мироздания, от боли, страха, связывающих правил, произвола, страданий, старости, смерти, болезней, от ограничений времени, пространства, причинности. Этот список можно продолжать бесконечно.

2. Человек рожден, чтобы стать Богом. Человек рожден, чтобы стать бессмертным. Человек рожден, чтобы играть в бесконечном потоке времени и пространства, путешествовать в безграничных мирах Вселенной, познавая и разгадывая тайны Бытия. Человек рожден, чтобы преобразовать свой дух в бесконечное пространство, а свое тело – в бессмертное, радужное, сияющее Тело Света.

3. Человек рожден, чтобы творить, созидать, играть, излучать, проявлять силой своего сознания, восхищаться творением других, отражать их, преломлять через собственное “Я”, объединять творение своего “я” с мириадами творений таких, как он сам, в великий, чудесный, мистический мир, полный восторга, экстатического трепета, творчества, радости, тайны, чувства священного и беспредельного.

4. Человек рожден, чтобы быть бесконечным, масштабным, глобальным, пространственным, космическим, чтобы духом охватывать планеты, галактики, метагалактики, спиралевидные туманности и звездные скопления, пульсары, белые карлики и черные дыры. Он рожден вершить судьбы мира и судьбы вселенной, зная, что он есть сам творец и что он сам и есть весь мир и Вселенная. Человек рожден воплощать гигантские, масштабные замыслы, зажигать звезды, рождать галактики, сворачивать пространство в точку и путешествовать на космических струнах Вселенной.

5. Человек рожден, чтобы жить в чистых землях, в красоте ландшафтов и пейзажей, гармонии форм, цветов и звуков священного пространства, благоговейно наслаждаясь и созерцая священное, удивляться возвышенному, играть в запредельном. Человек рожден переживать все бесконечное многообразие и богатство божественных красот, форм, оттенков, цветов, пейзажей, звуков и мелодий и расти через это переживание.

6. Человек рожден, чтобы цвести, проявлять божественную полноту, избыток, цветение, бесконечное изобилие и богатство всех проявлений и постоянно расширять это цветение.

7. Человек рожден, чтобы вечно играть в странствие, путь, поиск, чтобы вечно познавать реальность, разгадывать тайны Абсолютного, изумляться секретам, и вновь искать, и вновь изумляться таинственному, углубляя свой поиск. Даже после Просветления и становления Божеством – Владыкой Вселенных – это продолжается, однако, теперь, это – часть игры.

8. Человек рожден, чтобы быть вечным, познав время, как единую нить сознания, наблюдать бесчисленные метаморфозы времени, созерцать, как идут годы, проносятся столетия, меняются тысячелетия, кальпы и эоны, не затрагивая его вечное “Я”, путешествовать в любую точку времени в прошлом и будущем.

9. Человек рожден пребывать в неописуемом восторге, экстатичном блаженстве от любви к Бытию, чтобы парить, переживать, познавать утонченное счастье и утонченную радость игры, азарт и восторг от участия в играх Бесконечности, от участия в космической игре Абсолюта.

10. Истинный человек рожден быть утонченным, возвышенным, чистым, запредельным, непостижимым, чтобы созерцать эту утонченную возвышенность и запредельность во всем, что его окружает, проявлять ее вовне, исправлять дисгармонию, воодушевлять упавших духом, спасать тех, кто в беде, насыщать жаждущих, вдохновлять ищущих, направлять сбившихся с пути, вселять надежду в отчаявшихся, пробуждать спящих, подбадривать бодрствующих.

11. Если перевести все описанное на язык традиционных терминов, это будет: “Освобождение”, “Просветление”, “сиддхи”, “Великий Переход в Радужное тело”, “жизнь в “чистом видении”, “переход в “чистые земли”. Такой переход нам реально показали восемьдесят четыре махасиддха, шестнадцать тамильских сиддхов, Рамалинга Свамигал, мой учитель и тысячи других менее известных святых различных религий.

Это реально. Это реально. Это реально.

Это не утопия. Не миф, не мечта.

Это возможность, которая реально может быть воплощена для каждого.

Сиддхи древности оставили нам послание.

Святые на примере своих жизней дали нам практические уроки свободы, вечности, бессмертия, творчества, игры и беспредельности.

ЭПИЛОГ.

// статья с ресурса http://www.aryaloka.ru //

С самого детства Свами Вишну Дэв любил космос и все, что с ним связано. Его поколение росло в 70-е и 80-е, под непрерывные телетрансляции о запусках космических кораблей и о героях-космонавтах, покоряющих космос. Фантастическая литература об освоении других планет была излюбленной темой его разговоров во дворе и в школе. Жюль Верн, Александр Беляев, Айзек Азимов, братья Стругацкие, Кир Булычев, Рэй Брэдбери – эти книги воспитали целое поколение его сверстников. Коммунистическая идеология, при всех ее изъянах, воспитывала в людях дух прогрессорства и предполагала активное освоение космоса.

В школе учитель истории рассказывал Свами Вишну Дэву, что через 20 лет будет построен коммунизм, и будут созданы базы и космические станции на Венере и других планетах. Будет налажено постоянное транспортное сообщение между Луной и Землей.

Тогда подобным вещам никто не удивлялся, все это говорили, все верили этому и принимали как должное. С другой стороны, сам Шри Свами Вишнудеванандп Гири Джи Махарадж всегда ощущал мир людей и земную реальность чем-то уж очень детским, а когда подрос, на полном серьезе хотел стать космонавтом, улететь с Земли, чтобы исследовать другие миры и созерцать безграничные космические пространства. Космическая бездна, от которой веяло вселенским холодом и бесконечностью, запредельностью, больше всего соответствовала его внутреннему духовному состоянию. Поэтому стена над его письменным столом была заклеена портретами Юрия Гагарина и других космонавтов, фотографиями звездного неба, снимками Луны и других планет солнечной системы.

По чертежам из журнала «Юный техник» Свами Вишнудевананда Гири смастерил телескоп, чтобы часами рассматривать небо, Луну и звезды. Он считал это своим будущим, поскольку понимал, что земная реальность – не для него. Она ему казалась скучной, пресной и бессмысленной. Из фильмов Свами любил только фантастику, где показывали космос, инопланетян и безграничное пространство.

Он с друзьями часами обсуждал, как попадет на другие планеты, будет исследовать неземную жизнь, возможно, сражаться с инопланетными тварями. Сидеть на Земле, жить как обыватель, искать земное счастье – его вовсе не привлекала такая перспектива.

В это же время Шри Свами Вишнудевананда Гири Джи Махарадж начал писать фантастические рассказы и отсылать их в журнал «Искатель» и другие.

Тогда он еще не подозревал, что вскоре обнаружет бесконечный космос внутри себя и действительно станет настоящим космическим странником, но для этого ему не понадобится ни летное училище, ни центр подготовки космонавтов, ни ракеты, ни скафандры…

[Дара]

я все еще взбрыкиваю иногда)

Если признать что каждый встречный для нас бог и учитель... то я частенько брыкаюсь))))))

Особенно когда вижу, что ко мне идут с хомутом в руках. А это сейчас так хорошо видно))

[Лето]

мне кажется если выдавить по капле своего внутреннего раба, то идея отдать свою волю Богу не вызовет глобальных диссонансов внутри

я все еще взбрыкиваю иногда)

[Дара]

Рабство отзывается болью, тяжестью, гнётом..

Вера (служение  своему Богу) не может такое вызывать в чувствах.

Или может? ХЗ))

[Лето]

Дара , в буддизме понятие преданности раскладывается иногда очень странно для западных мозгов)

там свобода воли заканчивается на моменте выбора своего Бога , то есть осознание собственной принадлежности божественному потоку

для нас это пожалуй рабство) а на деле жертвование собственной воли воле божества

[Дара]

"Недоразумение вызывает слово "мастер". Создается впечатление, что ты становишься рабом, а кто-то твоим хозяином."

ОШО чувствовал так. Рабом себя может чувствовать только раб. 

Никогда слово Мастер не вызывало подобных ассоциаций. Наоборот- старший, учитель, знающий, умеющий.

Отсюда и критерии высокие к тем, кто называет себя мастером.. Внутренний критерий.

[Аврора]

"Любовь — это высшая реальность. Мастер должен передавать ее в своих действиях, словах, отношениях, в безмолвии. Что бы он ни делал, он должен передавать только одно — любовь.

Величайшее значение имеют учения тех нескольких Мастеров, которые не только освободились сами, но и освободили тех, кто любил их. Иначе и не может быть: если я люблю тебя, то как я могу поработить тебя? Если ты любишь меня, то я буду радоваться твоей свободе."

 

ОШО, О Мужчинах

[Аврора]

"Недоразумение вызывает слово "мастер". Создается впечатление, что ты становишься рабом, а кто-то твоим хозяином. На Востоке это слово используется в том смысле, что ты сам себе хозяин, что ты больше не раб, ты получил свободу. Различные языки, на которых говорят разные люди в разных регионах, различный опыт - все это породило разного рода недоразумения.

Западное мышление никогда не стремилось к тому, чтобы человек стал хозяином самому себе. Оно всегда ориентировало человека на лидерство, на подчинение себе других. Совсем непросто переводить многие восточные понятия на западные языки. Не менее сложно переводить и термины квантовой физики на восточные языки; трудно найти подходящие слова, ибо сначала в жизни появляется какое-то явление или предмет, а уж потом это находит отражение в языке. Бытие определяет язык. При переводе казусы неизбежны. Слово "мастер" на Востоке передается как ачария. Это слово означает того, кто живет гармонично, осознанно. Чему может научить близкое общение с таким человеком? Можно научиться только одному - жить свободно, осознанно, полноценно и достойно. Мы используем слово "мастер" для обозначения ачарии.

Слову "ученик"^* повезло больше, оно имеет точно такое же значение, как и восточный термин "шишиа". Это произошло по разным причинам, но значение одно и то же. Ученик - это тот, кто старается что-нибудь выучить. Корень этого слова совпадает с корнем слова "дисциплина". Оно означает "готовить себя к изучению, пониманию". Оно отлично подходит, его можно использовать. Но что касается слова "мастер"... Ученик просто влюбился в него и хочет познать ту же свободу, ту же непосредственность, ту же гармонию, ту же высоту осознанности. Вопрос подчинения даже не возникает, не возникает также и вопрос веры. В присутствии мастера, под его влиянием ученик начинает постигать новое измерение, то, что потенциально у него есть, но о чем он не догадывался. Мастер ничего не дает ученикам, кроме своей любви - хотя неправильным будет сказать, что он дает любовь. Он просто излучает любовь, подобно солнцу, которое посылает свое тепло всем - цветам, птицам, животным; каждый, кто подойдет к мастеру, искупается в лучах его любви.

ОШО, О Мужчинах

"Мастер - это тот, в ком ты увидел проблеск собственной освещенной реальности. Мастер - это тот, кем ты жаждешь быть. Твое глубочайшее существо жаждет: таким ты должен быть. Это тот, в ком ты видишь проблеск, в ком ты слышишь внутреннюю мелодию. Ты услышал в его голосе то, что хотел сказать, но не мог. И ты нашел в волшебном прикосновении его рук то, каким тебе хотелось бы иметь прикосновение твоих рук. Ты посмотрел в глаза мастера и нашел то, что хотел бы иметь сам. Тот, в ком ты нашел самого себя, собственное предназначение, - это мастер.

Поэтому помни, твой мастер не обязательно мастер каждого. Мастер - это индивидуальный опыт. Не обязательно то, что подходит тебе, подойдет каждому. Кому-то подойдет пустота Будды, кому-то другому - наполненность Шанкары. Но одно определенно: когда ты находишь мастера, который тебе подходит, в это самое мгновение ты с ним сольешься. Нельзя найти и мастера, и ученика. Пока есть двое, мастер еще не найден. Встретив мастера, ученик внезапно исчезает - и мастер найден внутри.

Только тот мастер может спасти, который рядом с тобой и в то же время далеко. Он будет по видимости близко, но на самом деле никогда не подойдет близко. Мастер такого качества всегда будет оставаться на берегу, но в то же время и войдет в реку. Одной рукой он тебя спасает, другая никогда не отпускает берега. В одном смысле он будет точно таким же, как ты, в другом - совершенно не таким; он будет казаться обычным человеческим существом, однако в то же время - божественным. Снаружи он будет тебе другом, внутри он будет в состоянии, которого ты однажды достигнешь. Внутри он никогда не потеряет центра, но снаружи сможет показать, что он точно такой же, как ты.
Именно поэтому так трудно узнать Мастера."

 

Ошо, Ливень без туч

[Spaytos]

Вообще, если мастер не профи - я б к такому не пошел. Мало ли, куда заведет, если сам ничего не знает)...

Какая разница, кем он себя провозгласил или считает? Или прошел путь и что-то умеет, или просто лжет. Себе или всем - не суть.

[Дара]

Каждый выбрал тот перевод, который нра..))

Ну тогда и я-  В др.-русск. слово мастер заимств. в форме мастеръ «магистр ордена».

Магистр

Могу.

[Аврора]

Да, понятие "мастер" в том смысле, который вкладывают в это слово буддисты отличается от понятия "мастер" в нашем русском понимании этого термина. Это в некотором роде несоответствие перевода. Наше слово "мастер" это профессионал в каком-то деле, а то что переводят как "мастер" из буддистских текстов это несколько другое, но в нашем языке нет аналога этому понятию. Отсюда и недопонимание того кто такой мастер именно у нас.