ГЛАВА 3
СЕКРЕТНЫЙ ПЕРГАМЕНТ
ПЯТЬ ТИБЕТСКИХ ТЕХНИК ПОСВЯЩЕНИЯ
К началу декабря 2006 года я уже занимался составлением текста Свитка под непосредственным руководством Шинь Ли. Ряд факторов почти чудесным образом способствовал появлению "пробела" в работе отдела: С уходом генерала Обадеа в Пентагон ситуация успокоилась. Цезарь без проблем возглавил работу департамента, я очень хорошо выполнял свою работу, часто выступая с конструктивными инициативами, особенно в отношении румыно-американского сотрудничества по комплексу Бучеджи. Шинь Ли и доктор Сиен вернулись на базу Альфа, и "спрут" всех закулисных сделок немного втянул свои щупальца, ошеломленный изменением ситуации на самом верху в отношении генерала Обадеа -“высокого представителя румыно-американской комиссии по комплексу Бучеджи”.
Считаясь стратегическим пунктом первостепенной важности и кладезем технологической информации, происхождение которой оставалось неизвестным, комплекс Бучеджи был "острием копья" для Пентагона, что делало офис генерала Обадеа очень близким к офису генерала Иносанто.
При всем при этом было таинственное и волнующие присутствие Шинь Ли, которая теперь говорила со мной очень осторожно и вдумчиво. Я был достаточно глуп, воспринимая ее высказывания в предыдущие месяцы личностно, думая, что они направлены против меня. В действительности, как она позже объяснила мне, такое жесткое поведение с ее стороны было необходимо для того, чтобы удалить большую часть "мусора" моей личности, совершенно ненужного в таком важном контексте, как написание комментариев к тексту "Свитка".
С определенной помощью, но все же своими силами, я должен был осознанно и с полной ответственностью понять, что часто неприятные аспекты, с которыми я сталкивался в своей повседневной жизни, особенно в силу характера работы, были ничто по сравнению со светом, полнотой восхитительной любви, глубокими знаниями, получаемыми в результате раскрытия текста пергамента и понимания его тонкостей.
Он должен был вызвать в моем сердце, как и в сердце любого внимательного читателя, мир и спокойствие, которые невозможно нарушить, какими бы большими и важными ни казались наши повседневные дела. Будучи поставлен лицом к лицу с этой реальностью через "исправления" и объяснения Шинь Ли, я получил огромное удовольствие от этой "долбежки" моей личности и знаний.
Шинь Ли объяснила мне, что крайне важно поддерживать этот тонкий уровень осознанности, чтобы наилучшим образом передать и понять скрытые смыслы текста. Пройдя такую подготовку, я понял, что почти никогда не сталкивался с состояниями невнимательности, с дурным образом мышления, который, к сожалению, присущ очень многим людям в состоянии психического расстройства или внутреннего насилия.
- Вы достигли состояния относительного внутреннего равновесия, гармонии и согласованности, которое теперь не позволяет вам реагировать на происходящее в гордыне,- сказала мне Шинь Ли.- Но не думайте, что вы останетесь в таком состоянии слишком долго; вы должны утвердить это состояние навсегда, прежде чем сможете двигаться дальше. Большинство людей не выдерживают этого испытания. Именно здесь терпят крах группы, общества, великие стремления и идеи. Это очень сложный порог.
- Я думаю о нашем департаменте. Как вы думаете, применимо ли здесь это правило? Как видите, и здесь это битва желаний и идей против тех, кто, по крайней мере, в определенном сегменте, не желает блага этой стране.
- Это совсем другая ситуация, - отвечала Шин Ли. - Примите во внимание, что в случае с DZ переменных очень много и они в основном связаны с физической подготовкой: иерархией, дисциплиной, интересами. Но все же можно сказать, что происходящее в этом департаменте является отражением скрытых намерений, проявляемых определенной категорией людей. В конечном счете, многое можно исправить и снизу вверх, т.е. действуя для достижения эффектов в группах, которые хотят ситуацию стабилизировать, но это требует много энергии и к тому же очень сложно.
- Понятно, - сказал я.- Но "групповое правило" остается универсальным, не так ли? Я говорю о том, как это работает. Например, не имеет значения, что основные члены организации разбросаны на большом физическом расстоянии друг от друга.
Конечно, я имел в виду конкретно генерала Обадеа. Как бы ни был генерал с нами в мыслях и намерениях, все же огромное расстояние было определенным препятствием. Но я хотел убедить себя в обратном, хотел верить, что почти ничего не изменилось. В сложившейся ситуации генерал был ограничен в своих действиях, особенно исполнительного характера, но его влияние все еще можно было почувствовать через связи, которые он имел, и "ниточки", за которые он дергал, как в Бухаресте, так и на территории американской военной дипломатии. Используя все свои ресурсы, генерал очень старался помочь нам, чтобы мы не отказались от борьбы.
- Но вы должны знать, что это имеет значение, - ответила Шинь Ли. Это имеет большое значение. Сначала речь идет о согласованности группы, а затем о том, как ее можно разбить на части.
Когда я говорю о согласованности, я имею в виду состояние гармонии, которое является основополагающим в любой сильной группе, стремящейся достичь важной цели. Такое ядро подобно несокрушимому монолиту перед лицом сил зла, желающих его разрушить, потому что стандарт действий зла - "разделяй и властвуй". Когда он вступает в силу, союзы рождаются и умирают, не успев открыть глаза. Они разделяются, не сумев проявить силу союза и гармоничного сотрудничества. Обычно, когда силы зла действуют через отдельных людей или организации против добра, они в первую очередь стремятся к тому, чтобы разрушить эту согласованность, эту гармонию.
Если до этого момента, допустим, группа была согласованной в своих идеях и действиях, то при уничтожении гармонии состояние согласованности исчезает, а значит, эффективность группы сильно, даже драматически, снижается.
Я очень хорошо понимал эти пункты, потому что уже несколько раз обсуждал их с Цезарем, и они были важным способом понять, на чем должна основываться борьба, особенно против масонских интересов.
- Я знаю, - сказал я. И классическим проявлением этих дисгармоний является обострение эго, которое иногда проявляется и принимает чудовищные масштабы у некоторых членов группы. Тогда возникает тенденция к расхождению, дисгармонии в их действиях. Да, я думаю, что правильно понимаю этот механизм.
- Хорошо, но сейчас мы снова обсуждаем этот вопрос, не отступала Шинь Ли. - То, что вы сказали, правильно. Вот почему такие члены, когда они появляются, должны быть удалены из этой группы, потому что они подобны "микробу", который стремится сделать ее серьезно больной. Но что произойдет, если, наоборот, между членами группы будет создана гармония?
Я весело хмыкнул. -- Вот оно! Это как в детском саду. Естественно, сила группы, т.е.духовная, эзотерическая, политическая или иная, может значительно возрасти.
- Не торопитесь, - успокоила она меня, - ведь есть еще веская причина, по которой я хочу затронуть эту тему. Заметим, что в таком случае, когда гармония и согласованность проявляются в группе, ее мощь действительно очень сильно возрастает, но здесь речь идет не о суммировании состояния гармонии всех членов группы, а даже об экспоненциальном увеличении их возможностей. Это очень важно, если вы правильно это понимаете.
Тогда вы сможете увидеть, что, хотя некоторые люди знают многие духовные и эзотерические понятия, даже фундаментальные, именно этот рост и обострение гордыни приводит к дисгармонии и отсутствию согласованности между членами группы, что ведет к снижению или уничтожению эффективности любой группы, которую они образуют.
Вдохновленный, я тут же сделал экстраполяцию прямо к мирокосмосу нашего бытия, к вселенной, которую мы сформировали сами через нашу личность и идентичность
.- Насколько я могу судить, разрушительным фактором становится индивидуальное "я", которое проявляло целый ряд дисгармоничных черт, таких как гордыня, эгоизм, стремление к самовозвеличиванию. Все это отдаляет нас от единого, общего взгляда на реальность и заставляет видеть лишь маленькие, часто незначительные ее фрагменты. Если нам удается "победить" свое эго, если нам удается проявить смирение и искреннюю любовь, то мы увидим, что в нашем существе возникает состояние гармонии и энергетической согласованности. Тогда мы становимся способными вибрировать в унисон с другими гармоничными полями, существующими в Макрокосме, что сделает нас более мощными, вдохновенными и эффективными, потому что тогда между нами и этими гармоничными сферами силы устанавливаются определенные тонкие связи, которые также способствуют возникновению в нас состояний гармонии, силы и согласованности, которые значительно усиливаются.
Шин Ли высоко оценила мой комментарий и искренне поздравила меня.
“Однако, - сказала она, - никогда не забывайте, что для того, чтобы достичь этого состояния, чтобы преодолеть неустойчивое состояние, в котором человек находится, он должен прежде всего проявить волю. И он должен понимать, что без этого он мало что может сделать. Я имею в виду не банальную автоматическую волю, а сознательное, значительное усилие воли, которое производит изменения в человеческом существовании”.
- Конечно, вы не можете победить без проявления воли.
Шин Ли тут же поправила меня.
- Ты говоришь, но еще не понимаешь. Глубокий смысл пронизывает волю. Вы выражаете волю двигаться, но и писать об этом тайном тексте. В обоих случаях речь идет о воле, и все же она проявляется по-разному.В обоих случаях есть воля, но это не одно и то же. В чем отличие? Что такое воля, в конце концов?
Я посмотрел на нее с удивлением. - Я думал, это ты мне объясняешь, - сказала я, немного опешив.
- Не волнуйтесь, это был риторический вопрос. Я просто хотела приблизить вас к сути дела. Существует радикальная разница между бессознательно проявленной волей и полностью ответственной, сознательной волей. Это связано с тем, что воля представляет собой тонкую фундаментальную энергию, которая делает возможным ее проявление и поддержание по мере того, как она открывается перед нами моментом за моментом. Космические законы, например, являются выражением воли Бога. Это тонкая, даже оккультная энергия. Конечно, идеальный случай - это когда наша воля едина с волей Бога, потому что тогда мы точно знаем, что не ошибаемся, точно знаем, что это воля - благотворная и гармоничная воля. Но если наша воля противится божественным законам, то это злая воля, и ее можно определить общим термином - упрямство. Правда, у человека есть и животная, низшая, подсознательная воля, которая, тем не менее, интегрирована в единство бытия и имеет свою роль.
Но что более важно, человек обладает также волей, которая полностью осознается, волей, которая подразумевает переработку, облагораживание в себе этой специфической энергии.
- То есть я должен понимать, что в каждом человеке энергия воли имеет свои нюансы: автоматическая или подсознательная воля и сознательная воля. Низшее, низшее проявление и высшее, высшее проявление воли.
- Да, с оговоркой, что я все же вижу у вас легкое недопонимание. Вы воображаете, что эта низшая, подсознательная воля является лишь вспомогательным средством для осуществления различных телесных функций, особенно тех, которые связаны с движением и автоматическими действиями. Но я советую вам ни в коем случае не игнорировать силу и важность низшей воли, потому что в некоторых случаях этот аспект может оказать драматическое влияние на жизнь людей.
Низшие инстинктивные аспекты часто стремятся поймать все существо в ловушку своего проявления и даже подчинить его себе. В случае пороков или страстей, эти низшие стремления мощно проявятся и могут привести человека к вырождению и, наконец, даже к драматическому декадансу. Здесь кроется проблема, именно в автоматической, подсознательной воле, которая стремится заковать человека в цепи, заставить его поддаться определенным низшим импульсам, которые постепенно толкают человека вниз по наклонной. Это также энергия воли, но более низкая энергия.
Но если вы в достаточной степени пробудили высшую энергию воли, она может эффективно противостоять таким низшим импульсам и тенденциям и может доминировать над ними, а затем полностью прекратить их действие. В такой ситуации роль высшей воли очень важна.
- Хорошо, но я думаю, вы понимаете, что отклонения будут существовать всегда, - сказал я.
- Они будут существовать только до тех пор, пока низшая воля еще не подавлена высшей волей человека. Но по мере того, как низшие тенденции берутся под контроль, мы видим процесс "укрощения" существа и его совершенствование. Поэтому очень важно, чтобы высшая энергия воли была пробуждена и усилена в человеческом существе.
С ее помощью, например, мы можем изгонять злых существ, призывать и помогать другим существам, которые просят нас о помощи. Иногда между этими двумя типами воли идет настоящая борьба.
Тут я решил прояснить одну вещь.- Что, если человек верит, что обладает этой высшей энергией воли, и воображает, что исцеляет, изгоняет или помогает другим? Что это за воля?
- В таких случаях здесь важно проявление определенного здравого смысла и духовной зрелости, без которых невозможно развиваться.
Действительно, я лично знал многих людей, которые воображали, что обладают определенными способностями или силами, и, передавая несколько оккультных понятий, преуспевали в обольщении умов слабоумных. Интересно то, что эти люди были действительно убеждены в своей миссии, но, конечно, эта убежденность шла рука об руку с доверчивостью и невежеством простых людей.
Что бы мы ни говорили, мы не можем вечно обманывать себя и других, если у нас нет реальной основы для того, что мы утверждаем, если мы не докажем силу, возвышенную энергию, которая действительно доказывает - хотя бы через здравый смысл - что этот человек все еще имеет ценность, знает, о чем он говорит и как он действует. Слов или жалких жестов надолго не хватит, потому что в конечном итоге все измеряется произведенным эффектом. А для того, чтобы был реальный эффект, необходима именно эта высшая энергия воли. В свою очередь, для того, чтобы усилиться, высшая энергия воли нуждается в соответствующем и полностью осознанном усилии. Тогда то, чего человек без этой высшей энергии воли достичь не может, даже если хочет, легко достигнет с ее пробуждением и усилением,.
Здесь Шин Ли сделала важный вывод.
- Поэтому вы должны понять нечто фундаментальное: недостаточно просто захотеть; очень важно, чтобы эта воля была поддержана энергией сознательной воли. Итак, еще раз: хотеть - это еще не все, чрезвычайно важно, что когда вы хотите, у вас также есть энергия, которая затем делает то, что вы хотите. Это позволит вам проверить, по прошествии времени, с момента, когда вы захотели, и до момента, когда это было достигнуто, сколько у вас энергии воли,. Чем короче время, тем больше в вас энергии сознательной воли. Потому что внешним образом человек не может знать, обладает ли он этой тонкой энергией сознательной воли или нет. Однако такие "знаки", о которых я вам рассказала, способны подтвердить силу, которой он обладает в направлении сознательной воли.
Допустим, вы голодны, но в той ситуации, в которой вы сейчас находитесь, вам нечего есть. Если, однако, у вас есть эта энергия воли, что очень здорово, и вы увидите, что каким-то образом кто-то принесет вам еду. Вы не знаете, как этот человек пришел к вам с едой, но само действие происходит. Вот почему я говорю вам, что эта высшая энергия воли может привести ко многим достижениям.
Я был рад наглядности примера и пониманию проблемы. Однако я хотел прояснить еще несколько моментов из опыта некоторых моих друзей, которые много лет назад встали на рискованный путь.
- В случае с подсознательной силой воли тоже есть определенные " цепочки", сказал я. Если кто-то, например, хочет бросить пить или курить, я не знаю, как это делается, но тут же появляется другой человек, который готов пригласить его на вечеринку или уговоривает закурить. Как я должен это интерпретировать? Является ли это испытанием для этих людей?
- Это своего рода игра, которая соотносится с определенным проявлением низшей воли. Это подталкивает человека, но важно отметить, что энергия Высшей воли обязательно должна существовать для того, чтобы мы могли потом легко достичь всего, чего захотим.
- Но из того, что я вижу и наблюдаю, большинство людей не чувствуют и, вероятно, не хотят усиления в них сознательной воли, - разочарованно сказал я.
- В каком-то смысле это естественно, - ответила Шинь Ли.- Люди избегают настойчивых усилий, связанных с обретением этой возвышенной воли. Но если человек хорошо ориентирован и если эгоизм или гордость в нем не слишком велики, то это возможно.
Тут Шинь Ли поделилась со мной единственным советом, который может привести к разрешению экзистенциальной дилеммы человека. Как ни странно в этом обществе потребления, возможность жить без недостатка предполагает в высшей степени даже преодоление так называемых "насущных" потребностей: потребности иметь больше, потребности в конкурентоспособности.
- В этом стремлении необходимо смиренно открыться всемогущей воле Бога и одновременно проявить огромное желание быть совершенным. Для нас, людей, очень важно осознавать, что мы исполняем Волю Божью, потому что тогда мы уверены, что действуем в согласии с бесконечной мудростью Бога, со всем тем, что Бог хочет сделать через нас и с нами. Возьмем ваш собственный пример: если бы вы проявили свою волю каким-то низменным и разрушительным способом, вы вполне могли бы отказаться от миссии опубликовать с краткими комментариями текст этого древнего Свитка.
Однако, даже если это будет относительно трудно, вы приняли миссию, действовали в соответствии со своей свободной волей и проявили свою сознательную и полностью ответственную волю в этом направлении. Кто-то другой мог отказаться по каким-то непонятным причинам. Бог никогда не заставляет нас действовать так или иначе, но в нас есть та особая энергия воли, которая может заставить или не заставить нас действовать в унисон с Его всемогущей волей.
Стремление делать только то, что мы хотим, или то, что, как нам кажется, послужит нам, может со временем привести нас к состоянию обострения низшей эгоистической воли и усилению эгоизма. Это может даже обречь человека на демонизм и даже на усиление некоторых очень низменных аспектов в его существе.
В моей голове промелькнула мысль о том, что даже Иисус, в один из самых драматических моментов Своего божественного существования на земле, хотел исполнить волю Божью, когда молился: "Отче Небесный, если возможно, сними с меня чашу сию; если же нет, то да будет воля Твоя". Однако голос Шинь Ли вернул меня в настоящий момент:
- Это один из самых важных моментов духовной эволюции. Нельзя говорить о подлинном духовном прогрессе человека, пока он не понимает правильно, в чем корни его неудач на протяжении многих прожитых им жизней. Но как только его воля начнет все больше и больше подпитываться волей Божьей, он будет уверен, что находится на правильном пути.
- Почему вы так уверены? Как я это узнаю? - справедливо спросил я.
- Этот метод может показаться странным многим людям, особенно атеистам, которые, в некотором смысле, являются самыми несчастными. Очень важно захотеть смиренно обратиться к Богу и просить Его вдохновлять и помогать вам исполнять Его волю во всем, что вы делаете. Только тогда вы будете уверены, что то, что вы делаете, действительно мудро, потому что как вы знаете, часто говорят: пути Божьи неисповедимы. Вот почему я говорю вам, что стремление исполнять волю Бога, а не нашу волю, очень важно, потому что тогда мы можем быть уверены, что Бог также с нами, что избавит нас от многих страданий и искушений.
Большинство людей почти все время в своей жизни сталкиваются с проблемами, страданиями, страхами, искушениями и не понимают, откуда все это берется. Их существование напряжено, и исполнено страданий. Но, исполнение Божьей воли позволяет нам легко преодолеть испытания и проблемы, которые в противном случае могли бы привести к краху и регрессу.
- Я так понимаю, что это фундаментальный аспект индивидуальной духовной эволюции.
- Иначе и быть не может. Тот, кто действительно хочет процветать духовно, должен исполнять волю Божью. Мне кажется, это самый важный аспект жизни человека.
- Но я знаю людей, которые считают это своего рода "атакой" на их собственную свободу воли. С их точки зрения, это унижение, которое вызывает у них еще большее ожесточение.
Шинь Ли медленно наклонила голову, давая понять, что она в курсе ситуации.
- Это объясняется расширением их низшей природы и ужасным "разрывом" между умом и сердцем. Эти люди забывают, что ответы Бога всегда находятся в сердце; ум - это своего рода "опора" для проявления эгоистической индивидуальности.
Человек хочет и даже твердо уверен, что у него есть настоятельная потребность быть самому себе "центром", который всем управляет и все решает. В действительности на этом уровне он, сам того не зная, просто играет на руку темным силам, которые таким образом вызывают обострение его эго. Безвозвратно, в конце концов, он упадет, и его страдания будут еще сильнее.
Тогда я вспомнил, что история полна таких примеров. Великие лидеры или политики, которые пали, не выдержав, именно тогда, когда им казалось, что они неприкасаемы. Так мы понимаем, насколько эфемерен соблазн власти, если им не овладевает возвышенная воля, намного превосходящая эгоистичную волю, ограниченную и грубую.
Шин Ли продолжала объяснять:
- Предаваясь воле Бога, человек, казалось бы, опускает себя, но на самом деле он поднимается, потому что, исполняя волю Бога, он находится на высоте Божественной воли. Тогда он уверен, что не ошибается, потому что Бог никогда не ошибается.
Но глубокое невежество может заставить человека думать, что Бог иногда "совершает ошибки", например, несправедливо относится к судьбе людей или хотя бы к некоторым из них. Но если бы это было действительно так, то в чем бы заключалась разница между Творцом и созданными Им существами? Это означало бы, что оба были бы виновны в ошибках, и, несомненно, возник бы хаос, из которого ничего нельзя было бы понять. Тем не менее, Вселенная функционирует на протяжении эонов времени с беспрецедентным совершенством, и ее законы неизменны. Поэтому, когда вы исполняете волю Бога, это дает вам настоящую непобедимость..
В противном случае, человек свободен, как вы хорошо знаете, но, тем не менее, склонен совершать ошибки. Если он говорит, что может делать все, что хочет, и делает это, он действительно выражает таким образом свободу, которая у него есть, но в то же время он может соскользнуть в демонизм. Ибо демоническая ориентация отличается от божественной тем, что тот, кто демонизирован, делает то, что хочет. С другой стороны, существо, которое находится в единстве со вселенной и ее гармонией, будучи в тесной связи с Богом, не делает то, что хочет оно, но делает то, что хочет Бог. Обратите внимание, что это существенный элемент.
Когда Шинь Ли хотела высказать очень важную мысль, атмосфера вокруг нее, казалось, менялась, вызывая в моём теле легкую вибрацию, как от электрических разрядов.
- Но есть много людей, которые считают за честь заявить, что они сами себе хозяева и делают все, что им заблагорассудится, когда им заблагорассудится. Я сам слышал это не раз, и должен сказать, что эти люди уверенные в том, что они утверждают, обладают определенной честностью и даже совершили определенные добрые дела.
- Я прекрасно понимаю, что вы имеете в виду, - ответила Шинь Ли. -Но что обманывает многих людей в отношении демона, так это то, что тот может творить и добро и зло, но всегда делает то, что хочет. Поэтому ему также удается обмануть многих людей, но, делая то, что он хочет, он на самом деле действует хаотично и разрывает единство с Богом. Конечно, Бог не принуждает его, но в этих обстоятельствах ему придется нести последствия своих действий. Они могут быть хорошими, но могут быть и плохими или даже очень плохими
Для сравнения, тот, кто позволяет Божьей воле проявиться через него, на самом деле возвышает себя, его нисхождение выглядит таким образом, только в глазах и в искаженном и нечистом восприятии эгоистов и гордецов, даже если они этого не осознают. Понятно, что тогда мы никогда не ошибемся.
Действительно, это есть путь к совершенству, - с энтузиазмом воскликнул я.
- Конечно. В конце концов, вы никогда не сможете сказать:
"Слушай, я исполнил волю Бога, и это ужасно, это ужасно! Я упал, я разбился, и моя жизнь - фиаско!". Нет, такого не может быть, потому что Бог в высшей степени благ. Но на другом пути, где человек делает то, что хочет, есть все возможности для падения.
Есть две основные возможности: человек может подняться, думая, что он делает только то, что хочет, но на самом деле он будет низвергнут вниз; и есть другая возможность - человек может отдать свою жизнь Богу, быть солидарным с Ним и таким образом позволить Богу делать с ним и через него то, что Он хочет. Таким образом, человек действительно делает важные шаги к состоянию обожествления, и не забывайте, что тот, кто спустится таким образом, на самом деле будет возвышен.
Я долго размышлял, стоит ли воспроизводить в книге эту дискуссию с Шинь Ли и я даже спросил ее совета на этот счет. Мы оба согласились, что в контексте представления текста в "Свитке" и учитывая первостепенную важность понимания таких понятий для повседневной жизни, это необходимо сделать. Я лишь взял на себя смелость скорректировать изложение Шинь Ли и некоторые выражения, для разъяснения которых потребовались бы настоящие эзотерические обороты. И снова мои архивы - теперь я использовал цифровой диктофон - оказались очень полезными.
Записывая эти отрывки и пытаясь как можно лучше адаптировать их к ситуации, для которой их применение оправдано, я наткнулся на запись, сделанную несколькими месяцами ранее, в которой Шинь Ли объяснила мне общую причину отсутствия интеграции и успеха в жизни современного человека.
Поскольку эта тема также связана с общей гармонией и балансом нашей жизни и проявлением созидательной воли, я считаю полезным изложить ниже соображения Шин Ли, (на записи в какой-то момент появляются какие-то помехи, причина появления которых мне неизвестна, а затем резко останавливается). Я помню, что дискуссия длилась около получаса, но краткое содержание приводится ниже;
Я не помню с чего началась беседа, но я сказал. - Многие люди жалуются, что не добиваются успеха в жизни, что не получают того, чего хотят, и не понимают, почему,
- Такие люди еще не гармоничны, в них идет борьба между двумя противоборствующими силами. В определенный момент они решают совершить какое-то действие, но в то же время какой-то внутренний демон говорит им, что у них ничего не получится, что они не смогут добиться успеха в этом деле. В них возникает некая внутренняя борьба, которая расходует их силы в этом бесплодном противостоянии. В некоторых случаях эта борьба может даже привести к победе деструктивных, пессимистических и негативных тенденций, что приведет человека к поражению еще до того, как он действительно приступит к выполнению задуманного.
- И как люди борются, чтобы избежать этих неприятных последствий? Но ведь должна быть реакция, не так ли?
- Плохая причина всегда вызывает плохие последствия. Для того чтобы изменить свою сущность, свою личность, эти люди должны усвоить положительные привычки, заменив ими плохие. Но если замена не будет достигнута полностью, то эволюционный процесс будет заблокирован. Проблема будет существовать и дальше, заставляя их все больше и больше страдать в жизни.
Должен признать, что разговор с Шинь Ли имел особое звучание. Она не только была таинственной, но и то, как она выражала свои идеи, свое вдохновение, ценность своих аргументов, создавало в комнате особенную атмосферу, в которую я погружался, словно в путешествие в другое царство. Она обладала точным чувством меры в дискуссии, знала, когда и сколько настаивать на той или иной теме, улавливала даже самые мелкие мои недоразумения и с большой точностью вела меня через сложный клубок индивидуальных особенностей и эзотерических понятий. Я тосковал по этим встречам и беседам с ней, но характер работы, конечно, не позволял делать это слишком часто. Она сама уезжала с доктором Сиеном на более или менее длительные сроки и возвращалась на базу, иногда даже через несколько недель. Никто не знал, где они были и что делали, но по специальному распоряжению правительства эти двое получили абсолютную свободу и независимость от нашей базы. Я не знал точного характера их вклада в нашу разведывательную работу, а Цезарь никогда не стремился рассказать мне об этом больше.
Со своей стороны, я быстро приближался к окончательному составлению текста Свитка. Наконец, после многих месяцев подготовки и уточняющих обсуждений, мне удалось придать ему окончательную и достаточно сжатую форму.
Как ни странно, текст состоял всего из пяти Герметических стихов; их нужно было перевести и расположить таким образом, чтобы они были приемлемы и понятны современному человеческому знанию, с краткими комментариями, которые представляли собой мой скромный вклад в соответствии с возложенной на меня миссией.
Однако даже в этом случае я не был убежден, что духовное послание текста может быть адекватно понято всеми читателями. Вначале, получив свиток от Богини Мачанди, я настаивал на его скорейшей публикации, но Репа Сундхи не согласился, заявив, что пока "плод не созрел". Потом, как обычно, я начал терять интерес, моя жизнь пошла наперекосяк, и пришло время, когда мудрый старик напомнил мне, что я должен делать.
Однако, если внимательно наблюдать за происходящим, то оно оказалось устроено таким образом, чтобы достичь максимальной пользы как для меня, так и для других, интересующихся духовностью. Текст появился в нужной форме и с нужным пониманием, в нужное время, чтобы быть правильно усвоенным читателем.
С другой стороны, этот период позволил не только духовно созреть мне, но и дал мне необходимые возможности направить свою жизнь как можно эффективнее, чтобы я был спокоен и доволен тем, что делаю. В течение этого времени у меня иногда была возможность поделиться некоторым содержанием текста и его значениями с другими людьми, но я обнаружил, что загадочным образом, пытаясь объяснить им все это, я все еще не мог найти нужные слова и застревал в них, не выражая в точности то, что хотел.
Со временем я понял, что нам не подобает передавать неосведомленным людям некий опыт, который не очень понятен и нам самим. В таких ситуациях мы будем цепляться за определенные идеи и вовлекать свое эго, испуская определенные ложные мыслеформы, которые не являются правильными по отношению к описываемому нами явлению
В ситуациях такого рода, пытаясь дать всевозможные объяснения, мы обнаружим, что также констатируем ошибки. В эти моменты ошибки не будут казаться нам существенными, но они все равно останутся в нашей ауре и будут каким-то образом вредить процессам, которые спонтанно и естественно разворачиваются.
Я имею в виду, что вредно пытаться объяснить другим что-то, когда мы сами точно не знаем, как это происходит. Но как только эти знания начинают постепенно усваиваться и созревать в нашем сознании, мы можем понять, что пришло время донести их до других.
С этой позиции я понял сложный процесс редактирования секретного текста в соответствии с волей Репа Сундхи, которая выражала гораздо более высокое понимание вещей. В кратком интервью на эту тему, в котором также приняли участие Цезарь и Шинь Ли, он сказал:
- Если мы хотим поделиться чем-то важным с человеком, которому мы доверяем, мы должны тщательно выбирать этого человека, потому что если он не способен понять нас интеллектуально или интуитивно понять то, что мы ему говорим, то наша инициатива бесполезна. Какой смысл открывать какие-то тайны и необыкновенные факты человеку, который, будучи неспособным понять их на душевном и интеллектуальном уровне, почти сразу после этого начинает обвинять тебя и проявлять ревность?!
Выбор исповеди перед таким человеком был бы неразумным. Вот почему гораздо лучше записывать то, что вы пережили, как можно более ясно и четко, потому что всегда найдутся люди, восприимчивые и открытые для этой информации, которые честно поймут ее скрытый смысл и затем смогут поделиться ею с другими.
Я понимал, и очень хорошо. Тайный текст Свитка, содержащий пять основополагающих инициатических техник или знаний, открытых великим мудрецом Падмашамбхавой, теперь был подготовлен и готов к публикации.
Последняя попытка отсрочить его появление отложила этот момент еще почти на два года, ибо силы зла не заинтересованы в том, чтобы добро, свет, свобода достигли невежественного сознания людей, и для этого они делают все возможное, чтобы если не уничтожить, то хотя бы задержать как можно дольше это благотворное проявление. А поскольку их излюбленным полем проявления является физический мир, в котором мы живем, всевозможные препятствия и проявления стремятся отстранить добро. Ситуация, которую я объяснил в начале книги, в плане отсрочки публикации , является хорошим примером этого.
Но поскольку все это теперь, кажется, улеглось, и поскольку божественное терпение всегда приносит ожидаемые плоды, я готов изложить ниже текст Тайного Свитка, который я получил от Богини Мачанди. Хотелось бы только добавить, что его не следует читать как поэму или рассказ. На самом деле, мы имеем дело с пятью отдельными утверждениями, пятью универсальными, космическими законами Творения, которые, если их правильно понять, коренным образом преобразуют понимание и само существование человека. Я предлагаю глубоко задуматься над тайной, скрытой в каждом из этих пяти утверждений. Для облегчения их понимания я включил несколько поясняющих комментариев. Вместе с объяснениями Шинь Ли и дискуссиями о духовности, которые я вел с ней, они, надеюсь, прольют еще больше света на часто непонятный и герметический смысл текста.
В стихотворных послесловиях я иногда включал в квадратные скобки непосредственное объяснение некоторых типичных тибетских духовных выражений, чтобы сделать основной текст более легким для чтения.
Полный текст Тайного свитка, сопровождаемый пояснительными комментариями:
МУДРОСТЬ ВЕРХОВНОГО ПРАВИТЕЛЯ БЕЗЫМЯННОГО КОРОЛЕВСТВА
Тот, Кто, будучи нерожденным, тем не менее явлен свободным в чистом лотосе Мертвого(Тщетного) моря,
теперь освещает наше сознание и девятнадцать сокровищниц знания,
Чтобы пройти за Страшную стену молчания мира.
Мы молим Его, чтобы Он всегда изливал на нас Свою бесконечную милость и сострадание!
Поскольку нет никаких текстовых ссылок на этот свиток, только легенды, утерянные в тибетской духовности, мы можем только предполагать определенные вещи о его содержании. Однако Репа Сундхи считает эту вступительную строфу поздней интерполяцией, написанной самой Еше Цогьел, ученицей великого гуру Падмашамбхавы, от которого она лично получила текст Свитка под диктовку.
Такие стихи являются относительно распространенной формой выражения благодарности и хвалы мудрому ламе, тем более что он сам был Падмашамбхавой, религиозным реформатором целого региона Тибета.
Традиция представляет его как "нерожденного", потому что он считается аватаром, существом, которое уже достигло в другом существовании высшего духовного освобождения и воплощается только для блага и эволюции других людей.
"Тщетное море" - выражение, встречающееся в тибетской традиции и обычно обозначающее иллюзорность мира, в котором мы живем, где мы находимся как во сне, в котором наши действия тщетны, если они направлены не на сущность нашего существа, а на его внешнюю сторону.
19 сокровищниц знания - это все состояния сознания, начиная с самых основ и заканчивая самыми утонченными нюансами ума. Здесь текст следует понимать в том смысле, что 19 совокупностей знания освещаются сознанием, а индивидуальное сознание, в свою очередь, освещается сверхсознанием, которое является как бы его сущностью.
"Ужасная стена молчания мира" - это очень красивое выражение, с помощью которого Еше Цогьел удалось выразить как конечную цель, к которой должен стремиться человек, так и его весьма ограниченное состояние в этом мире.
"Молчание мира" ассоциируется с той же колоссальной иллюзией, жертвой которой человек становится на протяжении всего своего существования. Тибетская традиция рассматривает эту Иллюзию либо как сон, либо как завесу, которая нависает перед глазами зрителя, не позволяя ему увидеть истину.
По этой причине его также сравнивают с "тишиной", в том смысле, что, хотя мир очень взволнован и шумен, иллюзия делает его безмолвным по отношению к Истине, которая остается скрытой от него.
Тибетцы особенно подчеркивают этот аспект опасной иллюзии, которая появляется перед человеком, успешно заманивая и "убаюкивая" его сном, особенно потому, что она всегда приводит его к страданиям. Это иногда причиняет такую сильную боль, что человек просто остается "безмолвным" перед лицом этих иллюзий, не в состоянии признаться в этом или искать счастья "за пределами" Иллюзии.
Поэтому также говорится, что он "остался немым от страдания". Тибетцы добавляют, что это "молчание", вызванное именно великим невежеством, бессильно лежит у подножия "страшной стены", образующей мир. Эта блокировка эволюции человека ассоциируется у них со страшной и пугающей "стеной", что заставляет их отворачиваться от нее и возвращаться в мир иллюзий, из которого они только что хотели вырваться. Это духовная "плотина", которую человек должен преодолеть, чтобы обрести истинное счастье.
Последний стих является одновременно благословением и обращением к великому мудрецу Падмашамбхаве с просьбой о божественной помощи тем, кто страдает или находится в поисках духовной истины.
1. О Цогьелма, моя ценная ученица, которая уже постигла истину первых двух миров, слушай меня!
Самая важная энергия, которая исходит из Безымянного царства [Бога-Отца], - это любовь; она безгранична,
Это объединяющий элемент, и в то же время он показывает нам Высшую Вершину, управляющую мирами.
Еше Цогьель была одной из главных учениц великого тибетского мудреца Падмашамбхава, и он особенно ценил ее. Легенда говорит, что она обрела экстраординарные паранормальные способности и даже победила смерть. Но эти рассказы относятся к периоду после того, как ее духовный учитель покинул физический план, когда Еше достигла осознания духовной самореализации. Поскольку текст был продиктован ей при жизни Падмашамбхавы и был открыт ей не после его смерти, можно предположить, что в то время Еше Цогьел достигла лишь определенной степени духовной реализации, на которую точно указал ее учитель: "...ты уже постигла истину первых двух миров".
На самом деле "миры" - это основные плоскости Творения Бога, то есть физический, тонкий (астральный) и каузальный планы. Поскольку Падмашамбхава упоминает только два "мира", которые были покорены Еше Цогьель, естественно предположить, что это первые два, в порядке возрастания их вибрационной частоты, то есть физический план и тонкий (астральный) план. Другими словами, Еше уже в некотором смысле победила смерть, обретя совершенный контроль над законами и механизмами физического "мира", но, похоже, она также значительно усилила свои силы на тонком плане, о чем говорится в тексте Свитка.
Действительно, традиция гласит, что Еше Цогьель обладала силой воскрешать мертвых, овладевать законами материи, путешествовать по своему желанию, куда бы ни пожелала.
Однако великий гуру Падмашамбхава не придает этим достижениям большого значения, хотя они несомненно, необычны, но довольствуется лишь мимолетным, да и то косвенным, упоминанием о них. Похоже, что его действительно привлекает сама суть этого стиха, в котором говорится об энергии любви. Всего в нескольких словах он рассказывает нам о первоисточнике этой энергии: что она - сама сущность Бога; что она бесконечна, а значит, неисчерпаема и может "питать" все в вечности; что она пронизывает все, являясь объединяющей связью всех других видов энергии; и что нет ничего, превосходящего ее, ни в Проявлении, ни за его пределами. Тот факт, что он с самого начала говорит о превосходстве любви и ее важности, показывает нам, что это действительно похоже на "гордиев узел" человечества, актуальный в те времена и тем более в наши дни. Мы так далеко ушли от этой первозданной энергии, что часто даже не замечаем ее, когда она проявляется в полную силу. Все драмы повседневной жизни проистекают отсюда, из ее отсутствия в нашей собственной вселенной. В свою очередь, это отсутствие порождает зло, и возникает своего рода порочный круг, который современный человек не знает, как разрешить. Проблемы усиливаются, когда большинство людей испытывают острое чувство вины после причинения вреда другому человеку. Это причиняет им моральные страдания и углубляет чувство вины, потому что они уже не надеются на прощение. Именно здесь в игру вступает энергия любви, которая, хотя она всегда вокруг нас и доступна нам, мы отказываемся ее видеть, как будто ее не существует.
Обсуждение этой темы с Шинь Ли прояснило для меня некоторые очень важные вопросы, связанные со страданием, состраданием и особенно со всеобъемлющей энергией любви. Некоторые моменты я обсуждал в предыдущих беседах с Цезарем, но в контексте понимания строфы Свитка новые объяснения прояснили для меня его еще больше.
Шинь Ли говорила именно о "болезни" современного общества: страданиях и о том, как их преодолеть, а то и вовсе избежать. Проблема заключается главным образом в том, что люди склонны относиться к своим страданиям и чувству вины как к чему-то вне себя, как к механизму, который в какой-то момент должен сам себя починить. В действительности вина и страдания происходят внутри нас.
Они являются нашей ответственностью, и мы не можем и не должны исключать их как нечто вредное, поскольку, в конце концов, мы сами их породили.. Согласно представлению Щинь Ли способ решения этой проблемы довольно прост. Однако настоящее испытание - это испытание нашего эго.
- Если человек действительно понимает, что был не прав, и просит прощения, это уже очень хорошо. Ведь есть и такие, кто даже не осознает, что серьезно обидел своих ближних, и, что еще хуже, радуется тому, что эти люди страдают из-за этого.
"Но что происходит с теми, кто действительно и болезненно ощущает шок от
плохого поступка, который они совершили?"- спросил я.
- В таких случаях мы имеем дело с более тонкими проблемами, - пояснила Шинь Ли. "Когда люди понимают, что они были неправы, из-за собственного невежества, они не понимают, что существует возможность простить себя через сострадание Бога... Но я думаю, вы прекрасно понимаете, что это состояние сострадания можно ощутить сильнее, если мы, в свою очередь, прощаем других.
Тогда я спонтанно осознал истинность сказанного, потому что оно полностью совпадает с тем, что также сказано в молитве "Отче наш":
"И прости нам согрешения наши, как и мы прощаем согрешающим против нас".
-Когда взывают к этому прощению, молитвой к Богу, это не что иное, как обращение сердца к Его безграничному состраданию, то есть Божьему милосердию, -подтвердила Шинь Ли. - С помощью сострадания, которое на самом деле является отражением энергии бесконечной любви Бога, люди обладают способностью прощать себя.
И как же мы узнаем, что Бог дал нам Свое сострадание? - спросил я. Шинь Ли невозмутимо ответила:
-Люди поймут это, потому что тогда они преодолевают внутреннюю муку, которая разъедала их. Однако для тех, кто не знает, что существует возможность простить себя, это состояние страдания может продолжаться почти бесконечно, потому что у них не будет доступа к этой энергии сострадания, которая исходит от Бога. Вместо этого они будут прибегать к очень сложным процедурам, как это делают некоторые религии. Поэтому очень важно, чтобы люди поняли, что они должны уметь прощать себя, если, конечно, они осознают совершенные ими ошибки. Но, очевидно, это не означает, что после этого они будут совершать другие ошибки.
- Так и должно быть, потому что в противном случае мы столкнулись бы с сизифовым трудом. - сказал я.
- Да. Основополагающим моментом является то, что, когда человек понял, что он поступил неправильно, он может устранить чувство вины, которое его тяготит, с помощью этой энергии сострадания, которая исходит от Бога. Если он не сделает этого, то будет вечно носить с собой бесполезное бремя. Подумайте о курице, выходящей из своего курятника. Если бы она продолжала носить на себе скорлупу яйца, в котором развивалась, и хотела бы улететь с ней, то оказалась бы инвалидом.
- Однако я знаю некоторых людей, которые никогда не перестают винить себя за то, что они сделали, - сказал я. Я думаю, что это не конструктивно.
- "Когда человек осознает свои ошибки, он может понять, что не хочет ошибаться снова, и тогда, с помощью Божьего сострадания, он может вернуться к гармонии. Но если он продолжает бесконечно винить себя, то это не принесет ничего полезного, потому что это приведет лишь к состоянию непрерывного чувства вины, и таким образом этот человек будет постоянно соприкасаться со своими прошлыми ошибками. Очень важно, чтобы вы поняли этот тонкий момент, потому что это - фундаментальный ключ к индивидуальной трансформации. Мы должны развиваться не через мучения, но скорее через любовь".
Я на некоторое время стал задумчив. Мне хотелось еще кое-что прояснить.
"Некоторые люди могут вообразить, что они жестоко ошиблись и что они будут прокляты за свои ошибки. Они могут решить, что то, что вы сказали, справедливо только для некоторых ошибок, но не для всех".
"Здесь ты должен понять, что доброта Бога безгранична", - сразу же объяснила Шинь Ли.
"Любая ошибка может быть прощена, если человек сознательно взывает к Богу, смиренно прося Его о помощи. Когда человек просит об этом, Бог может оказать безграничную милость этому человеку и простить его или ее ошибки" Все это возможно именно потому, что энергия Божьей всепроникающей любви бесконечна. Падмашамбхава дает понять, что нет ничего выше этого и что через это можно достичь абсолютно всего.
Многочисленные формы проявления Любви такие как сострадание, прощение, являются следствием одного и того же основного принципа: энергия любви является высшей и всегда может быть найдена во всех других видах энергии, которые существуют. И тот факт, что Бог предлагает эту любовь безусловно и в бесконечной степени, является еще одним доказательством того, что мы сами можем и должны делать то же самое. Это самый прямой и верный путь, открывающий нам Бога, как следует из последних слов строфы.
- 2. О, моя самая прекрасная Цогель! Всегда обращайте внимание на тот факт, что каждый аспект реальности, как мы его видим, именно такой, каким он будет казаться нам впоследствии. Это то, что должно и необходимо
( вариант перевода О, моя прекрасная Цогиэль! Всегда будьте внимательны к тому, что любой аспект реальности, как мы на него посмотрим, откроется нам точно таким же образом впоследствии )
Главный аспект этого стиха состоит в том, что мы создаем свою собственную вселенную. в котором мы живем, в нашем собственном мире. Как бы маловероятно это ни казалось, мы напрямую влияем на сам мир, в котором живем, и настраиваем его в соответствии с нашими собственными мыслями и намерениями. Вот почему говорят, что «красота в глазах смотрящего».
Если у нас есть эта внутренняя сила, то мы можем постоянно обнаруживать вокруг себя бесконечно больше красоты, бесконечно больше любви, мы можем получить бесконечно больше, чем раньше. Но если мы держим себя в замкнутом пространстве, в злобе, в подозрениях, то красота, добро и любовь не могут проникнуть сквозь эту оболочку, которую мы для себя формируем, и в конце концов мы даже решаемся сделать вывод, что их не существует. Это как молох, которому, к сожалению, следует все больше и больше людей: "все плохие, все плохие, поэтому я тоже должен быть плохим, если хочу выжить в этом мире дураков". Это извращенный способ ориентации нашей жизни. Когда внутренняя трансформация действительно достигнута, то все, что нас окружает, меняется благодаря этой внутренней трансформации нашего существа. Тогда меняется наше восприятие окружающей действительности. Счастье, которое мы испытываем в эти моменты, заставляет нас открывать божественные ценности и прекрасные качества в людях, которые раньше казались нам скучными, злыми и эгоистичными. Это настоящее чудо, которое зависит от нас самих.
В целом, человек резонирует с аспектами окружающего его мира, со стрессом, напряжением, закрытостью, злобой, нетерпимостью, и, на этом фоне, даже если за его пределами есть красота и доброта, радость или любовь, он становится непрозрачным для них и говорит, что их не существует. Наши точки зрения отличаются от точек зрения других, и наш способ разрешения ситуации отличается от других.
Мы должны признать, что люди сталкиваются почти все время со всевозможными проблемами или экзистенциальными кризисами.. Но что на самом деле приводит к таким, зачастую драматическим ситуациям? Ответ прост, и он заключается в самой сути этой строфы: человек создает свою собственную вселенную, в которой он живет; согласно тому, как он смотрит на нее, интерпретирует ее, уважает ее, уделяет ей внимание.
Если наш взгляд на окружающий мир имеет преимущественно эгоистическую направленность, другими словами, если мы смотрим на вещи только через маленькое окошко, вокруг нас будет много тьмы и холода, а вселенная, в которой мы живем, будет очень ограниченной и полной страданий. В конце концов, даже счастье (или несчастье) для чего-то полезно. Если мы посмотрим глубже, мы увидим, что в любой ситуации причиной возникновения проблемы в нашей жизни было незнание. Но в результате разрешения ее все наши переживания позволили нам трансформироваться, потому что, в конце концов, каждую проблему можно рассматривать как испытание.
Если нам удается успешно пройти через это, то мы будем прогрессировать духовно, потому что таким образом мы становимся более зрелыми и приобретаем больше опыта. Если проблема не решена, никто не может заставить нас решить ее, никто не может заставить нас преодолеть ее, потому что это наша индивидуальная проблема. Но это означает, что, нравится нам это или нет, в конце концов, мы должны развиваться.
Я нашел эти соображения очень важными и обсудил их с Шинь Ли., когда разбирался с соответствующей строфой пергамента. На самом деле, вся строфа выражает, по сути, необходимость эволюции человека и тот факт, что человек развивается в зависимости от своего восприятия окружающей действительности. Эта истина актуальна во все времена.
- Независимо от того, заинтересован он в этом или нет, хочет он этого или нет, человек в конечном итоге обязан совершенствоваться, даже если у некоторых это происходит очень медленно, - сказала мне Шинь Ли. - Но ни в коем случае нельзя допускать застоя. Эволюционное направление невозможно обойти стороной. Человек будет мучиться от напряжения, вызванного проблемами, в которых он оказался, пока не найдет правильного решения, потому что всегда для данной проблемы существует определенный способ решения. И если человек продолжает страдать, предпочитая смотреть на окружающую его действительность в негативном ключе, то его экзистенциальный кризис будет углубляться, его страдания будут усиливаться, и в конце концов он будет вынужден что-то делать, но не что угодно, а только то, что необходимо для решения проблемы.
В контексте строфы в тексте Свитка, это "то, что должно и необходимо" относится к изменению нашего взгляда на реальность.
Это означает, что необходимо некое преобразование, более высокое восприятие реальности, с которой мы соприкасаемся, потому что каждый аспект, существо или вещь будут проявляться для нас такими, как именно мы смотрим на них . Например, если мы проектируем мост за столом архитектора, мы не можем ожидать, что в итоге получится автомобиль, но этот мост может быть шатким, способствуя смерти большего количества людей, или это может быть прекрасный мост, который войдет в историю благодаря своей красоте и долговечности.
Даже неприятный аспект, если смотреть на него с добротой и преображением, начинает выглядеть менее неприятно как для нас, так и для окружающих; и в конце концов, его можно даже полностью трансформировать. На индивидуальном уровне эти вещи имеют явные последствия в виде прямых последствия для личной жизни, потому что все, о чем мы интенсивно сейчас думаем- это то, чем мы рано или поздно станем. Это наверное лучший практический пример для второй строфы текста.
- О Ты, кто расцвела как лотос, в мире дакини! Познай, что здесь нет случайного стечения обстоятельств!
Все на самом деле является таинственной необходимостью для Того, кто достиг Безымянного царства [состояния духовного освобождения]. Все предстает как огромное тканное полотно, в котором каждая нить [аспект] постоянно переплетается и находится в тесной связи с другими нитями [аспектами], составляющими реальность.
Эта строфа может быть лучше всего описана в современных научных терминах как голографическая реальность Вселенной. Послание, передаваемое на протяжении тысячелетий, сейчас так же ясно, как и тогда: часть находится в Целом, а Целое - в части. Не вдаваясь в бесчисленные научные подробности, некоторые даже авангардные, этого достаточно, чтобы передать суть высказывания. Говоря пластическим языком, если мы нажмем пальцем на одну часть Вселенной, то в другой ее части обязательно возникнет нечто, на первый взгляд, не связанное с первой. Хорошим примером, иллюстрирующим эту фундаментальную особенность Вселенной, являются значительные синхронии, о которых Цезарь рассказал мне некоторое время назад. В таких ситуациях, казалось бы, разрозненные аспекты объединяются и "работают" загадочным, но совершенно последовательным и значимым для воспринимающего образом.
Важность понимания голографической структуры Вселенной заключается прежде всего в том, что мы начинаем видеть себя более не изолированными от всего остального, а значит, более эффективно интегрируемся в окружающий нас мир.
Тогда индивидуальные проблемы значительно уменьшаются, экзистенциальные кризисы больше не имеют смысла, а цель человека в жизни лучше определена. В результате эволюция человека значительно усиливается. Но эта строфа неразрывно связана со следующей:
- Во всем Безымянном царстве [Бога] вибрация вездесуща. Ничто не статично.
Стихи 3 и 4 дополняют друг друга, потому что Проявление - это практически бесконечный океан энергетических вибраций а голографическая реальность Вселенной может быть объяснена именно через "переплетение" вибраций потому что они никогда не бывают отдельными и все содержат потенциал.
Поскольку физическая, тонкая или причинная материя представляет собой энергию, вибрирующую на различных частотных уровнях, и поскольку каждый уровень содержит другой неявным и таинственным образом, из этого следует, что в любой момент и в любом пространстве мы можем получить доступ к любому другому измерению Проявления при условии, что мы находимся в резонансе с ним или можем создать состояние резонанса между нами и этим измерением.. Таким образом, мы можем путешествовать в любое время и в любом месте, мы можем иметь все и вся, но, конечно, все это происходит на основе космической необходимости, потому что сознание того, кто приходит к действиям таким образом, становится настолько обширным, что само по себе является определяющим фактором в бесперебойном функционировании инфраструктуры Вселенной.
"Безымянное царство" представлено нам здесь в двойном аспекте: с одной стороны, оно представляет собой бесконечное сознание Бога, которое является вершиной духовной реализации человека; с другой стороны, это само Проявление, которое включает в себя дуальность.
Тем самым нам подсказывают, что вибрация действительно вездесуща как здесь, в дуальном мире, так и за его пределами, в трансцендентности. В этих обстоятельствах уточнение, что "ничто не статично", кажется дополнительным. Однако великий мудрец Падмашамбхава специально включил это утверждение, чтобы подчеркнуть природу вечной трансформации, при которой ничто не остается неизменным, но все в проявлении меняется, в соответствии со своими "голографическими предписаниями".
- Вы, кто восхищаете духов трех миров! Слушайте то, что я вам сейчас говорю: спроецируйте (направьте) свое сознание на Высочайшую Вершину Царства/ (Безымянного Царства), и вы обретете свет вечного Блаженства.
Эти пять методов предназначены для эволюции каждой души в Царстве, о Цогьелма!
Да будешь ты их путеводным щитом! (защитницей)
Именно в этой последней строфе текста Свитка содержится практический мгновенный метод духовного освобождения. Считаясь вершиной йогической и тантрической практики в Тибете, эта техника известна под названием Пхова/ Phowa. По сути, речь идет о сложной проекции высшего сознания практикующего туда, куда он пожелает, с использованием определенного очень секретного метода инициации, о котором, однако, Падмашамбхава не упоминает в тексте.
Это заставляет нас понять, что его нельзя познать иначе, чем через прямое посвящение от гуру, или что он уже был известен Еше Цогьель как практический метод.
Падмашамбхава загадочно упоминает лишь о проекции сознания в "Высшую Вершину Безымянного Царства". Основа метода заключается в том, что с его помощью практикующий становится способным автоматически присваивать состояние существа или аспекта, в который он проецирует свое сознание, даже если его исходный уровень сознания до проекции был ниже того, в который он проецировал себя. Это позволяет совершать гигантские скачки эволюции, достигая кульминации даже в конечном духовном освобождении, которое может быть достигнуто путем проекции в "Высший этаж царства", считающийся "сердцем Бога".
Мы можем понять эту единственную ссылку, сделанную великим мудрецом, в том смысле, что любая другая проекция сознания подчинена ей и вытекает из него. Он подразумевает это тем, что именно так обретается "свет вечного счастья", в том смысле, что выше него ничего другого не существует.
Наконец, Падмашамбхава указывает, что все эти пять техник являются очень эффективными способами индивидуальной духовной эволюции и что они должны быть известны любому существу, кто заинтересован в их понимании и раскрытии.
Приведенный выше текст Свитка является духовным сокровищем, явленным исключительно сокровенным и неявным образом. На мой взгляд, книга, сосредоточенная только на обширном и компетентном комментарии пяти стихов, будет недостаточна для исчерпывающего изложения темы. Однако постепенно я пришел к выводу, что мое собственное обучение и личный опыт, приобретенный в процессе глубоких размышлений и медитации над этими вопросами, - лучший способ понять их скрытый и очень обширный смысл.
Поэтому, по совету Репы Сундхи и под руководством Шинь Ли, я ограничился лишь изложением основных идей, чтобы обеспечить трамплин для вдохновенного анализа читателя. В любом случае, знание этого духовного Древнего текста, который является настоящей жемчужиной мудрости, способен направить наши шаги к гораздо более широкому и зрелому видению жизни, которую мы проживаем.
Вы должны быть участником ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света), чтобы добавлять комментарии!
Вступить в ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)