ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)

Бааль Сулам, "Вступление к Книге Зоар": Все, о чем говорит мудрость каббалы, – это понятие о десяти сфирот и их различных сочетаниях. И этих понятий вполне достаточно, чтобы раскрыть суть любого высшего знания.

Вопрос: Что такое "десять сфирот"?

Основа мироздания – это свет, но не видимый нами свет, а особая энергия, которая распространяется, эманирует, создает, наполняет и меняет все. В своем исконном состоянии он называется "Кетэр" (корона).

Распространяясь сверху вниз, свет создает точку – желание, которое под его воздействием начинает расти.

От нулевого состояния, где точка представляет собой просто свойство света, она меняется к первому состоянию и начинает ощущать, что она желает. Это первое распространение желания называется "Хохма".

Во второй стадии желание под влиянием света преобразовывается в противоположное себе свойство – свойство Бины. Оно также желает, но только отдавать.

Желание начинает воспринимать свойства света (отдачи) и становится подобным ему, как маленький человек относительно большого, когда он воспринимает от взрослого его свойства, привычки и взгляды.

Третья стадия – это желание Бины быть подобной Кетэру. Поскольку Кетэр породил свойство Хохма, то Бина так же порождает следующее свойство – "Зэир Анпин" (З"А), что в переводе с арамейского языка означает "маленькое лицо". Маленькое – потому что происходит не от Кетэра, а от подобия ему.

Затем у желания появляется стремление получать больше – весь огромный свет, который исходит из нулевой стадии. Это – четвертая стадия или "Малхут" от слова "царство" – царство желания.

Кроме этих четырех частей, существующих в природе, больше ничего не создано. Вся Вселенная, планеты, внутренние части человека, наша психология, разум, – любая система, какую бы мы ни взяли, состоит из этих частей и их иерархии.

Зэир Анпин, в свою очередь, состоит из шести частей. Таким образом, все творение представляет собой десять частей или десять сфирот. Сфира (от слова "светящийся") – это свечение определенным свойством. Каждая сфира – целая система взаимодействующих между собой сил.

Все наши земные желания представляют собой творение (Малхут). Мы – это творение. Девять частей, которые нисходят в Малхут – это высшие силы или девять сфирот воздействия на нас Творца. Поэтому парцуф (духовное тело) всегда разделяется на девять и одну.

Задача творения заключается в том, чтобы подняться до уровня Творца. Это значит, что мы из нашего состояния должны овладеть девятью сфиротами и обратить их в свои личные свойства. Тогда мы достигнем Творца.

Реализацией этой методики занимается наука каббала, которая объясняет, каким образом мы можем "прикупить" себе девять высших свойств, существующих в совершенно неземной атмосфере, и таким образом стать подобными Творцу, вознестись на Его уровень вечности, бесконечности, абсолютного добра.

Поэтому самое главное, что нам надо обрести, – это девять свойств (девять первых сфирот), которые есть между нами и Творцом. Мы должны раскрыть их в себе. И тогда мы раскроем в себе Творца, потому что все раскрывается внутри человека.

Наименования сфирот "кетэр", "хохма", "бина", "хэсэд", "гвура", "тифэрэт", "нэцах", "ход", "есод" и "малхут" говорят о внутреннем содержании этих узлов мироздания.

Иногда в схемах мы встречаем еще одну сфиру – "даат". Дело в том, что от кетэр идут два направления на хохму и бину, которые под его воздействием образуют даат. Она не включается в десять сфирот.

От даат идет направление отдельно на хэсэд и на гвуру, которые сходятся в тифэрэт.

От тифэрэт они вместе уходят на нэцах и на ход, сходятся в есод, и от есод влияют на малхут.

Так происходит взаимодействие между сфиротами.

Кроме того, здесь есть еще очень много всевозможных связей. По этому принципу устроено все, что существует в творении. Любая клетка, любой атом, любая песчинка или вся огромная Вселенная – все они построены по одному и тому же принципу: десять сфирот.

Наши эгоистические желания находятся в черной точке – малхут, и являются следствием всех сил, которые воздействуют на нас.

Причем неважно, на каком уровне они находятся: на психологическом, физиологическом или физическом уровне взаимодействия. На любом космогоническом уровне во Вселенной и во всех мирах принцип один и тот же – десять сфирот.

Вопрос: Бааль Сулам пишет, что в духовном ничего не делится на части. Откуда тогда идет деление на десять сфирот?

Понятие "духовное не делится на части" подразумевает, что ты не можешь взять часть от данного парцуфа (духовной системы) и сделать с ним что угодно.

Как только ты извлекаешь из него часть, ее структура сразу же становится состоящей из десяти сфирот. То есть любая песчинка, какой бы она ни была, состоит из десяти сфирот: и целое, и частное, и любая часть от частного, и любая часть от целого.

Десять сфирот невозможно разорвать, меньше быть не может. А если вроде бы их больше десяти, так это десять увеличенных сфирот. Но все равно численно их будет десять – не меньше и не больше. То есть они могут быть больше качественно, но не количественно.

Вопрос: Желание камня лежать у дороги – это желание десяти сфирот?

Это его малхут, которая образуется от предыдущих девяти воздействий на него. Девять первых сфирот – это высшее воздействие на объект, чтобы сформировать в нем желание.

Вопрос: И даже простое желание человека купить "Мерседес" – тоже следствие такого воздействия?

Любое. Даже стремление человека вознестись к звездам – это все равно желание, которое образуется в малхут, как следствие девяти воздействий на него.

Вопрос: Почему каждая из девяти первых сфирот имеет свое название? Например, Кетэр – корона, Хохма – мудрость, Бина – милосердие.

Так проявляется высший свет. Кетэр – свойство абсолютной отдачи. Малхут – свойство абсолютного получения.

Свойство Малхут образуется от свойства Кетэр. Поскольку Кетэр желает всё отдать, то его свойства отдачи проходят сверху вниз через различные эманации, пока не рождают желание получать. Поэтому Малхут желает получить все, что хочет отдать Кетэр. А все, что Кетэр хочет отдать, выражается, раскрывается и реализуется в восьми сфиротах между Кетэр и Малхут.

Поэтому Хохма, Бина, Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод являются соединяющими свойствами между Кетэр и Малхут.

Получая от Кетэр воздействие, нисходящее через все эти сфирот, Малхут начинает ощущать его существование и его желание отдавать ей. Тогда, как следствие, в Малхут возникает состояние, которое называется "стыд".

При этом ощущение разницы между дающим и получающим настолько большое, что Малхут перекрывает получение от Кетэр. Такое состояние называется "цимцум" (сокращение).

В нашем мире в нормально развитых людях тоже возникает такое состояние.

Вопрос: У Бааль Сулама есть очень хороший пример о госте и хозяине. Не могли бы вы объяснить его с точки зрения десяти сфирот?

У нас еще не существует возможности ощутить совместные переживания гостя и хозяина, когда хозяин через духовные состояния наполняет гостя своим желанием и одновременно своим отношением.

Если бы хозяин желал только насладить гостя, тогда он создал бы в нем просто желание и наполнял его. Такое желание называлось бы "неживое", "растительное" или "животное", и тогда в госте не возникало бы никаких побочных ощущений.

Как только в госте появляются побочные ощущения, он начинает чувствовать хозяина, но не просто как собака своего хозяина. Он начинает ощущать его как дающего, а себя как получающего.

И этого недостаточно, ведь хозяин хочет насладить гостя и отдает ему от всего сердца. Поэтому в госте не сразу возникает ощущение стыда, требуется дальнейшее развитие свойств восьми сфирот внутри Малхут. Тогда он способен ощутить Кетэр и понять, что отличен от хозяина и не может получать, потому что превращается в нечто противоположное хозяину.

Тут и возникает проблема: если я получаю, я противоположен ему, отдален, не такой, как он. А он – высокий, дающий, наслаждающий, любящий. Я настолько низок, что люблю только то, что получаю. И в этом – весь я.

Так в Малхут возникает одновременно ощущение Кетэра (хозяина) и ощущение себя, и она не может с этим мириться. Не зная, что делать, она просто отказывается от получения.

Есть много всевозможных чувственных объяснений того, что Малхут начинает ощущать все предыдущие сфирот, все отношение хозяина-Творца к себе, и поэтому естественным образом делает на себя сокращение – прекращает получать. Это первое ее движение.

С поглощением света Малхут начинает воспринимать свойства Кетэра – то, что в нем скрывается. Она начинает ощущать, что своим получением противоположна свету, что свет – абсолютно дающий, а она – абсолютно получающая, и в ней возникает, специально созданное Творцом чувство стыда, настолько большое, что на этом она прекращает получение. Это называется "цимцум" – сокращение, сжатие.

Вопрос: Что такое принцип имени АВАЯ – четырехбуквенного имени Творца?

Каббала пришла к нам от Адама – человека, жившего 5777 лет назад. Он первым раскрыл и описал эту науку о Высшем мире – о системе управления всей Вселенной и нами.

С тех пор она развивается. Каббала в переводе означает "получение". После Адама возникла целая школа, представители которой назвали себя каббалистами, т.е. "получающими" высшее знание о системе управления нашим миром.

Адам раскрыл, что мир управляется с помощью двух сил: отрицательной и положительной. Они противоположны друг другу, но работают в согласии между собой и образуют всевозможные соединения и взаимодействия. Одна из них – свойство отдачи (1), вторая – свойство получения (2).

Свойство отдачи обозначается горизонтальной линией, а свойство получения – вертикальной линией. Кроме них есть еще точка (3), означающая начало творения. Из этих трех элементов состоит все мироздание.

С их помощью можно выразить любое сочетание сил, состояние любого элемента творения. Поэтому, когда мы говорим, что высший свет действует, то имеем в виду, что он действует на точку.

Воздействие высшего света от Кетэр, в котором еще нет никакой формы, на желание (красную точку) приводит к возникновению начальной точки буквы йуд, которая затем перерастает в специальный хвостик, обозначающий дальнейшее распространение света. То есть из точки (свойство Кетэр) получается буква йуд (свойство Хохма).

Продолжая развиваться, свет переходит в очень интересную систему, называемую "хей" – особую букву или знак. Так возникает особое свойство – Бина, которая меняется в подобие Кетэру. Это, практически, желание получать, которое будучи в Кетэре точкой, должна приобрести форму буквы хей, чтобы уподобиться Кетэр.

Дальнейшее распространение буквы хей образует букву вав (зеир анпин) и вторую букву хей (малхут).

Таким образом, Адам раскрыл, что управление всей системой мироздания происходит с помощью сочетаний двух сил и графически изобразил эти свойства.

Он вывел формы взаимодействия между силой отдачи, силой получения и точкой, и нашел в природе всего лишь 22 формы взаимодействия, так называемые "22 буквы" плюс пять конечных букв, которые обозначают окончания всех воздействий. Из них и состоит алфавит иврита.

Алфавит – это изображение всевозможных сочетаний двух сил, которые существуют в мироздании.

Сегодня наука раскрывает, что это самый первый алфавит в мире. Он пришел к нам от первого человека. Под первым подразумевается не первый человек на Земле, а первый, кто раскрыл высшую систему управления. Поэтому он называется "Адам".

Вопрос: Почему 22 буквы ивритского алфавита начинаются с уровня Бины?

Дело в том, что Бина, до своей середины, действует под влиянием Кетэра, а, начиная с середины и далее, хочет уподобиться ему и поэтому дальше развивает все сама.

Она получила от Кетэр свойства отдавать, и теперь, желая реализовать их, начинает влиять на нижестоящих как Кетэр.

Поскольку от Кетэр вниз идут девять сфирот, то от Бины развиваются девять первых букв, девять сфирот (последняя часть Бины).

Следующие девять сфирот относятся к Зэир Анпину.

И еще четыре буквы "куф", "рэйш", "шин", "тав" относятся к Малхут. Итого 22 буквы – 22 вида воздействия высшей силы на Малхут.

В Малхут есть еще дополнительных пять букв. Это особые буквы из 22-х, которые в Малхут образуют свои конечные формы. Всего 27 букв алфавита.

Вопрос: Если взять любую букву ивритского алфавита, то элементы, из которых она состоит, – это точка и две линии? Нет никаких других форм?

Точка, вертикальная и горизонтальная линии образуют всевозможные сочетания двух сил, которые создают все, что мы можем видеть, чувствовать, воспринимать, ощущать, – все, что существует не только в нашем мире, но и во всех мирах.

Вопрос: Адам а-Ришон чувствовал горизонтальную силу как силу отдачи, а вертикальную как силу получения, – то есть он ощущал в себе эти две силы?

Конечно, и поэтому он их раскрыл.

В мире нет ничего, кроме этих двух сил. Допустим, плюс-минус, электрон–позитрон. А все остальное – их производные.

Вопрос: Как происходит передача свойств в духовном мире?

Передача свойств происходит распространением света через желание, от высшего (Кетэр) – через Хохма, Бина, Зэир Анпин, Малхут.

Вопрос: В чем разница между Хохма и Малхут, ведь они обе – желание получать?

Хохма – это желание получать, которое создано Кетэром в обязательном порядке, как, например, в ребенке, в животном. А Малхут – это уже желание человека, который может управлять им.

Вопрос: Можно сказать, что это самостоятельное желание?

Нет, желание не самостоятельно, самостоятельны его реакции.

Вопрос: Как желание может расти, это же не цветок в земле?

Желание может расти под воздействием высшего света (Кетэр).

Свет, воздействуя на точку желания, начинает его развивать.

Вопрос: Почему Зэир Анпин состоит из шести частей, если он должен состоять из десяти?

Зэир Анпин состоит из шести частей, потому что до него идет Кетэр, Хохма, Бина, и он рождается от Бины.

Дело в том, что когда происходит рождение Зэир Анпина, то в нем отсутствуют первые три сфиры: Кетэр, Хохма, Бина.

Поэтому в нем есть всего лишь шесть частей: Хэсэд, Гвура, Тифэрэт, Нэцах, Ход, Есод. А дальше идет Малхут.

То есть парцуф имеет три первых сфиры, шесть и плюс один – итого десять сфирот.

Вопрос: Почему душа состоит или должна состоять из десяти сфирот?

Потому что согласно физическому распространению света на желание, не может произойти законченного действия, если свет не прошел через десять сфирот и не достигнул последней, десятой.

В ней он находит подходящее под себя желание, то есть подходящее свойство, которое его воспринимает и принимает в себя.

Вопрос: Что такое имя?

Имя – это обозначение определенного свойства или действия.

А сочетание букв обозначает, каким образом это имя скомпоновалось в творении.

Допустим, у меня есть желание, которое сформировалось под воздействием определенного света.

В этом желании существует специальная структура – собрание всевозможных сил и свойств.

Вместе в сумме они образуют имя.

Вопрос: Откуда произошло слово "каббала"? Его тоже придумал Адам Ришон? И почему оно пишется именно так?

До Адам Ришон не существовало ни иврита, ни арамейского языка. Но он не придумал их, а извлек из собственного постижения.

Когда-то мне передали письмо от человека, находившегося в заключении в Сибири. Он, абсолютно не зная иврита, вдруг стал писать на этом языке чудесные стихи. Притом стихи каббалистические.

Когда я показал их своему учителю Рабашу, он сказал, что этот человек очень сильно страдал, и таким образом к нему пришло такое озарение.

Это пример того, как Адам, который начал постигать высшие свойства, Высший мир, смог извлечь из своего постижения иврит.

Вопрос: Но почему слово "каббала" (קבלה) состоит именно из этих букв?

Это изображение высших сил, которые таким образом рисуются перед нами – как вертикальная и горизонтальная линии. К примеру, в осциллографе есть только горизонтальные и вертикальные линии, которые в своем сочетании образуют эллипсы и различные другие фигуры.

Вопрос: Что такое пять миров между Творцом и нами?

Существует пять частей духовной системы – Кетэр, Хохма, Бина, Зэир Анпин и Малхут, которые затем дают свое отображение в пяти мирах: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия.

Вопрос: Какая глубина стоит за наукой каббала?

Нет ничего в неживой, растительной, животной и человеческой природе, – в любых ее видах, вариациях, что бы не объяснялось наукой каббала.

Причем строго научно, с одним единым критерием: существуют только две силы, положительная и отрицательная, которые образуют между собой абсолютно все элементы, свойства, законы мироздания.

Использование науки каббала дает нам в руки универсальную, конкретную систему знаний, с которой можно подходить к чему угодно.

Вопрос: Физику изучают несколько сот лет, а науке каббала более пяти тысяч лет, но ее нигде не изучают. Почему?

Физика – это та же самая каббала, только в приложении к очень низкой, неживой материи нашего мира. В ней ничего нет, никакого духа, никакого управления, это просто неживое следствие высших сил.

Вопрос: Можно сказать, что основой всех земных наук является каббала?

Их основой является АВАЯ – четыре стадии распространения высшего света от верхней стадии (Кетэр).

Вопрос: Должен ли я изучить схему мироздания, десять сфирот души, как таблицу умножения, или принять на себя как пока не существующее и непонятное?

Вы должны это изучать, а потом пытаться найти, и внутри вас станет образовываться система. Вы будете смотреть на мир и наблюдать в нем изменения как сквозь трафарет, и видеть в этом мире десять сфирот.

Глядя, как сквозь сетку, на мир, на человека, на его поведение, на отношения людей между собой, на движение ветра, воздуха, на взаимодействие каких-либо явлений в растительном, животном или в духовном мире, вы все равно будете видеть везде одну и ту же сеть взаимосвязи между двумя силами: положительной и отрицательной.

Вопрос: Сколько времени потребуется на постижение десяти сфирот? Зависит ли это от конкретного человека?

У нас есть очень глубокий учебник из шести томов "Учение Десяти Сфирот", который объясняет, как десять сфирот образуют все миры, в том числе наш мир, как последний, низший из миров, и каким образом высший свет через десять сфирот управляет всем мирозданием.

Вопрос: Что такое "Элоким", равное понятию "тэва" (природа)?

Элоким (Творец) – название высшей силы, и эта же высшая сила называется "природа" – на иврите "тэва". Творец и природа – тождественные понятия, потому что нет бога в том смысле, как он представляется в каких-либо религиях: иудаизме, христианстве, мусульманстве. Речь идет только о высшей силе.

Каббала – это наука, которая не имеет никакого отношения к религиям. Она говорит о том, что существует высшая сила природы, которая управляет ею.

Природа – это абсолютно все, что человек может ощущать, в том числе, и себя.


Блиц-ответы

Вопрос: Можно ли соотнести строение души со строением нашего тела? Если да, то как?

Ответ: Ни в коем случае! Душа – это душа. Тело – это тело. Нечего уподоблять наше материальное тело чему-то вечному и совершенному. Это обычный животный уровень. А душа – это следующий уровень.

Вопрос: Что представляет собой творение? Какое я имею к нему отношение?

Ответ: Мы являемся частями творения. Наша задача – начать осознанно реагировать на то, что с нами происходит.

Вопрос: Что такое "парцуф"?

Ответ: "Парцуф" в переводе с иврита означает "лицо". Парцуфом или ликом называются десять сфирот, которые светятся, будучи правильно подобраны, собраны.

Вопрос: Являются ли сфирот фильтрами?

Ответ: Сфира – это фильтр на пути высшего света, и то, что в ней остается после фильтрования, преобразуется в наши чувства.

Вопрос: Первичный материал – это малхут?

Ответ: Первичный материал – это желание в кетэре, которое развивается до самого последнего состояния в малхут.

Вопрос: Точка и линия буквы – это как единица и ноль, определенный код, программа?

Ответ: Точка – это желание, линия – это его направление.

Вопрос: Почему десять сфирот называются древом жизни?

Ответ: Потому что они взаимосвязаны между собой так, что образуют систему, в которой потом проявляется свойство отдачи, любви, постижения высшей силы, Творца.

Вопрос: Каббалистические труды в последовательности информации тоже делятся на сфирот?

Ответ: Да, кабалистические труды тоже делятся на сфирот, так же как и каббалистические знания. Все, что создано, и что мы можем воспринять, делится на десять сфирот.

Вопрос: Почему Бина и Малхут обозначены одной буквой "хэй"?

Ответ: Потому что Бина строит из своего свойства "хэй" низшее свойство "хэй" – Малхут, которая впоследствии достигает свойств Бины.

Вопрос: Кто ощущает рост желания?

Ответ: Рост желаний ощущает тот, кто находится в этом желании, допустим: я, ты, он, она.

Вопрос: Если желание и свет противоположны по своим характеристикам, как свет может воздействовать на желание?

Ответ: Свет воссоздает и развивает желание.

Вопрос: Если в жизни что-то идет не так, возможно, это сбой в какой-то из сфирот?

Ответ: Нет, в сфирот никакого сбоя быть не может. Сбой быть может только в том, как вы реагируете от своей малхут на все предыдущие сфирот. Вы неправильно воспринимаете оказываемое на вас воздействие, и это восприятие может поменять всю вашу судьбу.

Курс "Программа духовного развития"

http://www.kabbalah.info/rus/content/view/frame/163906?/rus/content...

Представления: 679

Теги: душа, каббала, мироздание, сфирот

Комментарий

Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!

Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)

Комментарий от: Аврора, Октябрь 4, 2018 в 12:09pm

Да, Дара, я тоже "зависла" на этом слове и рассматривала его в разных контекстах и в ощущениях и вообще.

Комментарий от: Дара, Октябрь 3, 2018 в 11:04pm

далее если мы этот стыд не отбросим и не пройдем мы так и застынем в в стадии сирых и убогих рабов божих

****

В стаДнации:-) а пастырей то... ой как много..Особенно сейчас.

Извини, Аврора, меня привлекла тема СТЫД.

Слишком широко используется 

Благодарю, что обратила внимание.

Комментарий от: Аврора, Октябрь 3, 2018 в 2:53pm

…во всех высказываниях Каббалы и в молитве,

где ощущается видящим управление Творца,

речь идёт об истинном раскрытии Творца

и естественном познании Его, в полном слиянии.

Бааль Сулам, «Четыре Мира (Суть и Келим)»

Проще всего было бы определить каббалу как магическую традицию еврейского народа, т.е. своего рода национальный аналог индусской тантры или руники северян. Но в силу исторических причин каббалистическая терминология, символика, методология легли в основу европейской средневековой магии. Поэтому как невозможно разобраться в истории Европы, не разбираясь в библейском вероучении (как бы мы к нему ни относились), так невозможно понять оккультные учения Парацельса или Майстера Экхарта, не понимая каббалы — ключа и первоосновы авраамических религий.

Комментарий от: Аврора, Октябрь 3, 2018 в 2:51pm

Цель, как я понимаю, всё та же что в других учениях - уподобиться Творцу - соединиться с Творцом - стать Творцом. Как это сделать, об этом и рассказывает Каббала.

Комментарий от: Алекс, Октябрь 3, 2018 в 2:50pm

Проще говоря Божественному приписывается нравственность ,что в широкой перспективе не совсем так ,,,

Комментарий от: Алекс, Октябрь 3, 2018 в 2:46pm

насколько можно понять из первых слов,эото учение направлено на развитие и закрепления нравственных ,а значит и духовных начал в человеке и обществе,,,,,,

Комментарий от: Алекс, Октябрь 3, 2018 в 2:43pm

то мы воспринимаем в своем эгоизме, называется "наш мир", "этот мир", а то, что мы воспринимаем в свойстве отдачи, и может быть даже любви, выходя из своего эгоизма, называется "духовный мир" или "душа".

С точки зрения Единства -этот процесс носит названия ,Отдачи и Получения или просто ПОТОК или форма осуществления движения энергии в Едином,,,,,и в этом ,нет формы противоставления 

Комментарий от: Аврора, Октябрь 3, 2018 в 2:27pm

Душа человека также состоит из десяти сфирот, в которых хохма, бина и даат — сфира интеллекта, хесед, гвура, тиферет, нецах, од, йесод — сфира эмоций и малхут — сфира действия. В соответствии с этим в душе есть пять ступеней нефеш (действие), руах (эмоции), нeшaмa (мысль) — те части души, которые облекаются в тело. И две верхние ступени души, которые не облекаются в тело, а окружают его сверху — хая и йехида (эти ступени души соответствуют сфирам хохма и кетер).

Мир души неединообразен. У евреев душа делится на три: Божественная душа, животная душа и рациональная душа. Божественная душа проявляется при изучении Торы и исполнении заповедей. Когда действует Божественная душа, человек не ощущает самого себя, а весь устремлен к Б-гу. Так следует соблюдать Тору и исполнять ее веления. Если при этом человек стремится к самоудовлетворению, это не ведет к познанию Б-га.

Животная душа проявляется во всем, что связано с естественной жизнью в этом мире, в том числе и в познании природы, искусстве и всех высших формах деятельности человека. Даже в своей интеллектуальной деятельности в сфере естественного человек стремится познать ради самого себя — для своей пользы, для ощущения интеллектуального удовольствии ради самоуважения и т.п. Таковы и все сферы иной деятельности его со стороны животной души.

Рациональная душа проявляется в интеллектуальной деятельности. Она связана с Б-жественной душой или с животной, смотря по тому, какая из них находится в действии.

Б-жественная и животная души различаются по своей природе: в Б-жественной душе основное — разум, чувства в ней не так сильны, а в животной душе основное — чувства, они проявляются в ней сильнее, чем разум. Поэтому в сфере познания естественного разум часто заслоняется чувством и приводит к неверным заключениям.

Б-жественная душа черпает свою жизненную силу из сферы Б-жественного называемой Кдуша (Святость) Животная душа черпает жизненную силу от верхней ступени клип (сил зла), называемой «клипат нога» и отличающейся от других клит тем, что в ней есть также и немного добра, которое в зависимости от действий и мотивации человека можно вознести к стороне Кдуша. В случае, когда действия человека обращены к самоудовлетворению, жизненная сила его действия, связанная с клипат нога, нисходит к сфере полного зла, но и оттуда она впоследствии может быть вознесена к сфере Кдуша, если человек обращается к Б-гу.

Высшие ступени Б-жественной души, не облеченные в тело, обладают способностью восприятия Б-жественного, недоступного тем ступеням души, которые связаны с телом и проявляются в психике и деятельности человека. Так, например, известно, что с неба постоянно посылаются возвещения, призывающие человека к тшуве (возвращению к Б-гу). Спрашивается, к чему эти возвещения, если их никто не слышит? Ответ на это: «Он не слышит, но душа его слышит». Сам человек не слышит этих призывов, но высшие сферы его души, которые выше облечения в тело, слышат их. И в результате у человека неизвестно откуда появляются мысли о покаянии и возвращении к Б-гу, и если человек не предается совершенно и исключительно делам этого мира и животная душа не заслоняет Б-жественную, он следует своему стремлению к Б-гу.

Б-жественная душа — частица Б-жественного, и высшая ступень души, йехида, это — Б-жественная искра в человеке. Хотя душа и нечто сотворенное, ее первый Источник коренится в Сущности Б-га (ацмут). Затем души нисходят к нижним мирам, и все они вместе, а также их непосредственный источник — в сфире Малхут мираАцилут. А корни сотворенных душ находятся в мире Ацилут и в мирах Брия, Йецира и Асия.

Душа человека может обладать разной природой, в зависимости от ее происхождения. Так, души, источник которых в мире Ацилут, (например душа Moшe), способны в высшей степени к постижению Б-жественного. Моше обладал такой способностью постижения, что мог из написанного в Письменной Торе вывести все законы и установления, открытые еврейскими мудрецами во все последующие поколения. Таким же образом великие праведники, ученые каббалисты, познали тайны Торы, говорящие о сокровенных верхних мирах, о сотворении миров, их строении, о различных Б-жественных категориях и т.п.

Души, источник которых находится в мире Брия (мире мысли, как мы уже видели), склонны к подлинному интеллектуальному познанию в сфере Б-жественного. Души, источник которых в мире йецира (мире эмоциональной сферы), воспринимают все, руководствуясь в основном чувством. И их познание окрашено чувством. Души‚ источник которых в мире Асия (в мире действия), более склонны к действию а не к мысли. Если, скажем, источник такой души находится в ступени Хохма мира Асия, то человек, обладающий подобной душой, склонен к познанию естественного мира а не к познанию Б-жественного.

Из сказанного как бы вытекает, что не все люди в одинаковой степени способны достичь совершенства. Действительно, большинство людей не в состоянии достичь ступени совершенного праведника, так как их души не происходят от достаточно высокого уровня. Но всем доступно достичь ступени среднего человека, в котором зло подает голос, но никогда не проявляется на деле — ни в мысли, ни в речи и ни в действии. Даже если в мысли у него появляется что-нибудь нежелательное, он тут же отказывается от такой мысли.

Сказано: «Свеча Б-га душа человеческая» (Мишлей 20:27). Это не просто поэтическое сравнение. В свече четыре части: масло, фитиль, белый огонь и черный огонь. Свечи горели в Иерусалимском храме, и наши мудрецы задались вопросом: разве Б-гу нужен свет? Поэтому нужно понять, что собой представляют четыре ступени свечи и четыре соответственные ступени души. В горящей свече огонь охватывает фитиль и сжигает его. Но сам по себе фитиль быстро сгорал бы и не давал бы хорошего света, если бы не масло, соединяющее огонь с фитилем. Масло дает хороший белый свет, а свет от фитиля — черный. Можно с легкостью обнаружить эти два вида света, присмотревшись к горящей свече. То же происходит и при облечении души в тело. Как огонь, охватывающий фитиль, душа облекается в тело и в животную душу, чтобы очистить животную душу и включить ее в свет Б-жественной души — превратить зло в добро подобно тому, как фитиль свечи сгорает в огне.

Б-жественная душа не нисходит в мир ради нее самой, она не нуждается в очищении. Она облекается в тело для очищения всего телесного, всего, что находится в сфере животной души. Но и сама животная душа, включенная в сферу Б-жественного, привносит в нее свою горячую эмоциональность и помогает достичь любви к Б-гу. А в этой любви две ступени, соответствующие двум видам огня свечи. Белый огонь, возникающий под воздействием масла, т.е. изучения Торы и исполнения заповедей (масло соответствует ступени хохмы, а Тора — мудрость Б-га), — любовь к Б-гу, возникающая под влиянием свыше и даруемая человеку. А любовь, возникающая под влиянием размышления рациональной души о величии Всевышнего, это черный огонь, близкий к фитилю и охватывающий его.

Душа человека переселяется из тела в тело, из одного существования в другое, пока она не исполнит все заповеди и душа не очистится совершенно. Большинство душ нашего поколения прошли несколько существований. Если перед человеком в его служении Всевышнему стоит задача, которую он, как ему кажется, не в силах выполнить, он должен знать, что в нем может раскрыться добро его прежних существований, и оно поможет ему в его служении.

Спрашивается: если добро нескольких существовании соединяется, то надо думать, что и зло соединяется. Как же может человек в конце концов выполнить свое предназначение? Ответ на это таков: добро вечно. Раз исполненное, оно существует и впредь. Но зло не есть нечто существующее само по себе, оно лишь утаение добра. И если человек раз получил наказание за свои поступки физически или духовно или если он раз покаялся в них, то нужно предполагать, что последствия зла уже уничтожены, так что в течение ряда существований зло уничтожается, а добро растет от одного существования к другому. Это может быть незаметно во внешней стороне мира, но во внутренней его стороне мир постоянно совершенствуется.

Может показаться нелогичным, что, говоря о душах, мы перешли к утверждению о мире вообще. Но это вполне закономерно, так как добрые и дурные поступки человека влияют не только на него самого, но и на ту часть мира, с которой он соприкасается, — на людей и даже на физическую сторону мира. Человек призван совершенствовать как себя, так и «свою часть мира». Поэтому в Торе даны заповеди, выражающиеся в действиях с помощью разных физических предметов: четыре вида растений в заповеди о лулаве, суки, построенная из дерева и веток, пергамент, на котором написаны мезуза, тфилин и свиток Торы и т.п. Человек освящает мир, также и благословляя Б-га при еде, причем разные виды пищи, представляющие собой весь мир (животные, растения, минералы), связанные с «клипат нога», возвышаются к сфере Кдуша, сфере Святости.



Источник: https://www.moshiach.ru/lesson/kabala/1110_64_6.html
© www.moshiach.ru
Комментарий от: Аврора, Октябрь 3, 2018 в 2:25pm

Думаю, что познания Лайтмана очень обширны и глубоки. А то что он популяризирует, это очень и очень упрощенное объяснение для широкой аудитории.

Комментарий от: Аврора, Октябрь 3, 2018 в 2:21pm

Добавляю материалы для лучшего понимания:) Можно соглашаться, можно не соглашаться, это кто как отнесется.

Эмблема

Загрузка…

Приглашаем

Последняя активность

ирина оставил(а) комментарий на сообщение блога Татьяна Бреславская Возвращение на путь истинного времени.
"От всей души рада за вас! Пусть все будет великолепно в Пути во имя Я ЕСМЬ ТО ЧТО ЕСМЬ!"
9 мин. назад
ирина оставил(а) комментарий на сообщение блога Татьяна Бреславская Возвращение на путь истинного времени.
"От всей души рада за вас! Пусть все будет великолепно в Пути во имя Я ЕСМЬ ТО ТО ЕСМЬ!"
11 мин. назад
CЕлена оставил(а) комментарий на сообщение блога Ирен Коб Народ Мой выйди из Вавилона
"Только практический результат. А не сказки о каких-то световых работах, результаты которых ничем доказать нельзя,  кроме гордых рассказов: Мы с Аштаром.)))))))) Я например количественно могу отчитаться и отзывами слушателей. Вон Лето людей…"
38 мин. назад
CЕлена оставил(а) комментарий на сообщение блога Ирен Коб Народ Мой выйди из Вавилона
"И кстати. Если уж говорить тб истинном работнике света, то главное его отличие не наличие и количество денег, а принятие и полное отсутствие  осуждения других. "
41 мин. назад
CЕлена оставил(а) комментарий на сообщение блога Ирен Коб Народ Мой выйди из Вавилона
"Лариса. Вы бы сначала почитали   познакомились с моей работой, прежде чем судить. В Разговорах с Люцифером описана система дуального мироздания и его законы. И кроме Люцифера в меня множество других ченнелингов. С Абсолютом, Матерью мира,…"
44 мин. назад
Лариса Беляева оставил(а) комментарий на сообщение блога Ирен Коб Народ Мой выйди из Вавилона
"Ирен, и к вам вопрос. Как вы видите однополярность Бога? Как вы ее понимаете? "
1 час назад
Алекс оставил(а) комментарий на сообщение блога Ирен Коб Народ Мой выйди из Вавилона
"Если высшее сознание проецируется мастерами любви, мира и великолепия света, то все увидят свет. Вот та отличительная особенность о которой говорят все мастера только слышат ли  ее искатели вот в чем вопрос????????"
2 час. назад
Лариса Беляева оставил(а) комментарий на сообщение блога Татьяна Бреславская Возвращение на путь истинного времени.
"Интересно! Что за Аштар с вами общался?Он ничего не знает об этой встрече. Или его тоже на тот момент  усыпили психотронным оружием?)))Не у галафедов ли на корабле вы были? Корабль Аштара не имеет никакого названия. Это он просит вам передать…"
3 час. назад

© 2018   Created by Макарова Виктория.   При поддержке

Эмблемы  |  Сообщить о проблеме  |  Условия использования