Играем мы все роли сразу
И видим их через иных.
Можем осознать, что в единеньи-
Мы в связи многих я своих.
Все эти я могут родниться
Или по Духу выровнять себя,
Все могут чувствами излиться,
Чтоб довести до сути факт, любя.
Когда есть те, кто понимают
И когда радуют тебя,
Когда ты -нечто, отвечаешь
Для осознания всея.
Есть воля и аспект единства
И в равенстве мы говорим,
А коль касается блаженство,
То спрашивать откуда-лень...
Вопросы ум спешит настроить,
Он знает множество программ-
Его мы выражаем словом
И в мыслях можем осознать.
Свободы трепет, жажды голод-
Всё бунтарить заводит нас-
В сознаньи есть один лишь повод,
Чтоб отвернуться от себя.
Всё, что собой мы называем-
Можно увидеть издали,
А то, что любит в нас и знает,
Что бесконечны, всеобщи,
Что знаем истину, как Дух внутри.
Все, кто встречаются в пути однажды
Достанут нас своим чутьём-
Мы можем ощущать пространство,
Которым делимся порой...
Как обозначить ширь-дорогу?
Как начертать основы Круг?
Как истинное ощутить приправой,
Что дарит всем единый вкус?
В стихах играем нотным словом,
В мелодии читаем вечный стих,
В рисунке движется работа,
Которая зовется-интерес.
Пустое знаем, часто видим никакое,
Но даже это назовём
Присутствием благого,
Что зиждется одним путем.
Не отвернемся от угроз мы,
Не станем напрягать собой,
Чтобы жалеть не тех, кто новый,
А тех, кому молитвы отдаем...
Пространству ведомы все тайны-
Кому и сколько дать даров,
Мы собраны в единый светозарный
Отряд невиданной Земли.
И РАДЫ, ЧТО ЕДИНЫМ ДУХОМ
Означилась благодать-
Готов проход единым зовом
Достать до века чистых саттв!
...
Понравилась в контексте статья и музыка по ссылке, которая ниже текста предложена
Саттва и Ум
Ум, или сознание вообще, — это, естественно, область саттвы. Сознание само по себе на санскрите называется саттвой. Если наш ум не является спокойным и ясным, мы не в состоянии что-либо правильно воспринимать. Саттва создает ясность и свет, благодаря которым мы познаем истины, и дает концентрацию и преданность. Раджас и тамас — факторы психической дисгармонии, которые вызывают беспокойство и заблуждения. Они нарушают работу воображения и искажают восприятие.
Из раджаса проистекает неверное представление о внешнем мире как реальном в самом себе, что заставляет нас искать счастья вне себя, и мы выпускаем из рук ниточку внутреннего покоя. Раджас создает желание, искажение, волнение и эмоциональное расстройство. Он преобладает в том аспекте ума, который связан с чувственным восприятием, так как наши пять чувств пребывают в постоянном движении и поиске разнообразных объектов. До тех пор пока мы поглощены стремлением к чувственным наслаждениям, мы остаемся под влиянием нестабильности раджаса.
Из тамаса проистекает невежество, которое скрывает нашу истинную природу и ослабляет силу восприятия. Из-за тамаса возникает идея эго, или отдельного «я», заставляющая нас чувствовать себя изолированными и одинокими. Тамас преобладает в сознании, которое идентифицирует себя с физическим телом. Такое сознание является вялым и ограниченным. До тех пор пока мы связываем свое самоопределение и благосостояние преимущественно с физическим планом, мы остаемся в темном мире тамаса.
Саттва — равновесие раджаса и тамаса: в ней соединяются энергия раджаса и стабильность тамаса. Повышая саттву, человек достигает покоя и гармонии и возвращается к изначальной природе и чистому духу, в чем и заключается освобождение. Однако привязанность к саттве, например зацикленность на добродетели, может сковывать ум. Поэтому лучше стремиться развить чистую саттву, в ее свободной форме, т.е. саттву, не привязанную к своим собственным качествам. Чистая саттва не упрекает раджас и тамас, но осознает их место в космической гармонии — они играют роль внешних факторов жизни вообще и организма в частности. Правильным для раджаса и тамаса является такое состояние, при котором они находятся в стороне от истинной природы человека и не смешиваются с ней.
Когда в нашем сознании преобладает чистая саттва, мы выходим за рамки времени и пространства и открываем для себя свое внутреннее Я. Душа обретает свою изначальную чистоту и соединяется с Богом. Если три гуны не находятся в состоянии равновесия, они вызывают процесс космической эволюции, в ходе которого душа развивается, проходя через различные царства Природы, переживая в разных телах рождение и смерть, счастье и печаль. Движение трех гун — движение творения.
Саттва, как состояние равновесия, отвечает за всякое истинное целительство и здоровье. Здоровье поддерживается саттвическим образом жизни — жизнью в гармонии с Природой и нашим внутренним Я, культивацией чистоты, ясности мышления и покоя. Раджас и тамас вызывают болезни. Раджас приносит боль, возбуждение и растрату энергии. Тамас приводит к застою, разложению и смерти. Раджас и тамас, как правило, действуют совместно. Раджас вызывает перерасход энергии, что в итоге приводит к истощению, а в состоянии истощения доминирующей силой является тамас.
Например, острая пища, алкоголь и секс являются раджастическими, или стимулирующими. В чрезмерном количестве они приводят к таким тамастическим состояниям, как переутомление и расстройство энергетической системы. На психическом уровне избыток раджаса, то есть бурные эмоции, также приводит к избытку тамаса, то есть умственной вялости и депрессии.
http://sattvadevi.ru/sattva-i-um/
http://blessyou.ru/forum/viewtopic.php?pid=3613#p3613
Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!
Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)