Про светление .

[Иван Статистик]

Просветление. Под просветлением я не подразумеваю свет в голове. Он побочный и феноменальный, и многие истинно интуитивные люди совершенно не осведомлены об этом свете. Свет, о котором я говорю, озаряет Путь. Именно “свет разума” действительно просветляет разум и может отражать себя в том ментальном аппарате, который удерживается "устойчиво в свете". Это тот "Свет Мира", вечная Реальность, которая может быть открыта только тогда, когда найден индивидуальный внутренний свет. Это тот "Свет Веков", который сияет все ярче вплоть до приближающегося Дня "будь с нами". Поэтому интуиция является осознанием в самом себе, не теоретически, а как факт личного опыта, своего полного отождествления с Универсальным Разумом, себя как составной части великой Мировой Жизни и своего участия в вечном воспроизводстве Существования.
[10-0003]

Просветление открывает прежде всего существование наваждения; оно вызывает причиняющие страдание контрасты, с которыми борются все истинные стремящиеся, а затем оно постепенно заполняет жизнь до такой степени, что в конце концов наваждение полностью исчезает. Тогда человек видит вещи такими, как они есть: внешний вид скрывает добро, красоту и истину. Затем противоположности разрешаются, и сознание замещается состоянием осознавания — осознавания Сущности, для которой у нас нет адекватного термина. Техника СВЕТА становится постоянным состоянием.
«Наваждение — мировая проблема» [10-0241]

Определение просветления как антитезы наваждения ясно показывает, что мои замечания должны неизбежно ограничиваться некоторыми аспектами просветления и что они будут связаны только с теми непосредственными формами работы и с таким изложением проблемы, которые касаются использования Света на астральном плане, особенно в связи с работой, которую вы дали обет выполнить. Существуют многие другие возможные определения, так как Свет Души подобен огромному прожектору, лучи которого можно ориентировать в разных направлениях и фокусировать на многих уровнях. Однако мы здесь касаемся только его специализированного использования.

Просветление и Свет Знания можно рассматривать как синонимы, и можно рассеять и разогнать многие наваждения, когда они подчинены мощи информированного разума, так как, по существу, ум подчиняет эмоции благодаря осознанию факта. Проблема состоит в том, чтобы побудить индивидуума, расу или нацию, которые действуют под влиянием наваждения, обратиться к ментальной способности оценки ситуации и подвергнуть ее спокойному, холодному, внимательному исследованию. Наваждение и эмоция взаимодействуют друг с другом, и обычно чувствование в связи с наваждением становится столь сильным, что невозможно легко и эффективно использовать Свет Знания.

Просветление и восприятие истины — тоже синонимы, но необходимо помнить, что истина в этом случае — не истина на абстрактных планах, а конкретная и опознаваемая истина, которая может быть сформулирована и выражена в конкретных формах и понятиях. Там, где призывается Свет истины, наваждение автоматически исчезает, хотя бы временно. Но проблема возникает вновь, потому что немногие люди желают смотреть в лицо действительной истине, так как в конце концов это требует способности отбрасывать любимое наваждение, распознавать ошибки и допускать факт их совершения, чего не позволяет сделать ложная гордость ума. Я еще раз уверяю вас, что смирение — это один из наиболее могущественных факторов в освобождении просветляющей силы разума, так как оно отражает и передает Свет Души. Решительный взгляд в лицо фактической жизни и суровое признание истины — холодное, спокойное и бесстрастное — значительно облегчат призыв потока просветления, достаточное, чтобы рассеять наваждение.
«Наваждение — мировая проблема» [10-0144]

Часто человек является гораздо более крупной фигурой на внутренних планах, чем это представляется на физическом. Очень много наших самых серьезных работников отрабатывают в текущей половине столетия злую карму, пребывая в неадекватных телах. Однако благодаря трудолюбию, прилежанию, высокой устремленности и длительному терпеливому исполнению изложенных правил наступает момент, когда к учащемуся внезапно приходят — и осознаются физическим мозгом — неожиданные свидетельства, просветление или видение, дотоле неведомые. Это нечто столь реальное и столь мгновенно впечатляющее, что никакие последующие сомнения не могут поколебать уверенности учащегося в том, что он видел, он соприкоснулся, он почувствовал.
«Письма об оккультной медитации» [02-0288]

В будущем просветление будет рассматриваться главным образом с интеллектуальной точки зрения, ко всему предмету будут подходить ментально, а не (как в наше время) под религиозным углом. Просветление, мистицизм и религия до сих пор шли рука об руку. Одним из важнейших вкладов нынешнего века в раскрытие расы стало растущее признание того, что духовность не должна подменяться принятием и следованием указаниям, содержащимся в мировых Писаниях, ограничиваться ими; что она не может определяться интерпретациями, которые даются Писаниям ортодоксальной священнической кастой; не должно превалировать и давление древних теологий. Бога можно познавать через Его деяния, а деяния эти легче оценить через открытия науки, чем через гимны, молитвы и проповеди священников во всем мире. Какова будет обязанность церквей в будущем? Что будет важнейшей задачей грядущей новой религии? Она станет главным образом содействовать открытию лепестков любви, тем самым приближая эру истинного сотрудничества, любящего понимания и групповой любви. Происходить это будет в процессе обучения народа, индивидуумов правилам Правильного Приближения.
«Образование в новом веке» [12-0056]

Я не стану касаться видов и характера концентрации, а также темы медитации, так как сейчас нас интересуют только результаты, а не способы их получения. Достаточно сказать, что своими усилиями в медитации человек отворил дверь, через которую по желанию (и в конце концов без труда) может проникать в мир новых феноменов, направленной активности и иных идеалов. Он раскрыл окно, через которое может вливаться свет, освещая то, что существует и всегда существовало в его сознании, и озаряя тёмные места его жизни, других жизней и окружения, в котором он обретается. Он высвободил внутри себя мир звуков и впечатлений, которые поначалу столь новы и необычны, что он не знает, что с ними делать. В этой ситуации ему требуется большая осторожность и гармоничная перестройка.

Очевидно, что хорошее ментальное оснащение и правильная учебная подготовка дают умение соразмерять, способность к интерпретации и терпеливому ожиданию правильного понимания, а также здоровое чувство юмора. Отсутствие и того, и другого приводит (сообразно типу и представлениям индивида) к замешательству, неспособности понять происходящее, излишнему вниманию к реакциям и явлениям личного порядка, гордости своими достижениями, раздутому комплексу неполноценности, излишней словоохотливости, метаниям в поисках объяснений, утешения, уверенности, дружеского участия, или же к полному упадку ментальных сил, а то и к разрушению клеток мозга вследствие напряжения, которому они подверглись.

Результатом контакта с новым миром становится иногда радостное волнение и сильное ментальное возбуждение. Нередки случаи депрессии из-за явной неспособности реализовать открывшиеся возможности. Человек видит и знает слишком много. Его больше не устраивают прежние мерки жизни, радости и идеалы. Он прикоснулся к иному и теперь жаждет более масштабных критериев, новых, ярких идей и более объемлющего видения. Его пленил и манит теперь образ жизни души. Но его так или иначе постоянно подводят собственная природа, окружение, оснащённость и возможности, и он чувствует, что не в силах двигаться в этот новый чудесный мир. Он ощущает необходимость — по крайней мере кажущуюся — повременить ещё и пожить в прежнем состоянии ума.

Расширения, которые приносит успешная медитация, не обязательно должны протекать в рамках признанной религиозности или так называемого оккультного откровения. Человек может достичь того же и в избранной им сфере деятельности, поскольку не бывает ни деятельности, ни профессионального призвания, ни умственного занятия, ни какого бы то ни было состояния, которые не могли бы дать ключ от двери в более широкий желанный мир или привести на вершину горы, где раздвигаются горизонты и даётся более широкое видение. Человек должен понять, что избранная им школа мысли, его призвание в жизни, его личная направленность составляют лишь часть большего целого и что перед ним стоит задача сознательной интеграции своей незначительной жизненной активности в мировую активность.

Вот что за неимением лучшего слова мы называем просветлением. Всякое знание есть форма света, поскольку освещает дотоле закрытые зоны осведомлённости. Всякая мудрость есть форма света, поскольку открывает мир смысла, стоящий за внешней формой. Всякое понимание есть возжжение света, поскольку он открывает причины, порождающие окружающие нас внешние формы (включая наши собственные), и обусловливающие мир смысла, который они выражают. Но за первым осознанием этого факта, за первым откровением, за постижением места части в целом и первым контактом с миром, включающим в себя наш малый мир, всегда следует кризисный момент и опасный период...
«Эзотерическая психология - том II» [15-0465]

Сейчас давайте рассмотрим конец предыдущего правила: «Низший свет направляется вверх; больший свет освещает три, и происходит работа четырех».

Что такое этот низший свет? Учащийся должен помнить, что для нынешних целей ему необходимо рассмотреть три тела света:
Имеется тело сияющего света — тело самой души, находящееся на ее собственном плане, которое часто называется Карана Шарира, или каузальное тело.
Имеется жизненное, или эфирное, тело, проводник праны, представляющее собой тело золотого света или, вернее, проводник цвета пламени.
Имеется тело «темного света», что, оккультно говоря, означает латентный свет физического тела, свет, скрытый в самом атоме.

Об этих трех типах энергии говорится в «Древнем Комментарии» в следующих символических выражениях:

«Когда сияющий свет Солнечного Ангела соединяется с золотым светом космического посредника, это вызывает из тьмы прилив света ану, частицы».

«Космический посредник» — это термин, данный эфирному телу, которое представляет собой составную часть вселенского эфира. Именно через эфирное тело протекают все энергии, излучаемые как душой, так и Солнцем или планетой. По этим жизненным линиям огненной сущности осуществляются все контакты, не исходящие непосредственно от осязаемого мира.

Темный свет крошечных атомов (ану), из которых состоит физический проводник, отзывчив к стимуляции этого проводника со стороны души, и, когда человек отдается контролю души, свет лучится по всему его телу. Это проявляется в излучении яркого сияющего света, исходящем от тел адептов и святых.

Когда сияющий свет души сливается с магнетическим светом жизненного тела, он до такой степени стимулирует атомы физического тела, что каждый атом становится, в свою очередь, крошечным излучающим свет центром. Это становится возможным только тогда, когда голова, сердце, солнечное сплетение и центр у основания позвоночника соединяются особым образом, как именно — один из секретов Первого посвящения. Когда эти четыре центра находятся в тесном взаимодействии, «основание треугольника», как его символически называют, готово для магической работы. Другими словами эту четверку можно описать следующим образом:
а) физическая материальная форма со своим центром у основания позвоночника;
б) жизненное тело, работающее через сердечный центр, где находится жизненный принцип. Активность этого тела в результате стимуляции проявляется через кровообращение;
в) эмоциональное тело, работающее через центр солнечного сплетения;
г) головной центр, прямой агент души, и ее интерпретатор, ум.

Когда эти четверо находятся в полном согласии и выровнены друг с другом, становится возможной работа по прохождению посвящений с активным ученичеством в периоды между ними. До того такая работа не может проводиться. Предвестником скорого принятия посвящения является для стремящегося символическое событие в виде появления света в голове.

На этой стадии свет души проникает в область шишковидной железы; здесь он вызывает излучение эфиров в голове, жизненных дуновений, это стимулирует атомы мозга, так что их свет сливается с двумя другими: с эфирным светом и светом души, в результате чего появляется внутреннее лучезарное солнце, которое стремящийся начинает сознавать в своем физическом мозгу. Часто учащиеся говорят о появлении рассеянного света, или свечения, — это свет атомов физического плана, из которых состоит мозг; позже они могут говорить о том, что видится как солнце в голове. Это восприятие соприкосновения эфирного света со светом физических атомов. А потом они осознают очень яркий электрический свет — это свет души плюс эфирный и атомный свет. При этом они часто видят темный, синий центр внутри сияющего солнца. Это проход на Путь, открывающийся благодаря «воссиянию света над дверью».

Учащиеся должны помнить, что можно достичь высокой стадии духовного сознания, так и не увидев никакого сияния в мозгу. Это, впрочем, довольно часто бывает и в большой мере определяется типом физического тела, прошлой кармой и достижениями, а также умением стремящегося осадить «могущество сверху» и устойчиво удерживать эту энергию в мозговом центре, в то время как сам он в медитации отделяется от аспекта формы и может невозмутимо наблюдать эффект.

Когда все это происходит (а это не цель работы, но просто показатель, который нужно зарегистрировать в сознании и затем отбросить), то следующая за этим стимуляция вызывает реакцию физического тела. Магнетическое могущество света в голове и сияющая сила души производят стимуляцию. Центры начинают вибрировать, и их вибрация пробуждает атомы материального тела, так что в конце концов силы вибрирующего эфирного тела настраивают даже самый низший центр в унисон с самым высшим. Таким образом, огни тела (сумма энергии атомов) вовлекаются в большую активность и, наконец, эта огненная энергия поднимается вверх по позвоночнику. Все это происходит благодаря магнетическому контролю души, которая восседает «на троне между бровями».

Здесь вступает в действие один из приемов йоги — абстрагирование, или удаление. Поскольку три света слились, центры возбуждены и атомы также вибрируют, человек получает возможность центрировать все три света в голове по своей воле. После чего, благодаря волевому акту и знанию определенных Слов Могущества, он может войти в состояние самадхи и удалиться из своего тела, унося свет с собой. Таким образом, больший свет (три соединенных света) освещает три мира человеческого выражения, «свет направляется вверх» и освещает все сферы человеческого сознательного и бессознательного опыта. В оккультных писаниях Учителей это выражено в следующих словах:

«Тогда во лбу Божественного Быка появляется свет, и око его излучает сияние. Его голова с ее магнетической силой похожа на ослепительное солнце, а из лотоса головы исходит путь света. Этот путь ведет в Большую Сущность, рождая живой огонь. Божественный Бык видит Солнечного Ангела и узнает этого Ангела как свет, в котором он идет»

Затем осуществляется работа четырех. Четверо соединились. Солнечный Ангел отождествился со своим инструментом, жизнь оболочек подчинена жизни внутренней божественности; свет оболочек слился со светом души. Голова, сердце и основание позвоночника геометрически выровнены, и тогда становятся возможными определенные события.

В этих двух Правилах заложено основание магической работы души. Давайте для ясности перечислим стадии:
Солнечный Ангел начинает работу над посвящением Личности.
Он перестает расходовать свои силы на предприятия души в Духовном Царстве и сосредотачивает свое внимание на предстоящей работе.
Он входит в глубокую медитацию.
Устанавливается магнетическая связь с инструментом в трех мирах.
Инструмент, человек, откликается и тоже входит в медитацию.
Работа проходит определенные стадии и с циклической активностью.
Свет души проливается вниз,
Свет жизненного тела и физической формы синхронизируется со светом в голове.
Центры активизируются.
Свет души и оба других аспекта света становятся настолько интенсивными, что теперь вся жизнь в трех мирах просветляется.
Происходит выравнивание, работа ученичества и посвящения становится возможной и производится согласно Закону Бытия.
«Трактат о Белой Магии» [04-0105]

Будда пришёл, воплощая Собой божественное качество мудрости; Он стал живым проявлением Света и Наставником дороги просвещённости. Он демонстрировал Собой процесс просветления и стал «Просветленным». Свет, мудрость, разум — в качестве божественных, и при этом также человеческих, атрибутов — были фокусированы в Будде. Он призывал людей прокладывать Путь Просветления, аспектами которого являются мудрость, ментальное восприятие и интуиция.
«Проблемы человечества» [07-0150]

28. Когда средства Йоги упорно практикуются и когда произведено очищение, приходит озарение, ведущее к полному просветлению.

Теперь мы переходим к практической части книги, где даются инструкции относительно метода, которому необходимо следовать для достижения полной Йоги, объединения, или единения. Работу можно представить как состоящую из двух частей:
Практика правильных средств для осуществления объединения.
Дисциплина низшего тройственного человека, с тем чтобы искоренить нечистоту в каждом из трех тел.

Неуклонное исполнение этой двойной работы вызывает соответственно два результата, каждый из которых зависит от своей причины:

1. Становится возможным различение. Практика средств приводит стремящегося к научному пониманию различия между «Я» и «не-я», между Духом и материей. Знание это более не является только теорией и не служит предметом устремлений человека, но является фактом опыта ученика и базой для всей его последующей активности.

2. Имеет место распознавание. По мере прохождения процесса очищения, оболочки, или тела, скрывающие Реальность, истончаются и перестают служить плотными покровами, заслоняющими Душу и мир, откуда Душа обычно управляет. Стремящийся узнает ту часть себя, которая до сих пор была скрытой и непознанной. Он приближается к сердцу тайны самого себя и привлекается ближе к «Ангелу Присутствия», который реально может быть увиден только при посвящении. Он распознает новый фактор и новый мир и старается сделать их своими собственными в сознательном опыте физического плана.

Здесь следует указать, что две причины откровения — практика восьми средств Йоги и очищение жизни в трех мирах — имеют дело с человеком с точки зрения трех миров и раскрывают (в физическом мозге человека) способность различать Реальное и нереальное, а также распознавать Духовное. Кроме того, они вызывают определенные изменения в голове, перенаправляют потоки жизненных флюидов и воздействуют непосредственно на шишковидную железу и гипофиз. Когда эти четыре причины:
Практика
Очищение
Различение
Распознавание

становятся неотъемлемой частью жизни человека на физическом плане, тогда Духовный человек, Эго, или Мыслитель на своем собственном плане, приступает к исполнению своей роли в освободительном процессе, и заключительные две стадии осуществляются сверху вниз. Этот процесс, из шести стадий на Пути Ученичества, соответствует процессу индивидуализации, благодаря которому животный человек, низший кватернер (физическое, эфирное, астральное и низшее ментальное тела) получил то двойственное выражение Духа, атму-буддхи, Духовную Волю и Духовную Любовь, которые завершили его и сделали действительно человеком. Две стадии развития, осуществляемые Эго в очищенном и искреннем стремящемся, таковы:

1. Озарение. Свет в голове, который вначале появляется всего лишь как искра, затем разгорается в пламя, которое озаряет все вокруг и постоянно подпитывается свыше. Это происходит постепенно (см. предыдущую Сутру) и зависит от устойчивой практики, медитации и искреннего служения.

2. Просветление. Постепенно усиливающийся поток огненной энергии непрерывно усиливает «свет в голове», то сияние, что наблюдается в мозге вблизи шишковидной железы. Для малой системы тройственного человека в физическом воплощении он является тем же, чем является физическое Солнце для Солнечной системы. Наконец Свет этот проявляется как Сияние Славы, и человек становится «сыном Света», или «Солнцем праведности». Такими были Будда, Христос и все Великие, кто добился просветления.
«Свет Души» [19-0178]

http://trita.net/glossarium/prosvetlenie

[Иван Статистик]

Данная книга найдет отклик у трех типов людей. Это:

1. Те непредубежденные исследователи, которые пожелают принять ее основы в качестве рабочей гипотезы, пока не будет доказана их ошибочность. Это откровенные агностики, однако временно в своих поисках истины они постараются опробовать методы и следовать советам, представленным на их рассмотрение.

2. Стремящиеся и ученики. Они будут изучать данный трактат для того, чтобы лучше понять себя и потому, что они стремятся помогать своим собратьям. Они не станут слепо верить его заявлениям, но будут экспериментировать, тщательно проверять и находить подтверждение стадиям и ступеням, представленным им в данном разделе учения Вневременной Мудрости.
[ 7 ]

3. Посвященные. Эти люди проникнут в смысл, не очевидный для представителей первой группы и о котором более продвинутые члены второй группы будут лишь догадываться. Внутренне они уверены в истинности многих из утверждений этой книги и поймут субъективное действие многих законов. Эти законы природы действуют в трех определенных сферах:
а) физически, где они проявляются как следствия в плотной форме;
б) эфирно, где они проявляются как энергия, находящаяся в основании этих следствий;
в) ментально, где они касаются импульсов, вызывающих проявления в двух других сферах.

«Трактат о Космическом Огне» имел дело, главным образом, с Солнечной системой и лишь затрагивал человеческие аспекты и соответствия постольку, поскольку они показывали отношение части к целому и единицы ко всей совокупности.

Настоящая книга более конкретно касается человеческого развития и раскрытия, проливая свет на причины, ответственные за нынешние следствия, и указывая на будущее и его возможности, а также на природу раскрывающихся потенциальных проявлений.

Эта книга основана на четырех фундаментальных постулатах, которые должны быть приняты изучающим следующие страницы как гипотеза, заслуживающая рассмотрения и проверки. Ни один настоящий исследователь Вневременной Мудрости не призывается слепо верить какой бы то ни было истине; однако его просят непредубежденно и серьезно взвесить и рассмотреть теории и идеалы, законы и истины, которые вывели столь многих из тьмы к свету знания и опыта. Постулаты могут быть перечислены в следующем порядке в соответствии со своим значением.
[ 8 ]

[Иван Статистик]

В этой книге я обращаюсь к трем типам людей и пытаюсь выполнить четыре задачи. Мое учение основано на четырех фундаментальных постулатах. Они сформулированы для того, чтобы:
обучить законам духовной психологии,отличающейся от ментальной и эмоциональной психологии;
прояснить природу души человека и ее системные и космические взаимосвязи; это включает ее групповые взаимоотношения как предварительную ступень;
продемонстрировать связи между «Я» и оболочками, которые это «Я» может использовать, и таким образом внести большую ясность в общепринятые представления о составе человека;
пролить свет на проблему раскрытия сверхнормальных способностей и дать правила их безопасного и полезного развития.

[Иван Статистик]

Нашей темой должна быть Магия Души, а ключевую мысль, лежащую в основании всего, что может быть обнаружено в этой книге, следует искать в следующих словах «Бхагавад Гиты»:

«Хотя Я и Нерожденный, Душа непреходящая, хотя Я и Господь всего живущего, осеняющий Мною созданную природу, все же Я циклически проявляюсь благодаря магическому могуществу Души».

Гита. IV.6.

Статистические данные и академический подход являются необходимой основой и предварительным этапом большинства научных исследований, однако в данной книге мы сосредоточим внимание на жизненном аспекте и практическом приложении истины к повседневной жизни стремящегося. Давайте учиться, как стать практическими магами и как наилучшим образом жить жизнью духовного человека и жизнью стремящегося к принятию в учеников наше особое время, в нашем положении и окружающей обстановке.
[ 5 ]

Для этого мы воспользуемся Пятнадцатью Правилами Магии, изложенными в ранее написанной мною книге, озаглавленной «Трактат о Космическом Огне». Я прокомментирую их, останавливаясь не на их космической значимости и солнечных и прочих соответствиях и аналогиях, а прилагая их к работе стремящегося и давая практические советы для налаживания лучшего контакта с душой и проявления души. Я буду считать, что определенные знания вами уже обретены и буду полагать, что учащиеся в состоянии понять те технические термины, которые мне придется использовать. Я имею дело не с детьми, а со зрелыми мужчинами и женщинами, избравшими определенный путь и давшими обет «идти в свете».

[Иван Статистик]

В качестве первого шага к единому групповому служению я предлагаю вам формулу, или групповой ритуал, который, будучи применен реалистами, чья жизнь относительно свободна от наваждения, кто признан группой в этом качестве и кто вдохновлен благим намерением, существенно поспособствует тому, чтобы покончить с некоторыми аспектами мирового наваждения. Их усилие, объединенное с усилиями подобных групп, настолько ослабит могущество этих древних наваждений, что в конце концов наступит “День Прояснения”.
Однако позвольте мне сначала кратко изложить формулу для использования индивидуальным стремящимся, которая может помочь ему освободить себя от своих специфических наваждений. Я приведу этот процесс в форме таблицы и порекомендую стремящемуся неукоснительно следовать ему, отказавшись от чувства времени и будучи готовым исполнять эту работу регулярно месяцами, и если потребуется – годами, до тех пор, пока он не освободит себя и пока Свет не прольется через его астральное тело на астральный план. Я не рекомендую стремящемуся энергично браться за проблему наваждения в целом или пытаться рассеять все наваждения, к которым он восприимчив. Ему противостоит очень древние зло и прочно укрепившиеся привычные наваждения. Они тесно связаны с аспектами его ежедневной жизни, его сексуальной жизнью и амбициями, его отношениями с другими людьми, с взлелеянными им идеалами и идеями, его мечтами и видением. Он должен выбрать самое очевидное наваждение, которое более всего мешает ему на данном этапе (а оно всегда одно), и сознательно работать над его рассеиванием, если он хочет заложить основание для эффективного служения в устранении мирового наваждения.

[Иван Статистик]

Две вещи будут очевидны вам:

1. Те, кто принимает участие в искоренении наваждения, должны уметь отличать наваждение от реальности, несмотря на их нередко существующее большое сходство при поверхностном рассмотрении. Участники работы должны обладать способностью осознавать, что эмоциональное, или астральное, состояние образует завесу поверх истины и является искажением идеи или внешнего проявления индивидуального или группового выражения божественности. Следовательно, они должны уметь видеть, ясно мыслить и быстро распознавать то, что мешает материализации этого видения и препятствует точному восприятию истины. Они также должны быть способны различать главные и второстепенные наваждения. Второстепенное наваждение, проходящая мимолетная мыслеформа легко распознаваемой природы, не требует использования какой-либо формулы. Такое наваждение может быть чувством самосожаления в индивиде или восхвалением некой заметной личности индивидом, группой или нацией. Время и здравый смысл достаточны для того, чтобы разобраться в такой ситуации. Главное наваждение в мире (предшествующее войне) состояло в акценте на собственности и в вере в то, что счастье зависит от вещей и от материального блага и комфорта.
[ 212 ]

2. Три стадии фокусирования, упомянутые выше, составляют подготовительный процесс. Эти три стадии должны быть хотя бы частично проработаны, прежде чем станет возможно эффективное использование формул. Тем, кто намеревается работать над задачей избавления мира от наваждения, необходимо постоянно проходить эти фазы, совершенствуясь в искусстве поляризации, если можно так выразиться. Такие работники должны понимать работу аппарата мысли, процесс создания мыслеформ и природу Мыслителя. Они должны быть эмоционально поляризованы; тем не менее, в групповой работе они должны быть относительно свободны от астрального контроля. Это астральное освобождение призвано в некоторой степени контролировать выбор тех, кто должен исполнить основную работу рассеивания. Если индивид стремится разбить наваждение в своей индивидуальной жизни, он должен быть ментально поляризован благодаря решимости и усилию, даже если его эмоциональная природа являлась для него в какой-либо жизни линией наименьшего сопротивления. Те, кто работают в группе, должны достигнуть определенной степени ментальной фокусисировки, однако для целей предстоящей работы им следует сфокусировать себя сознательно и намеренно на эмоциональном плане с помощью контроля своей троичной природы. Поэтому работники должны практиковать медитацию, много размышлять о природе мысли и ее использовании и осознавать внутренний Свет.
[ 213 ]

[Иван Статистик]

3. На третьей стадии свет материи, Свет ума и Свет Души (как канал для Интуиции) сознательно смешиваются, сливаются и фокусируются. Человек затем обращает такой смешанный Свет, под руководством Души, на мир наваждения и на особое наваждение, которое им владеет в данный момент. Ложный свет астрального плана исчезает в этом троичном смешанном Свете, подобно тому как огонь может стать почти невидимым в ярких лучах Солнца; или увеличительное стекло, фокусирующее лучи Солнца, может зажечь разрушительное пламя. Именно использование могущественного Света может уничтожить меньший свет и рассеять туман.

Все это должно осуществляться с пониманием и сознательно в порядке подготовки к использованию техники в подлинном смысле слова. Сначала работа будет экспериментальной, а затем научно осуществляемой. Она будет основываться на осознании истины, которую открыли и которую принимают. Такая работа не является разновидностью рационализации, хотя ей и предшествует определенно научная работа, которую я сейчас очерчиваю; это не культивирование новых интересов ментального и духовного рода, которые постепенно замещают желание и вытесняют наваждение. Все это имеет подготовительный характер и ведет к раскрытию, которое готовит стремящегося к тому, чтобы работать научно; это процесс не “уничтожения желания”, которому учат некоторые школы мысли, а постепенного искоренения желания благодаря суровой дисциплине и тяжелой тренировочной работе, что, в числе прочего, приводит к рассеиванию наваждения. Таковы были и есть медленные техники прошлого. Сегодня процесс должен измениться, потому что сейчас достаточно людей достигли понимания и могут работать мудро и научно.
[ 211 ]

[Иван Статистик]

1. Попытка сфокусировать Свет ума и материи в ментальном проводнике.

Это означает сведение воедино Света материи и субстанции (плотного материального и эфирного Света) и Света ума. Само астральное тело не обладает особым, или специфическим, Светом, так как оно является только множеством всех форм, созданных индивидуальным человеком, нациями и расами, которые в совокупности образуют астральный план и не обладают присущим Светом, как обладают им другие формы. Они не создаются планетарным Логосом как формы выражения какой-либо динамической Жизни, и здесь заключен реальный смыл того, о чем я ранее говорил вам, что астрального плана в действительности не существует. Он является фантасмагорическим творением человеческого желания на протяжении веков, и его обманчивый свет является отражением Света либо материи, либо ума. Этот процесс фокусировки осуществляется благодаря выравниванию и стремлению привести к точке просветления позитивный Свет ума и негативный свет мозга под ментальным контролем, развивающимся в процессе медитации. Когда два таких противоположных полюса образуют связь друг с другом, тогда (благодаря акту присущей личности воли) эти два аспекта меньшего света могут образовать крошечную точку Света, которая, подобно свету фонарика, показывает определенную фазу наваждения, на которое стремящийся наиболее легко откликается. Природа этого первого сфокусированного Света такова, что он может только обнаружить наваждение. Он не обладает способностью рассеивать могуществом и не в состоянии лишить наваждение силы. Он способен только сделать человека осведомленным в его бодрствующем, или физическом, сознании о том, что наваждение удерживает его. Это связано со стадией сосредоточения в медитативном процессе.
[ 209 ]

[Иван Статистик]

Процесс, которому следует ученик, сознательно работающий над рассеиванием наваждения в своей жизни, можно разделить на четыре стадии, которые можно определить следующим образом:
Стадия распознавания наваждения или наваждений, скрывающих Реальное. В каждом конкретном жизненном кризисе эти наваждения зависят от Луча личности.
Стадия фокусирования сознания ученика на ментальном плане и собирания Света в точку фокуса так, что просветление становится отчетливым, работа, которую необходимо сделать, – ясно видимой, а прожектор ума – направленным на наваждение, которое планируется рассеять.
Стадия направления. Она требует устойчивого и осмысленно направляемого излияния Света в темные места астрального плана; при этом следует помнить, что Свет позволяет ученику делать две вещи:
а) Рассеивать наваждение – опыт, приносящий удовлетворение.
б) Видеть Реальное – ужасающий опыт, брат мой.
Стадия отождествления с Реальным, с которым вступают в контакт после рассеивания наваждения. В дополнительном Свете, который теперь стал доступен, возможно дальнейшее распознавание еще более тонких наваждений, которые, в свою очередь, должны быть рассеяны.
[ 204 ]

[Иван Статистик]

а. Рассеивание Индивидуального Наваждения

Теперь мы рассмотрим способ, посредством которого индивидуальный стремящийся может достичь успеха в рассеивании наваждений, в течение веков определявших его жизнь в трех мирах. Желание доминировало над ним в течение четырех пятых его опыта воплощения. Он начал трансмутировать свое желание в устремление и стремится к реализации со всей преданностью, страстью и желанием, на которые он способен. Именно тогда он осознает отвратительную природу наваждений, в которых автоматически и естественно пребывает. Наваждение возникло тогда, когда человек распознал и стал регистрировать желание как побуждение, демонстрируя тем самым свою человечность и свое отличие от животного, потому что именно разум открывает существование желания. Инстинктивное стремление удовлетворить желание, врожденное и присущее низшей природе, уступает место планомерному стремлению удовлетворить желание, вызывающему непосредственное использование разума. Так грань между животным и человеком становилась всё более очевидной, и миллионы лет тому назад проявилось фундаментальное выражение чистого эгоизма. Позже, в ходе эволюции и по мере того как желание смещалось от одного планируемого удовлетворения к другому, оно начало все меньше принимать физический аспект, и люди все больше стали искать удовлетворения в эмоциональном опыте и в его драматизации. Это привело к появлению драмы как первого художественного выражения. Так в течение веков человек дополнял индивидуальное эмоциональное и драматическое существование замещающим погружением в него, проявляя себя вовне и дополняя свою драму, желания и цели теми, что были созданы творческим воображением, и закладывая фундамент для реального и осмысленного осознания части в ее отношении к целому. Так с самых ранних атлантических времен был заложен фундамент для раскрытия чувства мистической двойственности через различение стадий восприятия антропоморфного божества и далее к осознанию Реальности в самом человеке до тех пор, пока наконец мы не подошли к проблеме ученика. На этой стадии Страж Порога противостоит Ангелу Присутствия и имеет место последний и главный конфликт.
[ 203 ]

Дуалистическое сознание кульминирует во время Третьего посвящения в завершающей борьбе между парами противоположностей и в триумфальной победе Ангела, воплощения Сил Добра в индивидууме, в группе и в человечестве. После чего отмирает дуализм и желание того, что материально и не является отождествленным с Целым. Достигается Единство и “жизнь с избытком”.

[Иван Статистик]

2. Те формы, которые непрестанно создаются и непрерывно вызывают отклик в природе устремления человечества и которые создают соблазны, ведущие человека сначала к высшему личному достижению, а позже – к духовному. В них он имеет указания нового и возможного. Эти формы также (как ни странно) образуют наваждение, так как они временны и иллюзорны и им нельзя позволить скрывать Реальность. Эта Реальность обнаружится в нужный момент, когда польется высший Свет. Они указывают на Реальность, и их часто принимают за Реальность; они находятся в конфликте со старыми мыслями и желаниями прошлого и должны в конце концов уступить место фактическому присутствию Реального. Во время кризиса они становятся причиной великих испытаний для всех стремящихся и учеников, раскрывая тончайший вид различения; но только когда испытание успешно пройдено, перед учеником и стремящимся может быть поставлена задача рассеивания обоих типов наваждения с акцентом на неотложной нужде или на каком-либо особом и текущем мировом наваждении.
[ 201 ]

Таким образом, вы поймете, что группы, сознательно служащие рассеиванию наваждения, будут отличаться следующими чертами:
Они будут состоять из стремящихся и учеников Шестого Луча, которым станут помогать духовные работники Второго Луча.
Они будут включать тех, кто:
а) Учится или научился рассеивать свои собственные индивидуальные наваждения и может принести понимание задачи.
б) Фокусирован на ментальном плане и поэтому имеет некоторую часть ментального просветления. Они овладевают Техникой Света.
в) Осведомлен о природе наваждения, которое они пытаются рассеять, и могут использовать разум как прожектор.
В их рядах будут те, кто (оккультно говоря) обладает следующими быстро развивающимися способностями:
а) Не только распознать наваждение тем, чем оно есть, но и отличать различные и многочисленные типы наваждения.
б) Усваивать Свет, впитывать его в себя, а затем сознательно и научно проецировать его в мир наваждения. Учителя, высшие посвященные и мировые ученики делают это без посторонней помощи, если возникает необходимость, и им не требуется защита группы или помощь Света группы членов.
в) Использовать Свет не только через впитывание и проецирование, но также благодаря сознательному использованию Воли, несущей энергию на луче проецируемого Света. К этому ученики добавляют создание постоянного и устойчивого фокуса. Проецируемый таким образом луч Света используется двояко: он действует динамично, подобно тому как сильный ветер изгоняет и рассеивает плотный туман, или подобно лучам Солнца, осушающим и впитывающим мглу. Он также действует как луч прожектора, по которому может прийти новое и часть божественного намерения. Новые идеи и желанные идеалы могут пройти “по лучу” подобно тому, как луч прожектора направляет и приводит самолеты к желаемому месту посадки.
[ 202 ]