Те сумасшедшие, кто считает, что они могут изменить мир, в конце концов его и меняют.

[ЛЭЯ]

Рождество примирения

Две армии встретились, чтобы поиграть в футбол, обменяться подарками и поздравить друг друга с Рождеством. Sainsbury’s вдохновилась реальной историей, которая произошла 100 лет назад. 
Источник: http://www.adme.ru/tvorchestvo-reklama/luchshaya-novogodnyaya-rekla... © AdMe.ru

[ЛЭЯ]

Андрей РАйа,благодарю Учитель...

[ЛЭЯ]

Теперь постарайтесь понять сутру Чжуан Цзы о потребности побеждать.

Из чего рождается эта потребность - побеждать? Все стремятся к победе, стремятся к выигрышу, но почему возникает эта потребность побеждать?

Вы ни под каким видом не сознаетесь, что вы уже победили: что вы оказались живы. Вы уже победитель и ничто большее невозможно, все, что может быть, уже есть у вас. Вы уже император, и не нужно завоевывать никакого королевства. Но вы не понимаете этого, вы не видите красоты жизни, уже доставшейся вам. Вы не ведаете тишины, мира, не осознаете того блаженства, которое уже есть.

А поскольку вы не осознаете этого своего внутреннего королевства, вы постоянно ощущаете потребность в чем-то большем, в какой-нибудь победе, чтобы доказать, что вы не нищий.

Однажды Александр Великий явился в Индию - чтобы побеждать, разумеется. Если вам не надо побеждать, то вы никуда не пойдете. Зачем утруждать себя? И в Афинах было прекрасны, ни к чему было бы отправляться в такую даль.

По пути он прослышал, что на берегу реки живет мистик, Диоген. А Александру много о нем рассказывали. В те дни, особенно в Афинах, на устах были два имени - одно из них было: Александр, другое было: Диоген. Они были двумя противоположностями, двумя полярностями. Александр был императором, пытающимся создать королевство, которое распростерлось бы от одного края земли до другого. Он хотел владеть всем миром; он был завоевателем, человеком, стремящимся к победе.

А Диоген был полной его противоположностью. Он жил голым, ни одной вещью он не владел. Вначале у него была чаша для подаяния, он пил из нее воду и иногда пользовался ею, чтобы просить подать ему еды. Но как-то раз он увидел собаку, лакающую воду, и немедленно выбросил прочь свою чашу, воскликнув: "Если собаки пьют прямо так, неужели же я не смогу? Собаки настолько разумны, что они могут обходиться без посуды. Я, должно быть, совсем сдурел, что таскал с собой эту чашу, она - пустое бремя".

Он принял ту собаку в качестве учителя и пригласил пса жить с ним, раз тот был столь разумен. Ведь пес указал ему, что чаша его была ненужной ношей - сам он не сознавал этого. И с тех пор пес остался с ним. Они спали вместе, вместе ели. Тот пес был его единственным другом.

"Почему ты дружишь с этим псом?" - задал кто-то Диогену вопрос.

"Он разумнее так называемых человеческих существ, - ответил тот. - Я был гораздо глупее, пока не встретил его. Наблюдая за ним, изучая его, я стал более чутким, восприимчивым. Он живет в "здесь и сейчас", не заботясь ни о чем, ничем не владея. И он так счастлив, что, не имея ничего, он имеет все. Я не настолько доволен собой, внутри меня остается некоторое неспокойствие, неудовлетворенность. Когда я стану таким же, как он, я достигну цели".

Александр слышал о Диогене, о его экстатичном блаженстве, о его безмолвности, о его подобных зеркалу глазах, напоминающих голубое небо без единого облачка. И человек этот жил голым, ему не нужна была даже одежда. А тут кто-то заметил: "Он живет здесь рядом на берегу реки, и мы будем проходить мимо, неподалеку..." Александр пожелал повидать его, и отправился туда.

Было утро, зимнее утро, и Диоген загорал, лежа голым на песке, наслаждаясь этим утром, солнцем, льющим на него свои лучи, все так прекрасно, тихо, струится река...

Александр не знал, что сказать. Человек вроде Александра не может думать ни о чем, кроме вещей и власти. Поэтому он взглянул на Диогена и произнес: "Я - Александр Великий. Если тебе что-нибудь нужно, скажи мне. Я могу тебе здорово помочь и буду рад это сделать".

Диоген рассмеялся и ответил: "Мне ничего не нужно. Просто отойди чуть-чуть в сторону, ты заслоняешь мне солнце. Это все, что ты можешь для меня сделать. Не отбрасывай на меня тень, а больше ничего делать не надо".

Александр посмотрел на этого человека. Он, надо полагать, чувствовал себя подле него, как нищий: "Ему ничто не нужно, а мне нужен весь мир, но даже тогда я не буду удовлетворен, даже всего мира мне будет недостаточно". Александр заметил: "Я ощущаю все большее счастье, глядя на тебя, я никогда не видел такого довольного человека".

"Так в чем же дело?! - удивился Диоген. - Если хочешь быть таким же довольным, как я, подходи и ложись рядом, загорай. Забудь о будущем, и отбрось прошлое. Что тебе мешает?".

Александр рассмеялся, - внешне, конечно, - и произнес: "Ты прав - но время еще не пришло. В один прекрасный день я буду счастлив расслабиться и наслаждаться подобно тебе".

"Так этот день не настанет никогда, - возразил Диоген. - Что еще тебе надо, чтобы сбросить напряжение, отдыхать? Если я, нищий, могу так блаженствовать, что же нужно еще? К чему эта борьба, эти усилия, эти войны, это завоевание, зачем эта потребность побеждать?"

"Когда я одержу победу, - заявил Александр, - когда я завоюю весь мир, я приду и буду у тебя учиться и воссяду с тобой здесь на берегу".

"Но если я могу здесь лежать и блаженствовать прямо сейчас, то зачем же откладывать на будущее? - сказал Диоген. - И зачем это - обходить весь мир, принося страдания себе и другим? Зачем ждать конца своей жизни, чтобы придти ко мне и расслабиться здесь? Я же уже блаженствую".

Так что же такое - потребность побеждать? Вам приходится утверждать себя. Вы чувствуете себя настолько неполноценным, вы чувствуете себя настолько незаполненным и пустым, вы чувствуете такую пустоту, такое "состояние-никто", состояние внутренней пустоты, такую неуверенность в себе, что возникает потребность доказывать, утверждать себя. Вам приходится самоутверждаться; а пока вы не сумели самоутвердиться - как можете вы успокоиться?

Есть только два пути, и постарайтесь понять, что эти два пути - единственные. Первый способ - это действовать вовне и самоутверждаться; другой путь - это устремиться вовнутрь и осознать, что вы - никто. Если вы направлены наружу, то вы никогда не сможете доказать, что вы н'екто, вы не сможете самоутвердиться. Потребность останется; более того, она может усилиться. Чем больше вы доказываете, чем больше утверждаете себя, тем более нищим вы будете себя чувствовать, как Александр, стоящий подле Диогена. Показное самоутверждение перед другими, попытка доказать, что вы кто-то, не поможет вам действительно стать кем-то. Глубоко внутри остаются пустота, незаполненность, "состояние-никто". Они исподволь гложат ваше сердце, и в глубине его вы чувствуете, что вы - никто.

Никакие королевства не помогут, потому что королевства никогда не попадут внутрь и не заполнят той внутренней пустоты в вас. Ничто не может попасть внутрь вас, ничто не может войти в вас. То, что снаружи, будет оставаться снаружи; то, что внутри, будет оставаться внутри. Встретиться они не в силах. Вы можете владеть всеми богатствами мира, но как вы сможете перенести их внутрь и заполнить пустоту? Никак; даже имея все богатства, вы все равно будете ощущать себя опустошенным - еще более опустошенным, потому что теперь будет с чем сравнивать. Вот почему Будда оставил свой дворец: видя все богатство и все-таки ощущая внутреннюю пустоту, он почувствовал, понял - бесполезность всего.

Другой путь - это направиться вовнутрь; не пытаться избавиться от этого "состояния-никто", но осознать его. Это то, о чем говорит Чжуан Цзы: "Стань пустой лодкой, просто углубись в себя и осознай, что ты - никто". В тот миг, когда вы осозна'ете это, вы "взрываетесь" в новое измерение, ибо когда человек приходит к осознанию того, что он никто, то он осознает также и тот факт, что он - это все.

Вы не кто-то - индивидуально, конкретно, не кто-то важный - потому что вы - это все. Как все может быть "кем-то"? "Кто-то" - это всегда часть. Бог не может быть кем-то, ибо Он - все; Он не может ничем владеть, потому что Он - целое. Владеющие - всегда нищие, поскольку все владения конечны, они не могут стать безграничными. "Состояние-кто-то" имеет предел, "состояние-кто-то" не может избавиться от границ, оно не может стать бескрайним. "Состояние-никто" - беспредельно, точно также, как и "состояние-все".

В действительности, оба способа, оба эти пути - это одно и то же. Если вы движетесь вовне, то там, внутри, ваша внутренняя суть будет ощущаться вами, как "никто". Если же вы движетесь внутрь, то вы ощутите то же самое "состояние-никто", как все, как всеобъемлющее. Вот почему Будда говорит, что шунья(shunya), абсолютная пустота, есть Брахман. Быть "никем" - это осознать, что вы - все. Осознать, что вы "кто-то", - это осознать, что вы не все. И ничего с этим не поделать.

Так что другой путь - это двигаться вовнутрь, не бороться с этим "состоянием-никто", не пытаться заполнить пустоту, но осознать ее и стать с нею единым. Станьте пустою лодкою, и тогда все моря - ваши. Тогда вы сможете двигаться в области, не нанесенные на карты, тогда этой лодке ничто не помешает, никто не сможет задержать ее на ее пути. Карты не нужны. Эта лодка будет двигаться в бесконечность, в бескрайнее, и тогда целью вашего путешествия станет все, цель будет - повсюду. Но направляться нужно вовнутрь.

Потребность побеждать состоит в том, чтобы утверждать себя, а единственный известный вам способ это делать - это самоутверждаться в глазах других, потому что их глаза стали зеркалами, отражениями.

ОШО

[ЛЭЯ]

ПОТРЕБНОСТЬ ПОБЕЖДАТЬ

Если ваш ум заполнен мечтами, то вы не можете правильно видеть. Если ваше сердце заполнено желаниями, то вы не можете правильно чувствовать. Желания, мечты и надежды - будущее мешает вам и разделяет вас. Но все, что существует, существует в настоящем. Желание уводит вас в будущее, а жизнь - она "здесь и сейчас" (here-and-now). Действительность - это "здесь и сейчас", а желание переносит вас в будущее. Тогда вас здесь нет. Вы смотрите, но вы не видите; вы слышите, но все равно вы пропускаете, прослушиваете; вы чувствуете, но ощущение размыто, неясно, оно не может стать глубоким, оно не может проникнуть в вас. Так вы упускаете истину.

Люди продолжают спрашивать: "Где находится божественное, где истина?" Это не вопрос - как найти божественное или истину. Истина всегда здесь, она не где-то там, нигде больше она не может быть. Она там, где вы, да вот только вас там нет, ваш ум бродит где-то вдалеке. Ваши глаза застланы снами, ваше сердце полно желаний. Вы устремлены в будущее, но что такое будущее, как не иллюзия? Или вы перенеслись в прошлое, вы живете в нем, - а прошлое уже мертво. Прошлого больше нет, а будущему еще только предстоит быть. Между этими двумя существует настоящее, настоящий момент. Этот момент очень короток, он атомичен, вы не можете его разделить, он неделим. Этот момент проходит в мгновение ока. Если появляется желание, то вы его упустили; если вы погружаетесь в мечты, то вы его упускаете.

Вся религия состоит не из того, что куда-то ведет, направляет вас, но из того, что переносит вас в "здесь и сейчас", переносит, возвращает вас к целому, назад, туда, где вы на самом деле всегда пребывали и пребываете. Но голова ваша, мысли ваши уносятся прочь, очень-очень далеко. И эту голову нужно вернуть обратно. Поэтому незачем стремиться "где-то увидеть Бога" - из-за того, что вы где-то его разыскиваете, вы его и теряете. Он был и есть здесь все это время, ожидая вас.

Как-то раз Мулла Насреддин пришел домой, плохо держась на ногах, совершенно пьяный, и долго и громко стучал в свою собственную дверь. Было уже далеко за полночь. Жена отозвалась, и он спросил ее: "Не могли бы вы, мадам, подсказать мне, где живет Мулла Насреддин?"

Жена воскликнула: "Идиот! Ты - Мулла Насреддин".

"Верно, это я знаю, -возразил он, - но это не решает моей проблемы. А где же он живет?"

Такова ситуация. Опьяненные желаниями, пошатываясь, вы стучите в свою собственную дверь и спрашиваете, где находится ваш дом. В действительности вы спрашиваете, кто же вы есть. Это и есть ваш дом, и вы никогда его не покидали, покинуть его невозможно. Это не нечто вне вас, от чего вы можете уйти прочь или что вы можете бросить; это внутри вас, сама ваша суть.

ОШО

[ЛЭЯ]

Темнота

Никогда не беспокойтесь об отрицательном. Зажгите свечу — и темнота рассеется сама собой. Не пытайтесь бороться с темнотой.

Нельзя победить темноту, потому что ее не существует — можно ли с ней бороться? Просто зажгите свечу — и темнота уйдет. Забудьте о темноте, забудьте о страхе. Забудьте обо всех отрицательных предметах, которые обычно преследуют человеческий ум. Просто зажгите небольшую свечу энтузиазма.

Проснувшись утром, встаньте с энтузиазмом и прежде всего примите решение, что сегодняшний день вы проживете в полнейшей радости — и начните жить в полнейшей радости. За завтраком ешьте так, будто Бог в самой пище, которую вы едите; теперь завтрак становится священнодействием. Принимая душ, помните Бога у себя внутри — знайте: вы свершаете омовение Бога. Теперь ванная превращается в храм, и струя из крана орошает вас святой водой.

Каждое утро вставайте с непреклонной решимостью, с уверенностью, с ясностью; обещайте себе, что этот день будет бесконечно красив, что вы проживете его сполна и выпьете до капли. А вечером, ложась спать, вспомните, сколько красивого случилось за день. Одна эта память поможет красивому вернуться завтра. Засните, вспоминая и перебирая в памяти красивые моменты прошедшего дня. Сны будут красивее. В сны войдет ваш энтузиазм, и даже в снах вы станете жить с новой энергией. Пусть каждый миг будет священным.
ОШО

[ЛЭЯ]

Сила

Если уязвимость растет вместе с силой, можно не опасаться злоупотребления.

Люди решили жить по минимуму, чтобы ничем не рисковать. Когда у вас есть сила, велика опасность, что вы примените эту силу. Если у вас есть спортивная машина, которая может развить скорость до двухсот миль в час, возникает риск, что однажды вы решите разогнаться до такой скорости. Вызовом становится сама эта возможность. И люди выравнивают жизнь по наименьшему знаменателю, потому что, если они узнают, насколько могут вырасти в силе, какими могут стать сильными, будет трудно устоять перед искушением. Искушение будет слишком сильным, им захочется дойти до самого конца.

Патанджали, основатель йоги, в своих Сутрах Йоги написал о силе целую главу, чтобы помочь каждому искателю осторожно ступать по этой почве, потому что доступными становятся огромные силы и возникнет огромная опасность.

Но я смотрю совершенно по-другому. Если вместе с силой растет уязвимость, бояться нечего. Если растет только сила — без уязвимости — страх оправдан; значит, что-то разладилось. Этого боится Патанджали — потому что его методология не поддерживает уязвимость. Она дает силу, но не дает уязвимости. Она делает человека сильнее и сильнее, но это сила стали, не сила розы.

ОШО

[ЛЭЯ]

Уберите камни нелюбви

Мы не любим.  Вот,  единственная наша беда:  мы нелюбящие.  Начните отбрасывать все,  что ощущаете как нелюбовь.  Любой подход,  любое слово,  которое говорили по привычке,  но теперь внезапно чувствуете,  что оно жестоко,  -  отбросьте его!

Всегда будьте готовы попросить прощения.  Очень немногие люди готовы на это.  Даже если кажется,  что они просят прощения,  это только видимость.  Может быть,  только социальная формальность. По-настоящему просить прощения  -  большое понимание.  Вы говорите что поступили неправильно  -  и не из одной только вежливости.  Вы что-то берете обратно;  берете обратно действие,  которое должно было случиться,  берете обратно слово,  которое произнесли.

Уберите все нелюбящее,  и,  по мере того как вы это делаете,  вы увидите многое  - суть не в том,  чтобы научиться любить.  Суть в том чтобы научиться не нелюбить.  Представьте ручей,  заваленный камнями:  только уберите камни,  и ручей потечет - есть камни или нет,  ручей остается на прежнем месте.

В каждом сердце есть любовь,  потому что сердце не может существовать без любви.  Любовь - самый пульс жизни.  Никто не может быть без любви  -  невозможно.  Вот одна из основополагающих истин:  любовь есть в каждом,  в каждом есть способность любить и быть любимым.  Но те или другие камни  - неправильное воспитание,  неправильные понятия,  хитрость,  коварство и тысяча и одна вещь  - не дают ручью течь.

Устраните нелюбящие действия,  нелюбящие слова,  нелюбящие жесты  - и вы вдруг поймаете себя на том,  что пришли в очень любящее настроение.  Будет много моментов,  когда вдруг вы увидите,  как что-то играет,  искрится внутри - это любовь,  проблеск любви.  И со временем такие моменты будут длиться все дольше.

ОШО

[ЛЭЯ]

Андрей РАйа,борьба рождает борьбу.

Нет победителей и побежденных,хватит кормить матрицу.

Это Любовь и Свет на Земле снова вспоминают люди.

И почему то в Ваших словах совсем нет сердца,только колкость...

Вы забыли свое сердце?

[Андрей РАйа]

ЛЭЯ, уважаемая, искать мудрость в фильмах-не лучшая затея. Много пустой породы и игры. От этого и ваше абсурдное высказывание в крайнем комментарии. Настоящий воин, и также Воин Света не мальчик для битья-он победитель. И он не полностью неуязвим. Он рискует и даже жертвует собой собой, но не отступает и побеждает. Почувствуйте разницу. И это имеет непосредственное отношение к происходившему и происходящему на Земле. Мы побеждаем! Никакое кино и литература не сравнится с реальной Жизнью.

[ЛЭЯ]

Воин не имеет отношение к совершенству или победе, или неуязвимости. Он полностью уязвим. Это единственная настоящая храбрость.

из фильма "Мирный воин"

[ЛЭЯ]

— Где ты, Дэн?
— Здесь.
— Какое время?
— Сейчас.
— Кто ты?
— Этот момент.

из фильма "Мирный воин"