"Личность — это только череда возникающих и исчезающих мыслей."
Тут я бы добавил, что только мысли о себе являются личностью, эгом. Только мысли, в которых главный герой - наш персонаж. Эго все время надо поддерживать такими мыслями, иначе оно затухает. Поэтому мы постоянно генерим мысли о себе - о том, что и как мы сделали, и о том, что и как мы будем делать. Именно череда таких мыслей создает убежденность, что существует какая-то личность, какое-то эго. И никак иначе. При этом мы себя обманываем, думая, что эго существует само по себе, и оно думает эти мысли о себе. Это наше фатальное заблуждение. На самом деле личности самой по себе нет, но есть череда мыслей о том, какая эта личность. Чтобы убедиться в этом, достаточно некоторое время не генерить таких мыслей. А это не просто. Поток мыслей - как поток жизни, почти никогда не прекращается.
Как вариант, можно сделать персонажем мыслей других людей. Думать только о них, а не о себе. (Махаяна?) Но есть более непосредственный способ. Раз уж мы отождествили себя с несуществующей самой по себе личностью, то достаточно пристально посмотреть в эту личность как таковую. Посмотреть не в мысли о личности, а в саму личность. Сделать это не удастся. В том месте, где должна быть личность, окажется лишь просто сознание. С этим сознанием и нужно отождествиться, признав его нашей новой личностью. Просто быть этим, не забывать о нем, присутствовать этим. На удивление в таком "отождествлении" нет необходимости мыслям о нас самих появляться. Без всякой борьбы с мыслями. Пробужденное присутствие - это отождествление с сознанием, а не с мыслями о нас. Сознание становится нашей новой "личностью". А все, что сознание осознает, становится нашим новым "телом".
"А после оно будто постепенно угасло, и снова вернулось привычное восприятие."
Это было спонтанное озарение, как знакомство с природой ума. Теперь надо научиться самостоятельно входить в него и оставаться в нем, пока способность думать о себе, как о личности, не будет окончательно утрачена.
Посмотрите в самоощущение сознания. Там в темной пустоте есть незримый субъект ясности, как внутренний ребенок нас самих. Мы с детства знаем себя такими, но не придаем ему значения. В нем нет ничего нового. Это просто наш внутренний свидетель происходящего. Достаточно оставаться им некоторое время, как благостное ощущение радости начнет заполнять сердце. Это очень просто. В пробуждении нет ничего сверхестественного. В некоторых школах тибетского буддизма это состояние даже называют Простым. Вся "мистика" начинается тогда, когда мы из этого состояния присутствия начинаем смотреть на "внешний мир". А наша внутренняя темнота буквально озаряется светом "новой личности". Происходит что-то похожее на описанное в статье.
Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!
Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)