Не может быть никакого внутреннего знания, пока прана является активной, а ум — неконтролируемым.

[Аврора]

Как может быть внутреннее знание в уме, если прана жива и ум не мертв. Освобождение достигается, когда двойственная природа ума и праны может быть успокоена. Иначе это невозможно.

Внутреннее знание становится лучезарным само по себе, потому что оно всегда здесь — так же, как солнце в облачный день не перестает существовать, а лишь скрыто облаками. Когда ум становится неподвижным, неподвижной становится и прана; это доказано. Задачей является не борьба за просветление, а только успокоение ума, а также успокоение тела и праны — тогда свет неизбежно засияет в вас.

Ум по самой своей природе является расщепленным; вследствие этого продолжается постоянная борьба. Низший инстинктивный подсознательный ум требует одного, а проницательный высший ум диктует другое.

Аналогичным образом, прана является объектом постоянной модификации органами восприятия и переживаниями, и это питает и сохраняет неразбериху в уме. Таким образом, конфликт и дисгармония между умом и телом, идой и пингалой внутренне присущ человеческому существованию перед просветлением.

Конфликт заключается в неизбежной двойственности характеристик природы до достижения единения. Этот конфликт является движущей силой не только индивидуальной эволюции, но и социальной и планетарной эволюции. Без трений и конфликтов здесь нет жизни.

Однако, когда нам не удается оценить значение конфликта в пышном зрелище личной и космической жизни, возникает проблема рабства и страдания. Мы отождествляем себя с конфликтующими сторонами; мы принимаем ту или иную сторону; мы проявляем преходящую лояльность той или иной стороне и, таким образом, попадаем в рабство, поскольку упускаем из виду большую, более значительную роль конфликта в тотальной схеме существования.

В рамках ограничений двойственности освобождение остается невозможным. Двойственное переживание, двойственная природа по самой своей сути являются источником борьбы, но в тот момент, когда две противоположные природы начинают сотрудничать, начинает переживаться внутреннее знание и единение.

Разве день и ночь не противоположны друг другу, и разве эта противоположность не поддерживает нашу планетарную жизнь? Разве два брата не сражаются друг с другом в рамках более широкого развития семейной жизни? Разве две дружественные команды не выступают одна против другой в рамках более крупного спектакля или соревнований? Разве не конфликтом являются супружеские отношения с точки зрения более великого единения?

Следовательно, для реализации важно уметь распознать и оценить более крупное единение, которое выковывается в кажущихся противоречиях и конфликтах. В этом смысл духовной перспективы.

Если нужны внутренняя мудрость и просветление, то мысли, желания и действия должны координироваться и сотрудничать друг с другом. Пока существует конфликт, не остается места для чего-либо другого. Едва ли можно ожидать, что удастся посидеть и пообщаться с мудрым человеком в переполненном помещении, где к тому же полно заблудившихся животных и снующих во все стороны нищих. Пока ваша прана движется необузданным образом, пока вритти вашего ума остаются турбулентными, о каком раскрытии можно говорить? Внутреннее пробуждение может иметь место только в том случае, когда наступает полный покой и стабильность в теле, уме и душе.

В трактате «Дриг-Дришья-Вивека» утверждается: «Буддхи (высший разум) начинает обладать просветлением вследствие отражения сознания внутри него. Буддхи является двояким: одной его частью является ахамкрити (эгоизм), другой — антах карана (ум)». Пока существуют эти две модификации буддхи, просветление сознания не может быть достигнуто. Внутреннее знание означает получение чего-то из того источника, из которого происходят ум и прана. «Это сознание не поднимается и не опускается. Оно не увеличивается и не подвергается распаду. Будучи самоосвещенным, оно освещает все остальное без какой-либо помощи.

Хатха Йога Прадипика.

[Аврора]

Георгий, Вы как и Оля рассуждаете в тех понятиях о представлении ума, которые есть у вас. А надо вникнуть в другие понятия - те, которые использует восточная философия, и тогда не будут видеться какие-то противоречии, подмены, и прочие ошибки восприятия :) 

[Аврора]

Оля, проблема твоего непонимания сути этих текстов, именно в отсутствии у тебя ПРАВИЛЬНОЙ понятийной базы.

Ну не твоё это! Лучше оставь. Не ищи подмен и какое-то программирование в том, чего ты просто не понимаешь, и поэтому не верно трактуешь.

[Георгий]

         Аврора!   С переходом на более высший уровень сознания и его ума,  Ум становится просто более совершенным как и само сознание. Но он всегда сохраняется, пока сознание находится в стадии разделения на части.  И в этом плане Оля совершенно права.

[Аврора]

"Индивидуальный ум является комбинацией различных элементов. Поэтому, для того чтобы растворить индивидуальное осознавание, эти элементы должны быть разделены. Считается, что ум составлен из двадцати четырех элементов: пяти джнянендрий, пяти кармендрий, пяти танматр, пяти таттв и антах караны, то есть читты, буддхи, ахамкары и манаса. Это означает, что восприятия через органы чувств должны быть изолированы от ума, познание танматр устранено, манас отделен от читты, читта отделена от буддхи, буддхи отделено от ахамкары. Должно произойти разобщение всех функций — только тогда индивидуальное сознание снова сможет раствориться в своем чистом источнике.

Как растворы натрия и хлора, объединяясь вместе, порождают кристаллическую решетку индивидуального вещества, то есть соли, а потом, будучи добавленными в воду, снова разделяются на ионы, связываясь с ионами кислорода и водорода воды, так и элементы индивидуального ума сливаются с универсальным умом в нирвикалпа самадхи. «Авадхута Гита» утверждает: «Как в случае, когда воду льют в воду, не появляется никаких отличий, так и пуруша и пракрити неотличимы друг от друга».

Согласно философии Веданты буддхи представляет собой ближайший к атману аспект ума. Оно получает информацию от манаса, который, в свою очередь, получает информацию от кармендрий и джнянендрий. Если информация от органов чувств отрезается пратьяхарой, а интеллект успокаивается дхараной, то останется только сияющая атма. В йоге первым шагом к самадхи является взятие под контроль импульсов органов чувств, поступающих в мозг. Самый легкий способ достижения этого — овладение контролем за потоками праны.

Читта шакти ответственна за иччху, или желание; прана шакти ответственна за крийю, или действие. Когда обе эти функции приостанавливаются, но осознавание сохраняется, тогда остается чистое знание. Поэтому в раджа-йоге существенным является то, чтобы тело было совершенным образом зафиксировано в асане и чтобы кумбхака была продолжительной. Во время самадхи тело кажется мертвым, поскольку функции праны, апаны, саманы и уданы изымаются в вьяну. Для вхождения в состояние самадхи были разработаны бандхи, мудры и многое другое.

В «Хатхаратнавали» говорится: «На этой стадии (самадхи) дживатма и параматма удерживаются в состоянии равновесия, в котором полностью прекращена ментальная деятельность». Для того чтобы сплавить индивидуальный ум с параматмой, должна быть искоренена причина создания индивидуальности. Индивидуальность имеет место, когда в уме существуют флуктуация (вритти) и желание (васана). Чем более сильной является васана, тем меньше чистоты остается у сознания и тем в большей степени ум втянут в грубые флуктуации. Пока ум не станет кристально чистым и свободным от этих воздействий, концентрация, медитация и самадхи не могут иметь место."

[Аврора]

Может о достижении просветления полезней всё таки слушать тех, кто достиг этого состояния?! :)

[Аврора]

Из того же источника цитата

"Когда познающий, познаваемое и процесс познания сливаются в единое переживание, достигается однонаправленность (одноточечность) ума, который становится состоянием космического, или универсального, сознания. Когда все эти три восприятия существуют, то имеет место индивидуальный ум. Патанджали утверждает: «Самапатти есть состояние полного поглощения ума (свободного от вритти) в познающем, в познаваемом и в органах чувств — точно так же как отшлифованный кристалл принимает цвет того, на чем он покоится». Это состояние самапатти предшествует самадхи."

[Аврора]

Оль, некоторые вещи понимаемые буквально, способны ввести в заблуждения.

Когда говорят к примеру "утереть кому-то нос", то все мы знаем что означает это выражение. Вот так же и с выражением "убить/уничтожить ум". Знающие восточную философию прекрасно понимают о чём идёт речь. А те кто не знает видят в этом как ты сейчас какие-то убийства, искажения, подмены.....:)

Просто тебе надо разобраться с терминологией. Всего-то навсего.

[Аврора]

Георгий, тут речь не о том где есть ум, а где его нет, а о том, что пока ум беспокоен и бесконтролен, пока человек не научился тишине ума, то ни о каком внутреннем знании и речи быть не может. Нет внутреннего знания у человека, у которого ум постоянно болтает, а сам человек не способен заставить свой ум замолчать и перестать мыслить, оставаясь в тишине. Вот о чём эта публикация.

[Аврора]

Для того чтобы правильно понять суть изложенную в этом тексте (в частности про убийство ума), надо хорошо разбираться в понятиях, которые там используются. Так понимание ума на Востоке и Западе несколько различается друг от друга. В Восточной философии ум как минимум имеет два понятия. Хотя конечно же эта очень обширная тема и там много чего интересного есть для более широкого вИдения и понимания природы ума, но пожалуй не стОит сейчас вдаваться в такие подробности, поэтому скажу так, чтобы это было понятно.

Первое понятие ума относится к каждому индивидуальному Я, это можно сказать личное/субъективное восприятие/мышление со всеми субъективными оценками и суждениями, присущими конкретной личности. Второе понятие ума относится к чистому сознанию. Этот ум просветлён и не омрачается субъективными впечатлениями и суждениями.

Когда говорят избавиться от ума или убить, уничтожить ум, это всё конечно же метафоры, и под всем этим  имеется в виду избавление от субъективного, поверхностного и зачастую ложного восприятия. Так как восприятие и понимание связано с умом, то и речь всегда идет о том, что такой ум должен быть укрощён, подчинён, а то и вовсе изжит в себе. Этот ум, который судит, осуждает, делает обобщающие выводы на основе всего лишь своих физических органов восприятия должен замолчать, "умереть". И только тогда, человек сможет постигать мир посредством другого своего ума, который безграничен (пустотен) и ясен. Об этом уме очень много и подробно рассказывается в Восточной философии.

Так же и в вышеприведённом тексте говорится

"Когда ум становится неподвижным, неподвижной становится и прана; это доказано. Задачей является не борьба за просветление, а только успокоение ума, а также успокоение тела и праны — тогда свет неизбежно засияет в вас."

"Внутреннее пробуждение может иметь место только в том случае, когда наступает полный покой и стабильность в теле, уме и душе."

[Георгий]

      Если не будет понимания Единства Всего и Абсолюта Сознания, то мы никогда не поймем что такое Иллюзия Проявленного Мироздания , разделение на части, Ум, Мысли, Движение Сознания Мысли, которая и есть Жизнь Вечная, заключающаяся в вечном познании Самого Себя.