Сердечный совет

[ЕЛЕНА]

...Мудрец, видящий, что счастье и страдание полностью зависят от настроя ума, ищет счастья только в своей собственной душе, а не в чем-то внешнем. В уме заложены все причины счастья. Это можно ясно видеть на примере практики преобразования ума, особенно когда вы используете страдания на Пути к просветлению. Когда вы не думаете о полезности трудностей — о возможности соединения своих проблем с техникой преобразования ума и использования их на пути Махаяны — но, напротив, думаете только о сложностях из-за проблемы, вы тем самым навешиваете на свои трудности ярлык проблемы, и тогда они, действительно, становятся для вас проблемами. Таким образом ваш ум создает ваши проблемы.
Таков один из способов описать, почему причина трудностей находится в вашем уме, каким образом проблемы проистекают из вашего ума. Вы поступаете подобным образом, когда размышляете о пользе трудностей и используете их на пути Махаяны. Когда вы устраняете отвращение к трудностям и порождаете симпатию к ним, ваши проблемы являются вам как нечто прекрасное и исполненное блага.
Всякое переживаемое вами счастье приходит из вашего собственного ума. Начиная от малейшего удовольствия, которое вы испытываете, когда в жару вас обдувает прохладный ветерок, и вплоть до самого состояния просветления всё счастье приходит из вашего собственного ума, выработано на вашей внутренней фабрике.
В вашем уме находятся причины всего. Поскольку мысли, находящиеся в вашем уме, являются причиной вашего счастья, ищите счастье в уме. Искать счастье в своем уме — это основной пункт всей Дхармы, учений Будды, и практика преобразования мышления является наиболее ясным и искусным способом искать счастье внутри себя.
Ваше счастье не зависит от чего-либо внешнего, от того, критикуют вас или нет, и злится ли кто-нибудь на вас. Если кто-то зол на вас, посмотрите на него с состраданием и вы увидите, какого сожаления он достоин. Если вы посмотрите на него с любовью, то почувствуете в своем сердце огромную теплоту к нему, увидев его красоту. Преобразуя ум, вы сможете увидеть этого человека невероятно любимым, самым дорогим человеком в вашей жизни, более драгоценным, чем миллионы долларов и горы алмазов. Среди всех прочих людей он дороже всех, самый добрый.
Независимо от того, какое зло может причинить вам кто-либо своим телом, речью или умом, используя преобразование ума, вы увидите, что все его действия представляют собой только невероятную пользу для развития вашего сознания, и это понимание сделает вас счастливым. Вы ясно увидите, что это счастье приходит из вашего собственного ума; оно не зависит от того, как поступают другие по отношению к вам или что они о вас думают.
То, что видится вам проблемой, исходит из вашего ума; то, что вы видите, как радость, также исходит из вашего ума. Ваше счастье не зависит от чего-либо внешнего.
Глупцы ищут счастье снаружи, бегая туда-сюда, занятые этим ожиданием. Если вы ищете счастье вовне, вы не сможете быть свободным, постоянно будете иметь трудности, никогда не обретете полного удовлетворения. Вы не сможете довести до конца никакое дело, не сможете видеть вещи ясно, окажетесь неспособным вынести верное суждение. У вас всегда будет слишком много проблем, а также опасностей от врагов или грабителей. Вам будет чрезвычайно трудно обрести полную удовлетворенность или полный успех.
Жигмед Тенпей Ньима приводит следующий пример: "Сколько бы ворон ни вскармливало птенца кукушки от самого его рождения, кукушонок никогда не станет вороной."
И точно так же, не стоит даже пытаться искать счастья вовне; вы только изнурите себя страданием, без удовлетворения, без конца.
Жигмед Тенпей Ньима так заканчивает свое объяснение методов использования страданий на Пути к просветлению: "Таков мой сердечный совет, сводящий воедино сотни различных подходов." Другими словами, многие сотни разнообразных советов о том, как практиковать Дхарму, были сведены в этот сердечный совет о том, как использовать страдания на махаянском Пути к просветлению.
Возможно, вы не узнали из этого учения ничего нового для себя. Однако, если вы примените его на практике, вы получите легко заметную и немедленную пользу. Если же вы не станете пытаться выполнять практику в соответствии с этим советом, то даже при наличии в вашем уме целой библиотеки учений по преобразованию ума ваши проблемы все равно останутся с вами.
Махаянское учение о преобразовании мышления — это наиболее могущественный способ превратить жизненные проблемы в счастье. Старайтесь применять его на практике так часто, как только возможно. Это — самое главное.

http://e-puzzle.ru/page.php?al=lama_sopa_rinpochepreo

[ЕЛЕНА]

Дополнения по теме в блоге Александра по ссылке http://espavo.ning.com/profiles/blogs/3776235:BlogPost:872402

[ЕЛЕНА]

Лаура, благодарю за комментарий. Важно, что каждый из нас чувствует по поводу того или иного материала. Когда -то адвайту не могла читать, а подруга не только читала, а жила учением и ездила с мужем-мастером на ретриты. В то время сознательное страдание Гурджиева  и Агни Йога, и Ошо, и  книги Владык, и Гегель, и Бхагаватгитта, и Кастанеда, и многие другие становились "кнопкой", которая открывала мир познания себя и позволяла чувствовать Высшее Ведение на всём протяжении пути, давала минуты спокойствия и ощущение созвучия проживаемому. Всё пронизано Благодатью или Милостью, которая выражается через различные пути постижения Её.

В почтении-любви.

...

Преобразование ума ( тиб. ло-чжонг ) является наиболее мощным и эффективным методом развития бодхичитты, альтруистического сострадания бодхисаттвы. Бодхисаттвы обучаются полностью отказываться от эгоизма, заботиться лишь о других, работать для их блага и вести их к высшему счастью просветления.

...

Когда вы практикуете преобразование ума, нет таких живых существ или неодушевленных предметов, которые могли бы нанести вам вред. Даже умирая, вы можете применять преобразование мышления и практиковать тонг-лен. Сострадательный человек — тот, кто способен, умирая, заботиться о других. Этим он оказывает поддержку и самому себе. Безо всяких проблем и с совершенной радостью в сердце вы как нечто само собой разумеющееся примете смерть, как нечто, совершающееся для блага всех живых существ.
Практикуя таким образом, будьте постоянно свободны. Это и имеется в виду под медитативной стадией пути бодхисаттвы, называемой "все дхармы пронизаны блаженством."

[ЕЛЕНА]

Ирина,  благодарю за внимание и за Весну!

[Laura]

Я должна признаться, что этот материал не вызывает  ни  интереса, ни радости созвучия.  Ни то и не другое.  Не хочу даже анализировать почему.  Это будет умствование и подгонка живого ощущения под логику ума.   Я просто помню свои ощущения, когда знакомилась с Упанишадами и Бхагавадгитой более15 лет назад. Все восточные учения приводили меня в восторг и я не сомневалась, что на меня опустилось Божье Благословение, подарившее их.  Тот, кто я есть сегодня - во многом результат этого ЗНАКОМСТВА.  Мне чувствуется, что во мне перестала работать какая-то кнопка, которая подключала меня напрямую к этим энергиям восточных религий и учений.   

Однако Страдание никогда не было интересно мне как Путь  к просветлению.   А сегодня и сейчас оно совсем потеряло смысл.  Возможно раньше, до Конвергенций  это был ПУТЬ.  Возможно это и сейчас Путь для кого-то другого. Я пытаюсь жить в ощущениях своих собственных.   Я просто делюсь с Вами тем, что возникло во мне в ответ на этот блог.  

[ЕЛЕНА]

Ильтифат, благодарю за улыбку.

[ЕЛЕНА]

Александр, искренне рада и сердечно благодарю за внимание!

Всё во Благо всех!

...

Обнаружив пользу страданий, вы начинаете считать их благом. Затем они на самом деле видятся вам благом, и это делает вас счастливым. Это счастье зависит от вашего понимания пользы трудностей и того, что вы решили считать ситуацию благоприятной. Затем вы начинаете думать: "Это не проблема. Я не страдаю, я счастлив." Это счастье целиком приходит из вашего собственного ума — нет совершенно никакого счастья, которое существовало бы вовне. Счастье, которое существует, как кажется, само по себе — пусто; оно существует в зависимости от природы чувства и мысли, которые называют его таковым. Итак, счастье есть проявление пустоты.
И то же самое со страданием. Если вы не думаете о пользе трудностей, но видите в них только помехи, вы считаете их реальными проблемами. Имея такое чувство, вы отмечаете: "Это проблема". Как вы назвали это в своем ощущении, так оно затем и является вам. Вы назвали это проблемой, и оно явилось вам как проблема. Поскольку проблема просто приписана данному переживанию вашими мыслями, то, хотя и кажется, что она существует сама по себе, на самом деле она абсолютно пуста. Теперь вы можете видеть, что страдания тоже есть проявление пустоты.

...

[Александр]

!!!!!!!!!!!

Лена, без лишних комментариев.: )))

Не, не удержусь :  стрела, выпущенная лучником Жигмед Тенпей Ньимой, неотвратимо мчит в яблочко мишени : )))

[ЕЛЕНА]

[Аврора]

И тебе спасибо, Леночка!

[ЕЛЕНА]

Пожалуйста, Аврора.

Спасибо за солнечное фото!