Недеяние — принцип Дао

[Аврора]

«Потому-то совершенный человек, истинно мудрый, не совершает деяний. И в этом он подражает Вселенной.» Мудрость Лао-цзы, 68

Один из важнейших принципов даосизма — принцип «недеяния», или увэй. К сожалению, истинное значение термина увэй передавалось неверно на протяжении тысячелетий, из-за чего возникла невероятная путаница и многочисленные заблуждения. Источником этой путаницы является одна из самых известных строф Лао-цзы, в которой он вводит понятие увэй и описывает его. В большей части переводов «Дао дэ цзина» вэй переводится как «действие», «деяние», а увэй — как «бездействие», «недеяние». Однако более точен перевод Линь Ютана, который перевел вэй как «вмешательство», а увэй — как «невмешательство». Получается, при правильном прочтении даосское «недеяние» — это на самом деле невмешательство (не в свое дело).

Неверное толкование недеяния касается не только значения слова — оно имеет важные последствия для того, кто практикует даосизм. Воспринимая неверный принцип, сбитый с толку человек одновременно воспринимает и неправильный взгляд на мир. В результате он и ведет себя неправильно, решая сложные задачи, которые ставит перед ним жизнь. Еще печальней то, что этот неверный перевод из Лао-цзы как раз более всего привлекает большинство людей. По их мнению, когда Лао-цзы пишет:

«Недеянием совершается все» (Мудрость Лао-цзы, 229),

он обещает им, что все в их жизни будет замечательно, если они в буквальном смысле будут избегать любого действия. Рядового обывателя это успокаивает, поскольку устраняет необходимость бороться за что бы то ни было. В представлении масс принцип недеяния, предложенный Лао-цзы, служит для оправдания ухода от конфликтов. В их спутанной картине мира (которая поддерживается пропагандой общественных и религиозных институтов) складывается представление, что любое взаимодействие между людьми может обойтись рациональным дискурсом и пассивностью. Действие просто-таки притягивает нежелательные противоречия. Это абсурдное толкование обладает мощной привлекательностью: не действуй, ибо действие создает проблемы.

Кроме того, для слабых людей недеяние — это способ уклониться от ответственности. В этом случае толкование призыва «пребывать в недеянии» философски расширяется, чтобы возложить ответственность за то, что происходит, на других: на людей, внешние силы, естественные события, богов и обстоятельства. Короче говоря, на что угодно и кого угодно, только бы не на себя.

Последствия такого представления проявляются не сразу. Ленивый, трусливый и неудачливый человек снимает с себя ответственность, подтверждая лишний раз слабость человеческой природы. В таком состоянии заблуждения и смуты мужчине не нужно быть по-мужски ответственным. Женщине не нужно брать на себя женскую ответственность. Такая утрата личной ответственности приводит к утрате природного начала, которое для даосов является образцом реальности. Следуя по жизненному пути, нам в конечном счете приходится давать отчет за все, что мы решили совершить и от чего отказались. Эта идея в даосизме настолько важна, что на протяжении тысячелетий входы в классические лаосские храмы украшала надпись: «Каждый сам отвечает за свои деяния».

Слова малоценны, ценны действия. Глупец, следующий пути недеяния, выбирает для себя веру в слова, которые пусты перед липом реальности. Заблуждающийся человек, прячущийся за таким ложным толкованием, подтверждает поверхностность человеческой природы.

Искаженное толкование принципа недеяния примечательно тем, что его невозможно приложить ни к чему в реальном мире. Как может целая философская система строиться вокруг того, что, в сущности, означает: просто сиди, а все вокруг сделается само собой? Как можно воспринимать всерьез такую идиотскую идею? Ни один человек в здравом уме не согласится с тем, что пища, деньги, кров и дружеские отношения с людьми волшебным образом явятся через бездействие. Напротив, требуется активно действовать, чтобы оплатить счета, поддерживать себя в хорошей форме, давать счастье тем, кого мы любим, и противостоять непрошеным гостям в своем доме. Или, если обратиться к природе как к образцу, представьте себе газель, которая, заметив крадущегося льва, безмятежно лежит себе на травке. Можно ли ожидать, что та¬кая газель проживет долгую жизнь и принесет потомство?

Такое ложное толкование понятия недеяния является изобретением умственно отсталых интеллектуалов и попов, которых жизнь никогда не вынуждала идти на риск. Упиваясь своим самолюбованием, они представляют собой образцовых неудачников, которые самодовольно и свысока смотрят на тех, для кого жизнь — сражение, выражающееся через действие. Такие люди иногда выигрывают, иногда проигрывают, но, по крайней мере, действуют в пределах отпущенных им способностей.

Отдавая предпочтение беспрестанному бездействию, сбитый с толку и заблуждающийся человек тем самым выключает себя из круговорота жизни. Даосизм рассматривает жизнь как цикл развития в движении, колесо, вращение которого несет постоянные изменения и для которого требуется энергия. Тот, кто осваивает бездействие, защищает отсутствие движения, перемен и энергии. И, выброшенный на обочину жизни, бездействующий человек не может ожидать, что его философия принесет ему какую-либо пользу. Напротив, он может ожидать лишь трудностей и неудач. Неподвижная вода становится стоячей. Застой крови вызывает гангрену. Неопрятное животное нездорово.

Общество относится к праздным людям как к вечно занятым лодырям и как к существам, которым не даются человеческие отношения. Деньги окажутся недоступны для бездействующего. Коротко говоря, поборник недеяния-бездействия, гордо отойдя на обочину жизни, обрекает себя на духовное и физическое самоубийство. Его видение мира абсолютно не стыкуется с реальностью. У Линь Ютана это хорошо показано:

«И совершенно ясно, что, живя в мире среди людей, невозможно полностью воздерживаться от деятельности, поэтому в конце концов выбираешь позицию умеренной пассивности и исполненного терпимости спокойствия как самый мудрый образ жизни.» Мудрость Лао-цзы, 194

Изучающий Дао рассматривает обе стороны любого явления, чтобы узнать его истинное значение и сферу применения. Такое рассмотрение противоположностей является одной из важнейших теорий, проистекающих из принципа Инь-Ян. Как показывает нам схема Инь-Ян, природный круг требует, чтобы противоположности взаимодействовали для равновесия и гармонии: день и ночь, жизнь и смерть, лето и зима. Это чередование, называемое принципом единства противоположностей, можно применить, чтобы узнать, как по-настоящему использовать недеяние- Следовательно, мы должны рассмотреть взаимосвязь деяния и недеяния, чтобы определить основной вопрос относительно недеяния: каким образом мир, спокойствие и безмятежность, заключенные в недеянии, соотносятся с усилием, движением и борьбой, которые содержатся в деянии?

источник

[Геннадий]

Мои предки не знали слова замок....Никто ничего не закрывал, подпирали дверь палкой что говорило что дома никого нет....О убийстве речи вообще не шло....Сегодня все читают библию, все знают заповеди и....?

[Геннадий]

Опыта кто такой Человек живущий по Душе и по Совести ???

Чисто мое, без претензий на истину в последней инстанции:

Не убей, не укради, это для падших овец , не имеющих совести , у них заповеди...Иссус так и сказал:

Я послан только к погибшим овцам дома Израилева"? (Мф 15:24) Так что все претензии к нему....

Человек в котором живет дух и обладающие душой-  обителью  Духа дана совесть....Мы все ее хорошо слышим и всегда знаем поступили по совести или нет...Иногда мы мучаемся когда поступаем не по совести...Вот в принципе и все....Совесть - компас  подаренный  Всевышний своим детям...

[Лариса]

Султан! Очень просто-не убий, не укради, не лги.. Все это вместе и есть жить по-совести. так меня бабушка научила, так я и живу. У бабушки было образование-несколько месяцев учебы в ЦПХ.Церковно-приходская школа.

[Аврора]

Султан, а Вы не знаете? Себя Вы считаете человеком живущим по душе и совести?

[Аврора]

Нет, Лето, я не смотрю этот сериал. Одну серию как-то только, кажется ты и выставляла в каком-то обсуждении. Сейчас вот эту посмотрю:) Спасибо!

[Аврора]

Лена, спасибо за такое прекрасное дополнение темы!

[Аврора]

Лариса, я не пренебрегаю знаниями и опытом других людей! Я к этому прислушиваюсь и многое беру себе на вооружение, так сказать. Но если это действительно практический опыт и достоверные знания, а не личные субъективные мнения-домыслы выдаваемые за истину в последней инстанции, как некие неоспоримые факты. Но даже и к субъективным мнениям людей я отношусь с пониманием.

И да, мне тоже про жизнь-смерть как-то резануло слух.Спасибо за комментарий!

[Лето]

Аврора я думаю ты знакома с этим отрывком

Селена на туаые подначки надо реагировать?

[Аврора]

СЕлена, если не затруднит, может дашь ссылочку на первоисточник, если уж ты с ним знакома:)

[Лариса]

 Комментарий от: Аврора 19 мин. назад

СЕлена, меня тоже много удивляет в людях. В частности то, что они пренебрегают чужими мнениями и ставят своё во главу угла полагаясь на свою исключительную интуицию или еще не весть что. И если меня в моем поиске Небеса , как ты говоришь привели вот к этой статье, то принять ее к рассмотрению и есть моё доверие ВС, которые мне помогают на моем пути познания.        Аврора! Почему же вас удивляет в людях то, что  есть в вас?  А  вы не допускаете мысль, что их тоже ведет их ВЯ? И они доверяют именно ему, а не чужому мнению или видению?   Статья хорошая, спасибо!  Мне мой бывший муж тоже все пытался навязать  путь недеяния. Интерпретация в этой статье более точная, так я почувствовала. Но вот про противоположности жизнь-смерть, это тоже нам навязано. У ЖИЗНИ  нет противоположностей. Она-вечная. Противоположность смерти-рождение.  Это ведь так логично!! И это открыло мне именно мое ВЯ. Ни в одном источнике такого нет. Во всяком случае, я нигде об этом не читала.