Шри Ауробиндо и Мать.

[Амбика]

Здесь будут цитаты из работ Шри Ауробиндо и Матери. То,чем хочется поделиться )))

****

Чего Бог хочет в человеке - это воплотить Себя здесь на земле в индивидууме и в обществе, осуществить Бога в живой жизни, когда каждый отдельный человек становится богочеловеком, а их общество в целом - Царством Божьим на земле. 
Путь этой Йоги - осуществить гармонию и единство полного знания, полных трудов и полной преданности, поднять это единство над умом, 
т. е. уровнем, на котором мы сейчас находимся, и придать ему полное совершенство на сверх-разумном уровне, следующим в развитии человека. 

Шри Ауробиндо. Сборник Интегральная йога

***

Многие утверждают, что учение Шри Ауробиндо - это новая религия. 
Скажите, так ли это? 
Подобные утверждения - просто глупость, люди не знают, о чем говорят. 
Вам нужно всего лишь взять книгу и прочитать то, что пишет Шри Ауробиндо. Тогда вы сразу поймете, что совершенно невозможно создать какую-то религию на основе его трудов. Невозможно, потому что Шри Ауробиндо раскрывает каждую проблему и каждый вопрос во всех аспектах, он показывает Истину, заключенную в различных взглядах. Он говорит о том, что для достижения Истины мы должны совершить ситез, который выходит за рамки всех ментальных понятий и переходит в трансцендентное, находящееся по ту сторону мысли... Я повторяю - когда мы говорим о Шри Ауробиндо, то здесь не может быть и речи о каком-то учении или откровении, речь идет только о действии, исходящем от Высшего. Никакая религия не может быть основана на этом. Но люди так глупы, что могут все превратить в религию - настолько необходимы жесткие схемы их узкому мышлению и ограниченному действию. Они не 
чувствуют уверенности, пока не заявят: вот это - истина, а это - нет. Но 
подобные заявления совершенно невозможны для тех, кто читает и понимает Шри Ауробиндо. Религия и Йога не принадлежат к одному и тому же плану нашего бытия, поэтому духовная жизнь может существовать во всей своей чистоте, лишь когда она свободна от всех догм. 

Мать. Солнечная тропа

[Амбика]

Когда человек принял неизбежность Пути, все жизненные обстоятельства помогают ему тем или иным образом, чтобы вести по этому Пути. Именно психическое существо внутри человека и божественная Сила свыше используют с этой целью превратности разума и внешних обстоятельств.

Шри Ауробиндо. В поисках души нетленной

[Амбика]

Селена,не забывай дописывать Имхо. )))

[CЕлена]

Любой опыт что-то дает душе. Иначе его бы не было. Зачем бы Бог допускал опыт, который ему ничего не дает?

[Амбика]

Ментальный опыт ничего не дает опыту души. И в следующей жизни Вам придется окунуть пальчик в такую воду..

Имхо.

[Амбика]

Знаете,Георгий,был у меня случай. Возникла ситуация, в которую можно было влезть,а можно было и не влезать. Я влезла. Моя подруга- нет. Сидим-обсуждаем.Она говорит,что знала,чем закончится. Я ответила,что тоже знала. Но теперь я также знаю ПОЧЕМУ.

А Вы теперь в любую воду пальчик не сунете? А почему?

[Амбика]

Георгий,даже в поликлиниках пишут,что обмен диагнозами в коридоре категорически запрещен )))

[Амбика]

Шри Ауробиндо о Вознесённых Владыках (учителях), о теософских обществах и о Блаватской

[Амбика]

Нашла на Эспаво :

http://espavo.ning.com/profiles/blogs/3776235:BlogPost:640878

[Александр]

"Какой смысл обращаться к тем, кто пережил ОПЫТ, чего бы этот опыт не касался."

Смысл один- надо пережить опыт. Без пережитого опыта всё останется концепцией ума.

Всё. : ))

[Александр]

Благодарю, Лаура!

Фильм посмотрю, потом напишу о своих впечатлениях.

Впервые труды Блаватской попали мне где-то в средине  90-х годов.

Осилил первых страниц 5, далее не смог.

О теософии:

Рудо́льф Ште́йнер, 27 февраля^{[Прим 1]} 1861 — 30 марта 1925) — австрийский доктор философии, педагог, лектор и социальный реформатор; эзотерик, оккультист, ясновидящий и мистик^[4] XX века, автор многих сочинений (1883—1925), давший более 6000 лекций по всей Европе (1900—1924); основоположник антропософии и антропософского движения^[5].

Первичное признание получил как исследователь наследия Гёте и его теории познания: в 1883—1897 годы анализировал и издавал работы Гёте по естествознанию^[6]. Распространяя духовное учение антропософии, эзотерической христианской философии, берущей начало в европейском трансцендентализме и перекликающейся с теософией, Штейнер выступал с лекциями (с 1900), чем привлёк к себе внимание масонов и теософов. Был приглашён Теософским обществом возглавить немецкую секцию в качестве генерального секретаря (с окт. 1902). В 1902—1910 годы развивал свою доктрину в сочинениях «Духоведение (Теософия). Введение в сверхчувственное миропознание и на­значение человека» и «Как достигнуть познаний высших миров?» (1904), «Из Акаша-хроники» (1904—1908), «Очерк тайноведения» (1910)^[7]; теософские тенденции его сочинений отличались глубоким гуманизмом и противостояли сложившемуся пониманию иллюминизма и оккультизма; Штейнер делал попытку примирить научный метод со сверхъестественным видением мира^[8]. Покинув теософов, основал Антропософское общество (1912), где взял на себя роль духовного учителя...

Подробнее можно прочесть в Википедии.