Стихи и саттва

[ЕЛЕНА]

Играем мы все  роли сразу

И видим их через иных.

Можем осознать, что в единеньи-

Мы в связи многих я своих.

Все эти я могут родниться

Или по Духу выровнять себя,

 Все могут чувствами излиться,

Чтоб довести до сути факт, любя.

Когда есть те, кто понимают

И когда радуют тебя,

Когда ты  -нечто, отвечаешь

Для осознания всея.

Есть воля и аспект единства

И в равенстве мы говорим,

А коль касается блаженство,

 То спрашивать откуда-лень...

Вопросы ум спешит настроить,

Он знает множество программ-

Его мы выражаем словом

И в мыслях можем осознать.

 Свободы трепет, жажды голод-

Всё бунтарить заводит нас-

В сознаньи есть один лишь повод,

 Чтоб отвернуться от себя.

Всё, что собой мы называем-

Можно увидеть издали,

 А то, что любит в нас и знает,

Что бесконечны, всеобщи,

Что знаем истину, как Дух внутри.

Все, кто встречаются в пути однажды

Достанут нас своим чутьём-

Мы можем ощущать пространство,

Которым делимся порой...

Как обозначить ширь-дорогу?

Как начертать основы Круг?

Как  истинное  ощутить приправой,

Что дарит всем единый вкус?

В стихах играем нотным словом,

В мелодии читаем вечный стих,

В рисунке движется работа,

Которая зовется-интерес.

Пустое знаем, часто видим никакое,

Но даже это назовём

Присутствием благого,

Что зиждется одним путем.

Не отвернемся от угроз мы,

Не станем напрягать собой,

Чтобы жалеть не тех, кто  новый,

А тех, кому молитвы отдаем...

Пространству ведомы все тайны-

Кому и сколько дать даров,

Мы собраны в единый светозарный

Отряд невиданной Земли.

И РАДЫ, ЧТО ЕДИНЫМ ДУХОМ

Означилась благодать-

Готов проход единым зовом

Достать до  века чистых саттв!

...

Понравилась в  контексте статья  и музыка по ссылке, которая ниже текста предложена

Саттва и Ум
Ум, или сознание вообще, — это, естественно, область саттвы. Сознание само по себе на санскрите называется саттвой. Если наш ум не является спокойным и ясным, мы не в состоянии что-либо правильно воспринимать. Саттва создает ясность и свет, благодаря которым мы познаем истины, и дает концентрацию и преданность. Раджас и тамас — факторы психической дисгармонии, которые вызывают беспокойство и заблуждения. Они нарушают работу воображения и искажают восприятие.

Из раджаса проистекает неверное представление о внешнем мире как реальном в самом себе, что заставляет нас искать счастья вне себя, и мы выпускаем из рук ниточку внутреннего покоя. Раджас создает желание, искажение, волнение и эмоциональное расстройство. Он преобладает в том аспекте ума, который связан с чувственным восприятием, так как наши пять чувств пребывают в постоянном движении и поиске разнообразных объектов. До тех пор пока мы поглощены стремлением к чувственным наслаждениям, мы остаемся под влиянием нестабильности раджаса.


Из тамаса проистекает невежество, которое скрывает нашу истинную природу и ослабляет силу восприятия. Из-за тамаса возникает идея эго, или отдельного «я», заставляющая нас чувствовать себя изолированными и одинокими. Тамас преобладает в сознании, которое идентифицирует себя с физическим телом. Такое сознание является вялым и ограниченным. До тех пор пока мы связываем свое самоопределение и благосостояние преимущественно с физическим планом, мы остаемся в темном мире тамаса.

Саттва — равновесие раджаса и тамаса: в ней соединяются энергия раджаса и стабильность тамаса. Повышая саттву, человек достигает покоя и гармонии и возвращается к изначальной природе и чистому духу, в чем и заключается освобождение. Однако привязанность к саттве, например зацикленность на добродетели, может сковывать ум. Поэтому лучше стремиться развить чистую саттву, в ее свободной форме, т.е. саттву, не привязанную к своим собственным качествам. Чистая саттва не упрекает раджас и тамас, но осознает их место в космической гармонии — они играют роль внешних факторов жизни вообще и организма в частности. Правильным для раджаса и тамаса является такое состояние, при котором они находятся в стороне от истинной природы человека и не смешиваются с ней.

Когда в нашем сознании преобладает чистая саттва, мы выходим за рамки времени и пространства и открываем для себя свое внутреннее Я. Душа обретает свою изначальную чистоту и соединяется с Богом. Если три гуны не находятся в состоянии равновесия, они вызывают процесс космической эволюции, в ходе которого душа развивается, проходя через различные царства Природы, переживая в разных телах рождение и смерть, счастье и печаль. Движение трех гун — движение творения.

Саттва, как состояние равновесия, отвечает за всякое истинное целительство и здоровье. Здоровье поддерживается саттвическим образом жизни — жизнью в гармонии с Природой и нашим внутренним Я, культивацией чистоты, ясности мышления и покоя. Раджас и тамас вызывают болезни. Раджас приносит боль, возбуждение и растрату энергии. Тамас приводит к застою, разложению и смерти. Раджас и тамас, как правило, действуют совместно. Раджас вызывает перерасход энергии, что в итоге приводит к истощению, а в состоянии истощения доминирующей силой является тамас.

Например, острая пища, алкоголь и секс являются раджастическими, или стимулирующими. В чрезмерном количестве они приводят к таким тамастическим состояниям, как переутомление и расстройство энергетической системы. На психическом уровне избыток раджаса, то есть бурные эмоции, также приводит к избытку тамаса, то есть умственной вялости и депрессии.

http://sattvadevi.ru/sattva-i-um/

http://blessyou.ru/forum/viewtopic.php?pid=3613#p3613

[ЕЛЕНА]

Благодарю за отзыв, ЛаРа. Приятно!