Послание к человечеству III тысячелетия.

[Игорь П]

На сей раз НЕ ЧЕННЕЛИНГ.

Для разнообразия и полноты картины.

Послание от Просветлённого Мастера и Учителя из России, воплощённого в физическом теле.

И в нём освещены кое-какие моменты, которых я не встречал в Ченнелингах.

С радостью вам представляю.

+ + + + +

Сатгуру Свами Вишну Дэв.

Послания к человечеству III тысячелетия.

// Выдержки из книги //

1. Об авторе (внешняя биография)

Сатгуру Свами Вишну Дэв – русскоязычный монах-учитель Лайя-йоги в традиции авадхутов-махасиддхов. Он также является основателем и настоятелем Монастыря йоги (Адвайта-йога-ашрам) «Гухья Самаджа».

В детские и юные годы, занимаясь медитацией, он спонтанно имел глубокие переживания недвойственности, которые в йоге описаны как «нирвикальпа-самадхи».

В поисках Учений, которые бы объяснили его опыты, он обращается к западной философии, затем становится последователем Учителя индийской традиции вишнуизма, интенсивно следуя пути преданности, который приводит его к знакомству с еще более глубокой эзотерической традицией Сахаджия (индуистская тантра, ассимилировавшая идеи буддизма Ваджраяны).

Параллельно, в течение многих лет, он изучает традиционный шаманизм и оккультные практики тантры.

С 1989 года он обучается Лайя-йоге в традиции сиддхов у своего коренного Учителя, а также классической Раджа-йоге и Кундалини-йоге у различных Учителей.

С 1992 г. по 1995 г. он посвящает себя аскетичной практике в уединении, благодаря которой реализовывает состояние «сахаджа-самадхи». В это время он глубоко изучает Ануттара-тантру в индуистской и буддийской традициях.

Длительная упорная практика созерцания и методов йога-тантры в течение более чем шестнадцати лет привели автора к глубокому личному опыту недвойственности, дав живое переживание тех великих истин, которые описаны в традиционных текстах.

Во исполнение воли своего Учителя с 1995 г. является основателем и Учителем Монастыря-академии Лайя-йоги, учебного заведения для монахов и монахинь.

[АВТОБИОГРАФИЯ С ОФИЦИАЛЬНОГО САЙТА].

[БОЛЕЕ ПОДРОБНАЯ ИНФОРМАЦИЯ].

Официальный Сайт: http://layayoga.ru

2. Новый мир

1. Очевидно, что процесс трансформации будет происходить независимо от общества в целом. Духовная трансформация будет происходить внутри, сначала в отдельных личностях, небольших группах, среди наиболее готовых людей, и затем уже проявляться вовне и распространяться в масштабах всего человечества.

2. Культурные, национальные, социальные, духовные, религиозные и прочие институты сами перестроятся, когда трансформация охватит миллионы людей, и возникнет необходимость воплощения целей человека нового тысячелетия.

3. Мы должны создать не конкретную очередную структуру, религиозную школу, учение, линию передачи, культуру, а целую новую цивилизацию, которая соответствовала бы новому видению людей, нового человека, человека новой эпохи, новой формации. Создать новый статус сознания, новое кармическое видение, новый менталитет во всех аспектах жизни, поскольку изменение кармического видения – процесс всеобъемлющий, подобный трансмутации человека в совершенно новый биологический вид – богочеловека-сиддха. Он невозможен до тех пор, пока хотя бы частица старого сознания будет присутствовать в нем.

Жизнь безгранична.

Бытие бесконечно.

Существование вечно.

Из беседы Сатгуру Свами Вишну Дэва с учениками:

Искатель: Теперь – самый главный вопрос: “Что мы должны делать, чтобы воплотить все это, чтобы наше стремление к новому человеку не стало очередной утопией? Насколько это реально?”

Учитель: Я отвечу: “Это реально. Подобные идеи не новы. Идеал всеобщего Просветления – Лока-санграха. Их выдвигали множество мыслителей, святых и религиозных реформаторов. Но, в отличие от мыслителей, святые воплощали свои идеи на практике.

В духовной истории известны случаи, когда целые народы и города осуществляли коллективный переход в “чистые страны”, достигая реализации, когда сотни и тысячи людей достигали Просветления и сиддхи. Это – более чем реально”.

Искатель: Эта возможность реальна лишь для нескольких выдающихся личностей или для определенной группы людей, если для группы, то какова может быть ее численность?

Учитель: Я ясно вижу это, как возможность всего человечества, не одной религиозной школы, группы учеников, не одного выдающегося святого, а именно в масштабе человечества. Я бы сказал, в некотором смысле, это даже неизбежно, если мы сдвинем свое сознание в новую точку кармического видения.

Искатель: Сдвинуть сознание в новую точку кармического видения и достичь Просветления – это одно и то же?

Учитель: Достичь Просветления – это выйти за пределы любого кармического видения.

Искатель: Переход в “чистые страны” – это некая телепортация в другие измерения в физическом теле или процесс сознания?

Учитель: Я бы не разграничивал сознание, тело и другие измерения. Весь мир – это проявление сознания. Поэтому, это процесс прежде всего сознания. Нам не нужно никуда телепортироваться, нам нет смысла отправляться на поиски других измерений буквально. В одной из тантр говорится: “То, что есть здесь – есть везде, того, чего нет здесь – нет нигде”. Нам нужно войти в созерцание естественного состояния и открыть то, что есть и всегда было – Исконное “Я”, подобное пространству чистого осознания, оно было присуще нам еще до рождения. Всеобщая трансформация, проявление вовне “чистого видения”, переход в другое кармическое видение – это естественный результат такого открытия, это проявление его энергии, его цветения.

Ученик – искателю: Я думаю, на этом пути нам не следует философствовать. Следует стать прагматиками и задать себе вопрос: “Что конкретно делать? Как конкретно делать?”. То есть нужны методы, чтобы с ними работать, применять их и продвигаться по пути трансформации, проявлять знаки того, что ты продвигаешься, достигать определенных ступеней и идти дальше.

Учитель: Да, поэтому на вопрос, что делать и как делать, я говорю: “Такое действие уже делается. По конкретному плану. В конкретном месте, конкретными людьми. Уже есть конкретные результаты: проект Дивья Лока, Монастырь-академия йоги, основанный мною – это реальность. Но это – лишь начало, лишь часть более глобального, более масштабного плана трансформации в рамках всего человечества, всей Земли, всей Вселенной”.

Искатель: Чьего плана?

Учитель: Плана могущественных вселенских сил, управляющих судьбами человечества и Земли.

Есть высшие силы, которые знают, что делать и знают, как делать.

Я – всего лишь проводник этих сил, но поскольку я проводник осознанный и не отличаю эти силы от себя, я имею право сказать, что я знаю, что делать и как делать, чтобы все это реально воплотилось в этой жизни, в этом теле. Это знание не мое. Оно получено в откровении, силой самьямы (медитативной поглощенности). Оно передано святыми и богами. Оно благословлено. Оно имеет силу. Оно неизбежно проявится и оно уже проявляется в этих словах.

Искатель: Какова ваша миссия в этом плане?

Учитель: Я не хотел привязывать ее к личному “я”. Когда вы входите в недвойственность, через вас говорит голос запредельной Пустоты, где нет места эго, личной миссии и т.д.

Но в относительном смысле можно так ответить: “Моя миссия была создана заранее. Этот план также предопределен вселенскими энергиями, о которых нет смысла говорить прямо, на широкой публике. Это покажет время”.

Искатель: Какова должна быть критическая масса людей, чтобы дать толчок к глобальной трансформации?

Учитель: Если ко мне придет сто человек, я объясню им, как создать новых себя, построить себе такую цивилизацию для ста человек, независимо, будут ли они:

– мирянами,

– монахами,

– отшельниками,

– авадхутами.

Если ко мне придет тысяча, сто тысяч, я объясню им, как построить такой мир для тысячи, ста тысяч, придет миллиард, объясню для миллиарда.

Искатель: Большое спасибо.

Ученик: Всех, кто хочет реально принять участие в этом плане, приглашаем присоединиться к нему и идти по Пути к новому человеку и человечеству, независимо от того, кто он по национальности, вероисповеданию, духовному уровню и т.д.

24 августа 2004 г.

3. Предназначение человека III тысячелетия

1. Человек рожден, чтобы быть свободным. Свободным во всех направлениях. Свободным от нужды бороться за выживание, от земного тяготения, от условий природы, от ограничений тела, от национальных, культурных условностей и обусловленности, связанности логикой, концепциями и догмами, от законов мироздания, от боли, страха, связывающих правил, произвола, страданий, старости, смерти, болезней, от ограничений времени, пространства, причинности. Этот список можно продолжать бесконечно.

2. Человек рожден, чтобы стать Богом. Человек рожден, чтобы стать бессмертным. Человек рожден, чтобы играть в бесконечном потоке времени и пространства, путешествовать в безграничных мирах Вселенной, познавая и разгадывая тайны Бытия. Человек рожден, чтобы преобразовать свой дух в бесконечное пространство, а свое тело – в бессмертное, радужное, сияющее Тело Света.

3. Человек рожден, чтобы творить, созидать, играть, излучать, проявлять силой своего сознания, восхищаться творением других, отражать их, преломлять через собственное “Я”, объединять творение своего “я” с мириадами творений таких, как он сам, в великий, чудесный, мистический мир, полный восторга, экстатического трепета, творчества, радости, тайны, чувства священного и беспредельного.

4. Человек рожден, чтобы быть бесконечным, масштабным, глобальным, пространственным, космическим, чтобы духом охватывать планеты, галактики, метагалактики, спиралевидные туманности и звездные скопления, пульсары, белые карлики и черные дыры. Он рожден вершить судьбы мира и судьбы вселенной, зная, что он есть сам творец и что он сам и есть весь мир и Вселенная. Человек рожден воплощать гигантские, масштабные замыслы, зажигать звезды, рождать галактики, сворачивать пространство в точку и путешествовать на космических струнах Вселенной.

5. Человек рожден, чтобы жить в чистых землях, в красоте ландшафтов и пейзажей, гармонии форм, цветов и звуков священного пространства, благоговейно наслаждаясь и созерцая священное, удивляться возвышенному, играть в запредельном. Человек рожден переживать все бесконечное многообразие и богатство божественных красот, форм, оттенков, цветов, пейзажей, звуков и мелодий и расти через это переживание.

6. Человек рожден, чтобы цвести, проявлять божественную полноту, избыток, цветение, бесконечное изобилие и богатство всех проявлений и постоянно расширять это цветение.

7. Человек рожден, чтобы вечно играть в странствие, путь, поиск, чтобы вечно познавать реальность, разгадывать тайны Абсолютного, изумляться секретам, и вновь искать, и вновь изумляться таинственному, углубляя свой поиск. Даже после Просветления и становления Божеством – Владыкой Вселенных – это продолжается, однако, теперь, это – часть игры.

8. Человек рожден, чтобы быть вечным, познав время, как единую нить сознания, наблюдать бесчисленные метаморфозы времени, созерцать, как идут годы, проносятся столетия, меняются тысячелетия, кальпы и эоны, не затрагивая его вечное “Я”, путешествовать в любую точку времени в прошлом и будущем.

9. Человек рожден пребывать в неописуемом восторге, экстатичном блаженстве от любви к Бытию, чтобы парить, переживать, познавать утонченное счастье и утонченную радость игры, азарт и восторг от участия в играх Бесконечности, от участия в космической игре Абсолюта.

10. Истинный человек рожден быть утонченным, возвышенным, чистым, запредельным, непостижимым, чтобы созерцать эту утонченную возвышенность и запредельность во всем, что его окружает, проявлять ее вовне, исправлять дисгармонию, воодушевлять упавших духом, спасать тех, кто в беде, насыщать жаждущих, вдохновлять ищущих, направлять сбившихся с пути, вселять надежду в отчаявшихся, пробуждать спящих, подбадривать бодрствующих.

11. Если перевести все описанное на язык традиционных терминов, это будет: “Освобождение”, “Просветление”, “сиддхи”, “Великий Переход в Радужное тело”, “жизнь в “чистом видении”, “переход в “чистые земли”. Такой переход нам реально показали восемьдесят четыре махасиддха, шестнадцать тамильских сиддхов, Рамалинга Свамигал, мой учитель и тысячи других менее известных святых различных религий.

Это реально. Это реально. Это реально.

Это не утопия. Не миф, не мечта.

Это возможность, которая реально может быть воплощена для каждого.

Сиддхи древности оставили нам послание.

Святые на примере своих жизней дали нам практические уроки свободы, вечности, бессмертия, творчества, игры и беспредельности.

ЭПИЛОГ.

// статья с ресурса http://www.aryaloka.ru //

С самого детства Свами Вишну Дэв любил космос и все, что с ним связано. Его поколение росло в 70-е и 80-е, под непрерывные телетрансляции о запусках космических кораблей и о героях-космонавтах, покоряющих космос. Фантастическая литература об освоении других планет была излюбленной темой его разговоров во дворе и в школе. Жюль Верн, Александр Беляев, Айзек Азимов, братья Стругацкие, Кир Булычев, Рэй Брэдбери – эти книги воспитали целое поколение его сверстников. Коммунистическая идеология, при всех ее изъянах, воспитывала в людях дух прогрессорства и предполагала активное освоение космоса.

В школе учитель истории рассказывал Свами Вишну Дэву, что через 20 лет будет построен коммунизм, и будут созданы базы и космические станции на Венере и других планетах. Будет налажено постоянное транспортное сообщение между Луной и Землей.

Тогда подобным вещам никто не удивлялся, все это говорили, все верили этому и принимали как должное. С другой стороны, сам Шри Свами Вишнудеванандп Гири Джи Махарадж всегда ощущал мир людей и земную реальность чем-то уж очень детским, а когда подрос, на полном серьезе хотел стать космонавтом, улететь с Земли, чтобы исследовать другие миры и созерцать безграничные космические пространства. Космическая бездна, от которой веяло вселенским холодом и бесконечностью, запредельностью, больше всего соответствовала его внутреннему духовному состоянию. Поэтому стена над его письменным столом была заклеена портретами Юрия Гагарина и других космонавтов, фотографиями звездного неба, снимками Луны и других планет солнечной системы.

По чертежам из журнала «Юный техник» Свами Вишнудевананда Гири смастерил телескоп, чтобы часами рассматривать небо, Луну и звезды. Он считал это своим будущим, поскольку понимал, что земная реальность – не для него. Она ему казалась скучной, пресной и бессмысленной. Из фильмов Свами любил только фантастику, где показывали космос, инопланетян и безграничное пространство.

Он с друзьями часами обсуждал, как попадет на другие планеты, будет исследовать неземную жизнь, возможно, сражаться с инопланетными тварями. Сидеть на Земле, жить как обыватель, искать земное счастье – его вовсе не привлекала такая перспектива.

В это же время Шри Свами Вишнудевананда Гири Джи Махарадж начал писать фантастические рассказы и отсылать их в журнал «Искатель» и другие.

Тогда он еще не подозревал, что вскоре обнаружет бесконечный космос внутри себя и действительно станет настоящим космическим странником, но для этого ему не понадобится ни летное училище, ни центр подготовки космонавтов, ни ракеты, ни скафандры…

[Дара]

А пример с ОШО- показатель того, что не надо выдумывать того, чего нет. Написано в тексте)) Может быть потому Учителя и не писали... во избежание трактовок * кто во что горазд*, а передавали знания напрямую.

[Дара]

Аврора)) Пример с Ванькой- показатель слепого следования и о выборе учителя)

[Амбика]

Что для тела рабство,то для души- свобода. Поэтому тело тянется к Люциферу за иллюзией освобождения,а душа- к богу,к истинной свободе.

[Аврора]

Да, Лена Светлая, я об этом и говорила. Спасибо, что расширила пояснения:)

Дара, Ошо говорил не о своем чувствовании, а о понятии мастера вообще и о том в чем отличаются эти понятия в восточном и в западном понимании.

Пример с Ванькой это пример ремесленника и подмастерья, а мы говорим о мастере духовного учения, это совсем другое и другие взаимоотношения. Но и в приведенном примере на мой взгляд это не норма, с точки зрения человечности, но возможно норма для того уровня сознания людей. Тогда и детей лупили нещадно и в школах практиковали розги и вообще телесные избиения были широко применимы в качестве и воспитания и  наказаний. Сейчас это нами воспринимается как дикость и жестокость, тогда к этому относились по другому. О времена, о нравы!:)))

Да, Spaytos и Оля! Самость эго всегда будет сопротивляться второй роли в оркестре и выпячиваться в первые ряды, желая петь соло:))))

И да, шарлатаны используют подавление воли для того чтобы навязать свою. Но мы-то говорим о истинном духовном учении любви! И о следовании за волей Бога через свою душу.

[Spaytos]

Там, где под любым, пусть даже благим предлогом стараются низвести в ничто личную волю или перенаправить согласно чужому разумению - всегда есть привет от манипуляций и подмен) Это надо признавать и помнить.

Это я так, на всякий.

[Дара]

ОШО чувствовал так.

Это не Ошо чувствовал ТАК.

***

Извини, Аврора, но стоит подпись ОШО.

Хочешь сказать, что учил сам не  чувствуя (зная) о чем говорит?

[Елена Светлая]

Если признать что каждый встречный для нас бог и учитель... то я частенько брыкаюсь))))))

))))))))

Дык тут вопрос чему встречный учит - возможно, как раз даёт пример того, как не надо)))))

[Дара]

Ученик приходит к мастеру и полностью сдается ему. Становится его "прислужником" и безропотно должен выполнять любые поручения и любые требования Мастера. Ванька Жуков, девятилетний мальчик, отданный три месяца тому назад в ученье к сапожнику Аляхину, в ночь под Рождество не ложился спать. Дождавшись, когда хозяева и подмастерья ушли к заутрене, он достал из хозяйского шкапа пузырёк с чернилами, ручку с заржавленным пером и, разложив перед собой измятый лист бумаги, стал писать. Прежде чем вывести первую букву, он несколько раз пугливо оглянулся на двери и окна, покосился на тёмный образ, по обе стороны которого тянулись полки с колодками, и прерывисто вздохнул. Бумага лежала на скамье, а сам он стоял перед скамьёй на коленях.

 

«А вчерась мне была выволочка. Хозяин выволок меня за волосья на двор и отчесал шпандырем за то, что я качал ихнего ребятёнка в люльке и по нечаянности заснул. А на неделе хозяйка велела мне почистить селёдку, а я начал с хвоста, а она взяла селёдку и ейной мордой начала меня в харю тыкать. Подмастерья надо мной насмехаются, посылают в кабак за водкой и велят красть у хозяев огурцы, а хозяин бьёт чем попадя. А еды нету никакой. Утром дают хлеба, в обед каши и к вечеру тоже хлеба, а чтоб чаю или щей, то хозяева сами трескают. А спать мне велят в сенях, а когда ребятёнок ихний плачет, я вовсе не сплю, а качаю люльку. Милый дедушка, сделай божецкую милость, возьми меня отсюда домой, на деревню, нету никакой моей возможности... Кланяюсь тебе в ножки и буду вечно бога молить, увези меня отсюда, а то помру...»

[Елена Светлая]

Доброго дня!)

В христианских традициях нет понятия Мастер или Учитель - потому что это всё Иисус) Есть духовный наставник - свой духовник или батюшка в церкви. К ним можно прибегнуть за советом, за наставлением. И только Божьим рабом является христианин. Но что значит в данном контексте слово рабство? Это значит, что Воля Бога ставится превыше своей воли. Даже звучит и не страшно, и не унизительно)))

И вот как это "выглядит")))

Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день.
Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.
Во всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня.
Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Твоя Святая воля.
Во всех моих словах и делах руководи моими мыслями и чувствами.
Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою.
Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня.
Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить.
Аминь.

[Аврора]

ОШО чувствовал так.

Это не Ошо чувствовал ТАК. Это таково понятие Мастер в буддийских взаимоотношениях учитель-ученик. Ученик приходит к мастеру и полностью сдается ему. Становится его "прислужником" и безропотно должен выполнять любые поручения и любые требования Мастера. Поэтому и тема отказа от эго, от личности, от ума первостепенны. Ну вот такие ступени духовного роста и освобождения духа в этой духовной традиции. Но всё это не укладывается в наше Западное восприятие и понимание, в то, что мы вносим во взаимоотношения ученик-мастер.

Кстати и в христианстве так же на первом месте стоит послушание, смирение, терпимость, молитвенная дисциплина. И тоже есть воспитание в верующем такого взаимоотношения с Богом как признание себя его рабом во всём подчиняющемся воли Бога. И это тоже первостепенно и тоже важно для того, чтобы вывести на первый план свою духовную суть и поставить свою человеческую суть - самость на второе место. А это возможно именно благодаря тому что в человеке принижается его эго и его эгоистичные желания отодвигаются на задний план, а затем и совсем перестают возникать. Поэтому и необходима работа с гордыней и смирение и много всего. Но это всё кажется рабством и покушением на свободу воли тем в ком сильно как раз эгоистичное начало, поэтому людям трудно преодолеть в себе это и подчиниться воли Бога, с которой могут не совпадать их человеческие желания и представления.

То есть когда свои желания совпадают с "требованиями" духовной традиции, то это человек еще может принять и согласиться, а если что-то выходит за рамки его личных представлений, и нет абсолютного доверия Богу или Мастеру, то тут начинается бунт эго и человек тут же отворачивается и от духовного наставника и от самого Бога и ставит во главу угла свою самость и свои представления и предпочтения. И начинается отстаивание своего уникального Пути:))) А Путь-то один! И этапы одинаковые для всех. И опыт переживаемый при этом тоже одинаков для всех. Если конечно это действительно путь раскрытия своей божественности, путь восхождения к Богу в своем духе, а не игра в духовность с придумыванием всяких разных обманок для самих себе прежде всего.