об ОМ

[Амбика]

Мне сказали,что видео заблокировано.

Попробуйте посмотреть по этим ссылкам:

https://vk.com/video7064330_171179069

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=919641994748720&id=...

[Аврора]

Ясно!:)

[Амбика]

Аврора,странности были в момент загрузки. Видео- то нелицензионное ))).

Здесь работает- и ладно...

[Аврора]

Мне сказали,что видео заблокировано.

Амбрика, у меня выдало вот это:

К сожалению, Вы не имеете права просматривать страницу, которую ищете.

Возможно в установках есть ограничения для просмотра. Может только для друзей? Проверь.

А здесь всё открывается.

[Конст. Анц-в]

поздравляю. Вы в теме. Народ бы спросил про Пастернака :-)

[Амбика]

Да,от Смирнова лучше. Но сложнее. И дольше.)))

Индийское кино проще. После него уже можно читать ))))

[Конст. Анц-в]

не, лучше от БорисЛеонидыча.

[Амбика]

http://iproaction.ru/

[Конст. Анц-в]

ну так читайте

[Конст. Анц-в]

1.               Кто надлежащие дела совершает, о плодах не заботясь,
                Тот санньясин, тот йогин, а не тот, кто без огня, без обрядов.

2.               То, что отрешённостью называют, знай это как йогу, Пандава,
                Ибо не бывает никакой йоги без отрешённости от желаний.

3.               Для стремящегося к йоге муни действие называется средством;
                А для достигшего йоги уравновешенность называется средством.

4.               Когда он ни к предметам чувств, ни к делам не привязан,
                Отрешён ото всех желаний, тогда он именуется достигшим йоги.

5.               Пусть сам себя он поднимет, пусть сам себя не снижает,
                Ибо каждый себе союзник, враг себе каждый.

6.               Кто сам себя победил, тот сам себе союзник,
                Кто же собой не владеет, тот, враждуя, себе враждебен.

7.               Победивший себя, умиротворённый, на высшем Атмане сосредоточен
                В холод, жар, в счастье-несчастье, в бесчестии-чести.

8.               Насытивший себя знанием и осуществлением знания, стоящий на вершине, победивший чувства,
                Воссоединённым именуется йогин, равный к золоту, кому земли, камню.

9.               К безучастному, к противнику, стороннику, недругу, другу,
                К равнодушному, к товарищу, к праведным, грешным он относится равно, он их превосходит.

10.             Пусть йогин всегда упражняется в йоге тайно,
                Одинокий, укротив самосознанье, без собственности, без ожиданий.

11.             Устроив себе в чистом месте крепкое сиденье,
                Не слишком низкое и не высокое, покрытое одеждой, шкурой лани и травой куша,

12.             Там, сердце на одно направив, укротив волнение чувств и мысли,
                Опустясь на сиденье, пусть ради самоочищения он упражняется в йоге.

13.             Стойкий, пусть прямо, недвижно туловище, голову, шею держит,
                Взор устремив на кончик носа, по сторонам не глядя.

14.             Умиротворённый, отогнав страх, стойкий в обетах брахмачарья,
                Смирив сердце, преданный, пусть он сидит, устремясь ко Мне, обо Мне помышляя.

15.             Так всегда упражняясь, йогин, укротивший манас,
                Достигает Мне присущего мира высшей нирваны.

16.             Йога не для того, кто в еде не умерен или ничего не вкушает,
                Кто привык слишком много спать или бодрствовать, Арджуна:

17.             А для умеренного в еде, в воздержанье, умеренного в делах, в движеньях,
                Для умеренного во сне и в бодрствованье предназначена скорбь уносящая йога.

18.             Когда укрощённое сознанье в Атмане утвердится,
                Тогда отрешённый ото всех желаний именуется воссоединённым.

19.             «Как светильник не мерцает в безветренном месте»..., подобие это
                Относится к йогину, укротившему мысли, приобщённому йоге.

20.             Где успокоена мысль, заторможенная упражнением в йоге,
                Где радуется Атману Атмана в себе прозревший,

21.             Там познаётся предельная радость, доступная буддхи,
                Превосходящая чувства: от истины не уклоняется, кто в ней пребывает;

22.             Кто её достигает, видит, что это — предел достижений;
                В ней пребывая, он не колеблется даже тяжёлым горем.

23.             Знай, она именуется йогой, расторгающей узы скорби;
                В этой йоге надлежит упражняться стойко, отрешённым сознаньем.

24.             Покинув желаньем рождённые страсти, все без остатка,
                Манасом смирив толпу чувств, стремящихся отовсюду,

25.             Тихо-тихо себя да успокоит стойко обузданным сознаньем,
                Атману сердце предав, пусть ни о чём не мыслит.

26.             Куда бы ни ускользал неустойчивый, шаткий манас,
                Обуздав, к воле Атмана его надлежит приводить отовсюду.

27.             Ибо йогина с умиротворённым сердцем, с успокоенной страстью,
                Безгрешного, уподобившегося Брахмо, охватывает высочайшее блаженство.

28.             Так, всегда сочетаясь Атману, грехи уничтоживший йогин,
                Вкушает предельное блаженство соприкосновенья с Брахмо.

29.             Постигает предавшийся йоге, что в Атмане все существа пребывают,
                Что Атман также во всех существах пребывает, всюду Одно созерцая.

30.             Кто Меня во всём и всё во Мне видит,
                Того Я не утрачу, и он Меня не утратит.

31.             Кто, утвердясь в единстве, Меня, как присущего всем существам, почитает,
                При всяком образе жизни этот йогин во Мне существует.

32.             Кто, в силу уподобления Атману, всегда одинаково взирает
                На счастье, несчастье — тот считается совершенным йогином, Арджуна.

Арджуна сказал:

33.             Для этой йоги, которую Ты именуешь тождеством, Мадхусудана,
                Прочного основания из-за подвижности я не вижу:

34.             Ибо манас подвижен, Кришна, беспокоен, силён, упорен,
                Полагаю, его удержать так же трудно, как ветер.

Шри-Бхагаван сказал:

35.             О мощный, несомненно, строптив и шаток манас;
                Но упражненьем и бесстрастием обуздать его можно, Каунтея.

36.             Кто не владеет собой, тому трудно достичь йоги, так полагаю,
                Кто себя победил собой же, кто подвизается, тот ею овладеть способен.

Арджуна сказал:

37.             Неотрешённый, отпавший сердцем от йоги, но полный веры,
                Не достигнув успеха в йоге, каким путём он идёт, о Кришна?

38.             Отпав от обеих, о долгорукий, не исчезает ли он, подобно разорванной туче,
                Не устоявший, сбившийся с пути Брахмо?

39.             Это моё сомненье, Кришна, благоволи разрешить без остатка,
                Ибо никто, помимо Тебя, этого сомненья рассеять не может.

Шри-Бхагаван сказал:

40.             Ни здесь, ни в том мире нет гибели для такого, Партха,
                Ибо творящий добро никогда не пойдёт дурной дорогой, сын Мой.

41.             Достигнув обители праведных, пробыв там несчётные годы,
                В чистом, счастливом доме рождается отпавший от йоги;

42.             Или же он родится в семье мудрых йогинов,
                Но самое трудное в мире — такое рожденье.

43.             Здесь единение с мудростью, обретённое в прежних рожденьях,
                Он получает и вновь к совершенству стремится, о радость куру.

44.             Былые упражненья его увлекают помимо воли;
                Даже только желающий познать йогу, преодолевает Слово Брамы.

45.             Но йогин, очищенный от грехов, покоривший сердце,
                Многими рожденьями достигший совершенства — идёт Путём Высочайшим.

46.             Йогин выше аскетов, он считается выше мудрых,
                Йогин выше творящих обряды, поэтому йогином стань, Арджуна.

47.          А меж всех йогинов тот, кто до глубин души Мне предан,
                Кто с верой Меня почитает, тот в единенье достиг совершенства, так мыслю.

[Амбика]

И помните:
Читать махабхарату полезно для очищения мыслей и духа от дневной смуты.
Ведь каждый, кто умеет читать между строк, найдет здесь ответы на многие из своих вопросов. Книга признана священной не изза древности, или проповедей. А за тексты спрятанные внутри нее.