Духовный символизм Бхагавад Гиты: Учитель, ученик и поле действия

Комментарии Шри Ауробиндо к Бхагавадгите. Глава 1

14. Тогда, стоя на великой колеснице, запряженной белыми конями, Мадхава (Шри Кришна) и сын Панду (Арджуна) затрубили в свои божественные раковины.

Арджуна — воин в колеснице, а божественный Кришна — его возничий.

Арджуна — ученик, получающий посвящение на поле боя, это борющаяся душа человека, который пока не обрел Знание, но вырос до такой степени, что готов получить его, действуя в мире в тесном содружестве и все более тесном союзе с высшим и божественным «Я» (Self), проявленном в человечестве. Согласно одному из толкований Гиты, не только данный эпизод, но и вся Махабхарата — это некая аллегория внутренней жизни, которая не имеет никакого отношения к нашей внешней человеческой жизни и деятельности и описывает лишь битвы души с силами, борющимися внутри нас за власть. Общий характер эпоса и способ его изложения не подтверждают эту точку зрения, если же настаивать на ней, то ясный и прямой стиль изложения философии Гиты превращается в сплошную мистификацию, тяжелую и в каком-то смысле незрелую. Язык Вед и, по крайней мере, части Пуран, вне всякого сомнения, символичен, полон образов и описаний явлений, лежащих за порогом видимого мира, — Гита же написана простым и ясным языком, она призвана разрешить огромные этические и духовные трудности, которые ставит перед человеком жизнь, и не намерена отходить от своего ясного стиля изложения, чтобы угодить нашей потребности в расшифровке аллегорий и интеллектуальных экзерсисах. Но и в таком толковании есть своя правда: пусть изложение учения и не является символическим, но оно определенно является типическим, каковым и должно быть изложение такого текста, как Гита, если она вообще как-то связана со своим культурно-историческим контекстом[1] .

Действительно, в Гите есть три вещи, несущие в себе глубокий духовный смысл; они являются почти символическими, типическими для глубочайших взаимосвязей и проблем духовной жизни и человеческого бытия в самой его основе: это божественная личность Учителя, характер его взаимоотношений с учеником и повод, послуживший изложению его учения. Учитель — это сам Бог, нисшедший в человеческую природу. Ученик — это лучший, выражаясь современным языком, представитель своего века, ближайший друг и избранное орудие Аватара, его герой, доверенное лицо в той гигантской работе и напряженной борьбе, тайная цель которых неизвестна действующим лицам, а известна лишь воплощенному Божеству, руководящему всем из-за покровов своего непостижимого разума, обладающего Знанием. Поводом для изложения учения является острый кризис этой работы и борьбы в момент, когда сопровождающие их нравственные муки и слепая ярость накаляются до предела, когда разум человека повергается в шок от увиденного и перед ним во весь рост встает вопрос о значении Бога в мире и о цели, направлении и смысле человеческой жизни и деятельности.

Шри Ауробиндо «Тайна Гиты» 
Пер. с английского А. Шевченко


Примечание:

[1]Здесь термины «символический» и «типический» соответствуют одноименным стадиям развития общества — точнее, менталитету, присущему каждой из этих стадий. Эту терминологию Шри Ауробиндо вводит в работе «Человеческий цикл», отмечая следующие стадии: символистическую, типическую, конвенциональную, индивидуалистическую и субъективистскую. Вот что он говорит о символистической стадии: «Если мы посмотрим на человеческое общество в том его состоянии, которое представляется нам низшей ступенью или ранней стадией развития — не важно, идет ли речь о народе диком или относительно культурном, экономически развитом или отсталом, — мы неизбежно обнаружим ярко выраженный символистический менталитет, который обусловливает мышление, обычаи и установления этого общества или, по крайней мере, глубоко проникает в них. Что же кроется за символизмом такого менталитета? На этой стадии развития, как мы видим, общество всегда религиозно и проявляет в религии живое воображение; ибо символизм и характерное для этого периода образное или интуитивное религиозное чувство состоят в естественном родстве и (особенно в ранних или примитивных общественных формациях) не отделимы друг от друга. Когда же начинают преобладать интеллект, скептицизм и рациональность, человек уже подготавливается к переходу в индивидуалистическое общество, а эпоха символов и эпоха конвенций уходят в прошлое или теряют свое значение. Таким образом, символ выражает некое присутствие, которое человек ощущает за собой, по ту сторону своей жизни и деятельности: Божественное, боги, беспредельное и глубокое безымянное, сокровенная, живая и непостижимая природа вещей. Все религиозные и социальные институты, все мгновения и периоды своей жизни человек представляет в виде символов, которые должны выразить его знание или догадки о таинственных влияниях, скрытых за его жизнью, формирующих и направляющих ее или по крайней мере вмешивающихся в ее течение». И о типической стадии, которая сменяет символистическую: «Первая, символистическая стадия такой эволюции является преимущественно религиозной и духовной; все прочие элементы, присутствующие в ней, — психологические, этические, экономические, материальные — целиком подчинены духовной и религиозной идее. Вторая стадия, которую мы можем назвать типической, является преимущественно психологической и этической; все прочее, даже духовное и религиозное, подчинено психологической идее и выражающему ее этическому идеалу. Тогда религия становится мистическим обоснованием этического принципа и учения, Дхармы; это становится ее главным общественным назначением, во всем же остальном она принимает все более и более потусторонний характер. Идея непосредственного выражения божественного Существования, или космического Принципа в человеке, утрачивает господствующее влияние, первостепенное значение и ведущую роль; она отступает, уходит на задний план и, наконец, исчезает из жизненной практики, а в конечном счете даже из теории» (Шри Ауробиндо. «Человеческий цикл». СПб, 1999. С. 15, 19) (прим. пер.).

http://www.sriaurobindoyoga.org/2016/01/25/%d0%b4%d1%83%d1%85%d0%be...

Представления: 243

Комментарий

Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!

Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)

Поддержка проекта

Приглашаем

Последняя активность

Эль оставил(а) комментарий на сообщение блога Эль Мы еще встретимся.
" Тронул вчерашний его пост:      Мой волшебный мир.  Ванильные, розовые облака в форме раскрывшие свои крылья птица или ангел это последний день осени - закат, 30-ого ноября 2024 года.  А мощные порталы и попавшая…"
5 мин. назад
Эль оставил(а) комментарий на сообщение блога Эль Мы еще встретимся.
"     Я думаю,  что человек так сильно и убедительно написавший о Воинах Духа,  с поистине прочувственным «знанием дела», — так написать мог тот, кто сам является Воином Духа- Воином Света. А присущая…"
13 мин. назад
Эль оставил(а) комментарий на сообщение блога Эль Позиционирование себя в «Золотой середине “И”, как ответ Дуальности «Или- Или».
"   Кто Ты ? Чистое Сознание уснувшие в выдуманной личности и отождествленное с этим телом, но не спеши ругаться на иллюзию, ведь сон безумно свят, как и пробуждение от него. Ты сама безграничность, но проживающее сейчас эту ограниченную…"
25 мин. назад
Эль оставил(а) комментарий на сообщение блога Эль Позиционирование себя в «Золотой середине “И”, как ответ Дуальности «Или- Или».
"  Давайте будем откровенны, никто не хочет быть всем, все хотят быть собой, тем что между: «я отдельность» и «я есть всё», но для того, чтобы туда (а точнее сюда) попасть, нужно «побывать» ( а точнее быть) и…"
37 мин. назад
Эль оставил(а) комментарий на сообщение блога Эль Позиционирование себя в «Золотой середине “И”, как ответ Дуальности «Или- Или».
"   Расстояние между различием и является возможности всем процессам собственно быть. Даже просветлённому мастеру, передавать своим ученикам о том, что они и есть То, даёт возможность именно расстояние. Расстояние - это два, и любое…"
53 мин. назад
Лариса оставил(а) комментарий на сообщение блога Эль Мы еще встретимся.
")))Не заходила в его телеграмм .Да и ФБ все его посты проникнуты любовью. Но есть еще и наивность и то, что вряд ли на самом деле ему приходилось отбивать настоящие нападения.Он не опасен для системы, не опасен для сил зла с такой философией и таким…"
7 час. назад
Сообщение блога, созданное Эль

Позиционирование себя в «Золотой середине “И”, как ответ Дуальности «Или- Или».

      “ГЛУПЫЙ ИСКАТЕЛЬ”—- не мой выбор :-)  Необычайно сильное видео.  Автор расставляет все точки над “и”.Хочется перевести все сказанное в текст. Так здорово он излагает!Возможно, сделаю это в комментариях .Посмотреть еще
10 час. назад
Эль оставил(а) комментарий на сообщение блога Эль Мы еще встретимся.
" Комментарий от: Эль 1 сек. назадУдалить комментарий Лариса поместила очень сильный текст в блоге «Воины Духа. Edward Tarashchansky«. Я заинтересовалась этим автором, нашла его телеграм-канал. Энергетика его поста «Воины…"
10 час. назад

© 2024   Created by ADMIN.   При поддержке

Эмблемы  |  Сообщить о проблеме  |  Условия использования