Доносчик молится, а не доносчик не молится.

[Иждиви Сангойя]

Доносчик молится, а не доносчик не молится.
---------------------
Фраза «доносчик молится, а не доносчик не молится» (и её различные вариации о «искренности» молитвы) обычно отсылает к парадоксам веры, честности и общественного контроля. В широком культурном и философском контексте этот вопрос можно разобрать через три аспекта:
1. Тема «искренности»
Часто этот тезис используется для иллюстрации того, что внешнее соблюдение ритуалов (молитва) не является гарантией моральной чистоты.

Парадокс: Человек может совершать «правильное» действие (молиться), преследуя при этом низменные цели или пытаясь скрыть свои грехи (доносительство).
Искренность: Напротив, тот, кто «не молится» официально, может быть более честен перед собой и людьми, не пытаясь казаться лучше, чем он есть.

2. Исторический контекст
В периоды репрессий или жесткого идеологического контроля (например, в СССР или во времена инквизиции) доносчики часто использовали демонстративную лояльность (в том числе религиозную или идеологическую), чтобы отвести от себя подозрения.

Для доносчика молитва — это маскировка или способ втереться в доверие к верующим.
Для порядочного человека молитва — это интимный акт, который он может не выносить на публику.

3. Психологический аспект
Существует феномен «компенсаторного поведения»: совершая аморальный поступок (предательство), человек может пытаться «уравновесить» его в своих глазах чрезмерным усердием в религии, надеясь на искупление или оправдание.
Резюме:
Это противопоставление подчеркивает, что формальное благочестие часто служит ширмой для подлости, в то время как отсутствие внешних признаков святости не означает отсутствия совести. Истинная искренность проверяется не словами, обращенными к Богу, а поступками по отношению к ближнему.

ИИ
-------------------------
Что Вы считаете более неправильным действием, что доносчик молится, но периодически доносит на ближнего или то, что тот, кто не доносит, не молится?
---------------------------------------------------------

Донос по причине защиты и донос, чтобы наказать
------------------
Донос (или сообщение в правоохранительные органы) традиционно разделяют по мотивации на две категории: превентивный (защитный) и карательный.
1. Донос с целью защиты (Превентивный)
Целью такого сообщения является предотвращение вреда, обеспечение безопасности или восстановление справедливости.

Мотивация: Страх за жизнь, здоровье или сохранность имущества (своего или окружающих) [1, 3].
Примеры: Сообщение о готовящемся теракте, о планируемом преступлении, о фактах домашнего насилия или коррупции, которая наносит ущерб обществу [2, 4].
Общественное восприятие: В современной правовой культуре это чаще рассматривается как выполнение гражданского долга или проявление бдительности.
Результат: Предотвращение негативных последствий.

2. Донос с целью наказать (Карательный)
Такое сообщение используется как инструмент сведения счетов, устранения конкурентов или извлечения личной выгоды.

Мотивация: Месть, зависть, корысть (например, желание занять должность или получить имущество), личная неприязнь [5, 6].
Примеры: Ложное обвинение соседа в нарушении закона из-за бытового конфликта; анонимка на коллегу с целью его увольнения; донос на инакомыслие с целью репрессий [3, 7].
Общественное восприятие: Резко негативное. В истории (например, в периоды массовых репрессий) такие доносы становились инструментом террора.
Результат: Причинение вреда объекту доноса, часто без реальных на то оснований.

Ключевое различие
Разница заключается в объективности угрозы:

Если сообщение основано на реальной опасности для общества — это социальный контроль и защита.
Если сообщение основано на желании причинить вред конкретному человеку при отсутствии реальной угрозы — это злоупотребление правом и подлость [8].

ИИ
-----------------------------------------------------
Другая обязанность перед мусульманином – не передавать услышанные слова от других людей. В хадисе от Аль-Бухари и Муслима, сказано: «Доносчик не войдет в Рай». Также в хадисе приводится:
«Тот, кто доносит тебе, так же будет доносить на тебя».
https://azan.kz/durus/view/urok-113-etiket-musulmanskogo-bratstva-c...

[Георгий]

Каждый выбирает своё.  Что выбирает, то и получит. Нашей планете и человечеству предоставлено право свободного Выбора. Что Выбираем, то и получаем. Кто-то выбирает Любовь, а кто-то выбирает ИИ, "пугалки и страшилки". У каждого свой Путь к Богу. Тот, кто осознаёт, что  Единство Всего ко Всему, равновесие, баланс и гармония всех энергий, и Есть Любовь Абсолютная и безусловная,  -  тот никогда не будет осуждать иной Выбор других. Каждому -  своё, в Вечности нашей Жизни. И любой Выбор  есть получение всегда очередного  нового опыта  нашей жизни. И любой Выбор всегда священен и необходим, так как является лакмусовой бумажкой, для понимания и осознания самого себя истинным и настоящим...

[Эль]

Из блога:

• что формальное благочестие часто служит ширмой для подлости, в то время как отсутствие внешних признаков святости не означает отсутствия совести. Истинная искренность проверяется не словами, обращенными к Богу, а поступками по отношению к ближнему.

Разве не с лозунгом: «Бог с нами!»,— призывал Гитлер и другие своих солдат на войну?!…

[Эль]

Да, Иждиви, рассуждения весьма разумные.

Я бы добавила ещё то, чему сама неоднократно  бываю свидетельницей.

Не только молитвы, как соблюдение некоего формального ритуала,

но и медитации, практики, инициации— все это тоже частенько остается лишь формальным, то есть, форма не насыщается истинной энергией приобщения к Высшему.

Я слышу у усиленно медитирующего и уходящего в прострации моего знакомого:

Бог- главное для меня,

любовь к Богу важнее любви к людям, родным …,

она, эта моя любовь и чувство Бога застилает мне  своей мощью все чувства мои к миру,- продолжает он,

читая мантру за мантрой часами… днями … неделями…

Я , отрывая его от неустанных бдений в кажущейся нирване, замечаю ему, что Бог- во всем и

любить своих родных, людей, значит — видеть в них Бога и так реально, а не иллюзорно, надуманно,— приближаться к Творцу.

И, если мы оторваны от мира, от непосредственных любовных связей с ним,

мы  никогда не станем истинно Духовными .