«Подвиги Геракла»подвиг десятый Победа над цербером, стражем Аида

[Иван Статистик]

«Подвиги Геракла»подвиг десятый
Победа над цербером, стражем Аида

http://trita.net/books-alice-bailey/25-the-labours-of-hercules/aab-...

(Козерог, 22 декабря — 20 января)
Миф
[ 169 ]

— Свет жизни должен воссиять теперь в мире тьмы, — провозгласил Великий Председательствующий. Учитель понял.

— Сын человеческий, который также и Сын Божий, должен пройти через Десятые Врата, — сказал он. — Геракл должен отправляться сейчас же.

Когда Геракл предстал перед ним, его наставник заговорил:

— Тысячу опасностей ты преодолел, о Геракл, — сказал он. — И многое уже достигнуто. Мудрость и сила теперь твои. Не используешь ли ты их, чтобы спасти того, кто испытывает страшные страдания, — жертву огромных и нескончаемых мучений?

Учитель легонько прикоснулся ко лбу Геракла, и перед его внутренним взором открылась картина. Распростертый на скале, лежал человек и стонал так, как будто его сердце вот-вот разорвется. Его руки и ноги были скованы массивными цепями, прикрепленными к железным кольцам. Cвирепый гриф клевал печень несчастной жертвы, кровь ручьем текла по боку. Вот человек поднял скованные руки и воззвал о помощи, но его зов разнесся по пустому пространству слабым эхом и был унесен ветром. Видение исчезло. Геракл стоял, как прежде, рядом со своим Учителем.

— Тот скованный, которого ты сейчас видел, зовется Прометеем, — сказал Учитель. — Вот так он страдает на протяжении веков, и все же не может умереть, будучи бессмертным. Он похитил огонь с неба и за это наказан. Место его пребывания известно как Ад, царство Аида. Ты, о Геракл, призван быть спасителем Прометея. Спустись в глубины и там, на отдалённых планах, избавь его от страданий.
[ 170 ]

Выслушав и поняв Учителя, сын человеческий, который был также и Сыном Божьим, вступил на путь поиска и прошел через Десятые Врата.

Все ниже и ниже спускался он в сковывающие миры формы. Атмосфера становилась все более душной, темнота — все мрачнее. И все же воля Геракла была тверда. Этот крутой спуск продолжался долго. Один, и все же не один, шел он вперед, потому что когда он прислушивался, то слышал внутри себя серебряный голос Афины, Богини Мудрости, а также подбадривающие слова Гермеса.

Наконец он пришел к той темной, ядовитой реке, называемой Стикс, которую должны были пересечь Души усопших. Обол нужно было заплатить Харону, перевозчику, чтобы он перевез его на ту сторону. Суровый пришелец с земли так напугал Харона, что он перевез незнакомца через реку, даже не вспомнив о плате.

Наконец Геракл вошел в Аид, мрачное и туманное место, где мимо проходили тени, или лучше сказать, оболочки тех, кто покинул землю.

Когда Геракл увидел Медузу, с шипящими змеями вместо волос, он схватил свой меч и бросился на нее, но рассек лишь воздух.

По лабиринтам троп прокладывал он свой путь, пока не пришел ко двору царя Аида, правившего подземным царством. Царь, мрачный и жестокий, с грозным видом сидел на своем черном троне, глядя на приближающегося Геракла.

— Что ищешь ты, живой смертный, в моих владениях? — вопросил Аид.

— Я пришел освободить Прометея, — ответил Геракл.

— Дорога охраняется чудовищем Цербером, собакой с тремя огромными головами, на каждой из которых растут змеи, обвивающие ее, — сказал Аид. — Если ты сумеешь победить его голыми руками — а это подвиг, которого никто пока не совершал, — то можешь освободить страдающего Прометея.
[ 171 ]

Удовлетворенный таким ответом, Геракл двинулся дальше. Вскоре он увидел трехглавого пса и услышал его грозный лай. Яростно рыча, тот прыгнул на пришельца. Схватив Цербера за главное горло, Геракл держал его мертвой хваткой. Придя в бешенство, пес бился в ярости. Наконец его сила иссякла, и Геракл победил его.

Сделав это, Геракл пошел дальше и нашел Прометея. Тот лежал на плоском камне, изнемогая от боли. Геракл поспешил разорвать его цепи и освободил страдальца.

Тем же путем Геракл вернулся назад. Когда он опять увидел мир живых существ, он нашел там своего Учителя.

— Теперь Свет сияет в мире тьмы, — сказал Учитель. — Подвиг совершен. Отдыхай теперь, сын мой.

[Иван Статистик]

:))

[Иван Статистик]

Эпилог

Великий поворот в Козероге кратко выражен двумя девизами. На обычном Колесе они таковы: “И Слово сказало: пусть честолюбие правит и пусть дверь будет широко открыта”. В этом ключ к эволюционному побуждению и к тайне перевоплощения. (Тибетец). Когда настоящее чувство реальности вытесняет и земное, и духовное честолюбие, человек может искренне сказать: “Я погружен в небесный Свет, тем не менее к этому Свету я поворачиваюсь спиной”. И так идет мировой ученик, посвященный в Козероге, по своему Пути, чтобы послужить человечеству в Водолее. В нем он очищает Авгиевы конюшни (от Кармы всех прошлых ошибок и невежества, Обитателя Порога) и таким образом в Рыбах становится мировым Спасителем. Мы помним, что последним деянием Христа на его пути в Гефсиманский сад, а оттуда на Голгофу, было омовение ног своим ученикам.
[ 179 ]

Кто-то сказал: “Христианство не потерпело неудачу, его просто никогда не пытались применить”. Готовы ли мы теперь, два тысячелетия спустя, действительно попытаться, как индивидуально, так и группами? Такая работа сделает возможным Второе пришествие Христа, а также подготовит человечество, чтобы оно смогло узнать Христа и выдержать качество эманаций, сопровождающих его явление.

(Из “Эзотерической астрологии”, стр. 153-174)

Пусть каждый человек помнит, что судьба человечества несравненна и что она во многом зависит от его желания сотрудничать в этой необыкновенной задаче. Пусть человек помнит, что Закон Жизни состоит и всегда состоял в борьбе и что борьба ничуть не потеряла своего накала, переместившись с физического плана на духовный. Пусть он помнит, что его собственное достоинство, его благородство как человека, должны вырасти из попыток освободиться от своих пут и подчиняться своим глубоким стремлениям. А более всего, пусть он никогда не забывает, что в нем есть искра Божья, только в нем, и что он может или не обращать на нее внимания, убить ее, или же подойти ближе к Богу, показав свою готовность работать с Ним и для Него.
Граф де Ноуи

[Иван Статистик]

Подготовка к сошествию в Аид

Перед тем как спуститься в ад, Геракл должен был сделать три вещи. Интересно то, в каком порядке они расположены. Сначала Геракл должен был очистить себя. Геракл, Сын Божий, который восторжествовал, прошел Преображение и собирался сойти в ад для работы — и вдруг повеление очистить себя! А он-то думал, что так чист! Как он проходил процесс очищения, в мифе не говорится, но мне кажется, что он должен был продемонстрировать свободу от раздражительности и эгоизма в том неинтересном ему круге, в котором он жил как человеческое существо. У оккультистов есть такое правило, что если, находясь на лестнице посвящения, ты не можешь жить чисто в своем домашнем кругу, от тебя не будет пользы ни на небесах, ни в аду. Что я подразумеваю под чистотой? Мы широко используем это слово в физическом смысле, но “чистота” на самом деле есть свобода от ограничений материи. Если я хоть в каком-то смысле подчинен — пусть даже собственным умом, который есть форма тонкого вещества, — я не чист. Так что Геракл должен был очиститься.
[ 177 ]

Затем мы читаем, что он должен был быть посвящен в мистерии. Насколько я сама способна это понять (а я могу и ошибаться), это значит, что вы должны пройти через свой собственный личный ад, прежде чем сможете спуститься во вселенский ад. Вы переживаете ужасное время в вашей собственной жизни и получаете посвящение, проходя через собственный ад. Вы постигаете природу всеобщего через индивидуальный опыт, но теперь это уже истинное понимание. Вы не можете научиться этому с чьих-то слов.

Как случалось в мифах и раньше, Геракл должен был задержаться и совершить акт служения перед тем, как схватиться с Цербером. Он увидел двух связанных людей, на которых нападало стадо. Он должен был спасти их перед тем, как взяться за выполнение своей собственной задачи. Для посвященного служение всегда на первом плане; приходится отложить то, ради чего пришел, если кто-то нуждается в помощи. Так всегда поступают посвященные, потому что здесь проявляется групповое сознание.

[Иван Статистик]

Восхождение на гору

Козерог рассказывает нам о восхождении на гору и о сошествии в ад. Есть три великих восхождения каждой Души. Масонство в течение веков хранило эту традицию. Сначала идет поднятие материи в небеса. Мы наблюдаем это в Деве. Затем следует поднятие психической природы из-под диафрагмы. Вы больше не эмоциональны и не эгоистичны, не живете солнечным сплетением, но сосредоточены в сердце и сознаете себя частью группы, ваши чувства и желания соотносятся с группой.

Вы больше не живете в соответствии с животной чувственной природой, заинтересованные творчеством лишь на физическом плане, но становитесь Духовным существом, работающим в ментальной материи. Вас больше не держит форма, вы так с ней поработали, что подняли ее к своему головному сознанию, а из головы вы контролируете ваши горло, сердце, солнечное сплетение и каждую часть тела. Вы делаете это не путем сосредоточения на них, но проживая свою жизнь как сознательный Сын Божий, восседающий на “троне между бровей”, в центре Аджна (или в гипофизе), как его называют индуисты. Это второе великое вознесение.

Третье вознесение отмечает освобождение посвященного очень высокого уровня, который сознательно становится мировым Спасителем. Но именно над вторым вознесением, поднятием наверх низшей психической природы, мы должны работать, чтобы каждое желание, настроение и эмоция были подняты в “небо”.

[Иван Статистик]

Восхождение на гору

Козерог рассказывает нам о восхождении на гору и о сошествии в ад. Есть три великих восхождения каждой Души. Масонство в течение веков хранило эту традицию. Сначала идет поднятие материи в небеса. Мы наблюдаем это в Деве. Затем следует поднятие психической природы из-под диафрагмы. Вы больше не эмоциональны и не эгоистичны, не живете солнечным сплетением, но сосредоточены в сердце и сознаете себя частью группы, ваши чувства и желания соотносятся с группой.

Вы больше не живете в соответствии с животной чувственной природой, заинтересованные творчеством лишь на физическом плане, но становитесь Духовным существом, работающим в ментальной материи. Вас больше не держит форма, вы так с ней поработали, что подняли ее к своему головному сознанию, а из головы вы контролируете ваши горло, сердце, солнечное сплетение и каждую часть тела. Вы делаете это не путем сосредоточения на них, но проживая свою жизнь как сознательный Сын Божий, восседающий на “троне между бровей”, в центре Аджна (или в гипофизе), как его называют индуисты. Это второе великое вознесение.

Третье вознесение отмечает освобождение посвященного очень высокого уровня, который сознательно становится мировым Спасителем. Но именно над вторым вознесением, поднятием наверх низшей психической природы, мы должны работать, чтобы каждое желание, настроение и эмоция были подняты в “небо”.

[Иван Статистик]

Символизм Цербера

Трехглавый пес Цербер с его ужасающим лаем, со змеями, растущими повсюду из его тела и змеями вместо хвоста, был стражем Аида. Три головы символизируют ощущения, желания и благие намерения. Именно привязанность к ощущениям толкает человечество в разные стороны, чтобы удовлетворить голод в экономическом мире или желание счастья в мире удовольствия. Мощные импульсы ощущений необходимы, чтобы держать ум занятым. Средняя голова была первой схвачена Гераклом, потому что это было самым важным, ведь желание лежит в основе всех ощущений; это то, что желание хочет выразить, чтобы получить удовлетворение во внешнем мире. Третья голова — это благие намерения, которые не были выполнены. Так что в центре вы видите желание, с одной стороны расположено ощущение, олицетворяющее все импульсы, а с другой стороны расположена третья голова благих намерений, не продуманных до конца и так и не выполненных, о которых давно было сказано: “Дорога в ад вымощена благими намерениями”.
[ 178 ]

Хвост из змей олицетворяет все иллюзии, которые мешают прогрессу духовной жизни; это материальность, которая удерживает нас внизу, и низшая психическая природа, вызывающая такие большие разрушения; это страх во всех отношениях, страх неудачи, который удерживает столь многих от активности и вызывает только инертность — великую ошибку, как нам говорят, стремящихся и учеников.

Геракл схватил Цербера за среднюю голову и победил его, потому что все Солнечные боги заняты проблемами человечества, потому что в одиночку они спускаются в ад, чтобы спасти человечество; следовательно все Солнечные боги рождаются в знаке Козерога.

[Георгий]

  Иван!  Извините!  В своём комментарии к Вам  "Брахмачарья" забыл в кавычки заключить.

[Иван Статистик]

Истина !

[Георгий]

  "Каждому овощу своё время",   Брахмачарья!

[Иван Статистик]

Вы забрали последнюю надежду , Гуруджи !