Принятие как экзистенциальный ресурс личности

[Аврора]

Психологическая категория «принятие» является сложным, многосторонним, многоуровневым явлением, включающее широкий круг значений и имеющее глубокие философско-религиозные, культурологические и социально-коммуникативные корни.

Впервые проблема внутреннего принятия была поставлена и успешно решена в философско-психологической школе С. Л. Рубинштейна, выступила предметом исследования в школах Г. С. Костюка, А. Н. Леонтьева, В. В. Давыдова. Сегодня к теме «принятия» обращаются ведущие украинские ученые Г. А. Балл, Н. Ф. Калина, Ю. И. Машбиц, В. А. Моляко, А. В. Фурман и др.

В начале 60-х годов ХХ века тема «принятия» приобрела центральное значение в зарубежной психологии, в частности экзистенциально-гуманистической, в работах Дж. Бьюдженталя, Ш. Бюлер, С. Джурарда, А. Ленгле, А. Маслоу, Р. Мэя, К. Роджерса, В. Франкла и др.

На ключевую роль феноменов принятия и самопринятия как необходимых условиях позитивного развития личности, впервые указали А. Маслоу и К. Роджерс, что явилось культурной инновацией и привело к созданию целого направления в психологической консультативной практике и педагогической психологии.

Семантический анализ слова «принятие», выражающее окончательное действие глагола «принять», обнаружил его многозначность. В Толковом словаре русского языка В. Даля значение «принятия» трактуется: "брать в уважение, во внимание или уважить, согласиться, слушать, верить; противоположность - отвергать, отрицать". В Толковом словаре русского языка Д.Н. Ушакова - «воспринять, отнестись к чему-нибудь или реагировать на что-нибудь каким-нибудь образом, выразить свое согласие с чем-нибудь».

Близкими по значению с понятием «принятие» выступают «понимание», «терпимость», «доверие», «любовь», «толерантность», «открытость», «мудрость».

В общепсихологическом плане «принятие» - это мировоззренческая позиция (выбранный человеком определенный образ мышления и отношения, взгляд с определенной стороны), выражающаяся в безусловно-ценностном отношении к жизни, к себе и другим, которое вырабатывается в процессе становления жизненного опыта на основе сознательного выбора уважения к многообразию окружающего мира.

В системе отношений личности «принятие» реализуется на разных уровнях: в бытийно-онтологическом плане - принятие субъектом мира и субъекта миром; в социально-коммуникативном плане - принятие субъектом других и субъекта другими, в личностном плане - принятие субъектом самого себя (самопринятие).

Анализ психологической литературы позволил установить, что «принятие» является сложным процессом, объединяющим целый круг явлений [4, 5, 8]. Так, в основе принятия лежит базовая (онтологическая) открытость бытию и безоценочное, неискаженное (стереотипами, негативными установками, страхом, иллюзиями, ожиданиями и др.) восприятие реальности такой, как она есть. Также сторонами принятия являются честное признание своих внутренних ограничений и того, что есть вещи, которые мы не в силах изменить; признание многообразия, многовариантности, инаковости всего сущего и согласие с этим. Принятие - это не пассивный акт, а активность, связанная с поиском форм сосуществования, положительных аспектов, новых возможностей, осознанием жизненных уроков и извлечением мудрости .

Таким образом, принятие есть вершина саморазвития, в нем заключено переживание подлинности жизни, оно умиротворяет, избавляет от бесплодной борьбы и страданий, избавляет от страхов и позволяет спокойно переносить неопределенность.

Однако большинство психологов признают, что принятие не дается легко и барьером на пути к принятию может стоять собственная ограниченная система представлений, социальных и фиксированных установок (Н.И. Сарджвеладзе, Д.Н. Узнадзе и др.), в формировании которых участвует много факторов (культурные традиции, индивидуальные особенности, условия воспитания, личный опыт и др.).

Рассматривая структурные компоненты феномена «принятия-непринятия», можно выделить когнитивный, аффективный и конативный, где когнитивный включает в себя ценностные суждения (признание - осуждение); эмоциональный - чувства (симпатия - антипатия), конативный - готовность к действию (приближение - отдаление).

Феномен «принятие-непринятие» представляет собой континуум, на одном полюсе которого лежит полное принятие, выражающееся в слиянии, утрате себя, своих границ, своей индивидуальности, на противоположном - полное непринятие в форме аннигиляционного отвержения, уничтожения, либо суицида - как высшей формы непринятия действительности и себя в ней.

В психологической и психотерапевтической литературе утверждается тот факт, что способность к принятию свойственна зрелой, целостной личности, с устойчивой идентичностью и является показателем душевного здоровья (А. Маслоу, Г. Олпорт, К. Роджерс, Э. Эриксон, К. Юнг и др.). Позиция принятия даёт объективный взгляд на себя и на жизнь, возможность трезво принимать решения и адекватно реагировать на жизненные ситуации. Это обязательный спутник осознанности. Принятие прекращает сопротивление и борьбу, на которые затрачивалось много сил и, высвобождаясь, они становятся внутренним ресурсом развития и изменений. Внутренний мир человека с позицией принятия гармоничен, ему не свойственна болезненная рефлексия, характерно доверие миру, другим, и фокус внимания направлен вовне - на созидающую деятельность и на построение взаимоотношений.

Так, в исследовании М.Р. Минигалиевой и Н.П. Ничипоренко зрелые отношения определяются как отношения принятия и понимания между двумя самоактуализирующимися и демонстрирующими высокий уровень внутренней конгруэнтности и аутентичности личностями (адекватная близость) [6].

Достаточно разработанными в психологической науке аспектами «принятия» являются «потребность в принятии окружающими», т.е аффиляция (С. Ксензкий, Г. Меррей, А. Мехрабиан, Х. Хекхаузен и др.), «безусловное принятие» (А. Маслоу, К. Роджерс и др.), «самопринятие» (С.Л. Братченко, С.М. Колкова, Д.А. Леонтьев, Р.С. Пантилеев, Н.Л. Прохорова, Н.К. Радина, С.М. Рогожникова, К. Роджерс, В.В. Столин, М.А. Хазанова и др.).

По мнению А.Маслоу, потребность в принятии есть базальная потребность человека, обусловлена как филогенетически, так и онтогенетически. Так, например, непринятие животной особи стаей часто имеет катастрофические последствия для ее здоровья и жизни, а принятие матерью ребенка на ранних этапах онтогенеза означает выживание и здоровое развитие. Принятие и любовь порождает в ребенке чувство безопасности и способствует нормальному развитию личности; явное отвержение ведет к агрессивности и отклонениям в эмоциональном развитии (Макаренко А.С., 1984 и др.).

И все чаще основной проблемой, с которой сегодня обращаются к специалисту-психологу выступает тема непринятия существующей реальности, непринятие близких, непринятие себя, причиняющие значительные страдания, и актуальным становится вопрос о безусловном принятии как самого клиента со стороны консультанта, так и научение клиента принятию в своей жизни.

Именно безусловное принятие является одной из ключевых фасилитирующих психологических установок, создающих, по мнению К. Роджерса, определенный климат, при котором возможен доступ «к огромным ресурсам для самопознания, изменения Я-концепции, целенаправленного поведения, ...... обеспечивающим рост и развитие, - идет ли речь об отношении между терапевтом и клиентом, родителем и ребенком, лидером и группой, учителем и учащимся, руководителем и подчиненным» [8].

По его мнению, принятие другого в процессе психологической работы будет означать: готовность быть рядом с ним в процессе его переживаний, не вторгаясь в его внутренний мир; вера в силы и возможности другого человека помочь самому себе; оставление другому человеку ответственности за его судьбу и предоставление ему свободы решать самому; позволение другому человеку быть таким, каков он есть ( "Я не буду отрицать тебя"); внимание к чувствам и мыслям другого человека и готовность их услышать; готовность уважать решения другого человека, "найденную им правду"; готовность к поддержке другого, при этом оставаясь самим собой, понимая, что ценности и системы взглядов могут не совпадать; готовность к спокойному, примеривающему отношению к значимости собственных взглядов и реакций для другого человека; готовность делиться собственными ценностями и взглядами, способствуя возможности понимания себя другим человеком; готовность к открытости и принятию нового опыта [8]. Таким образом, безусловное принятие является важнейшим условием, способствующим развитию личности и гармонизации отношений с собственным Я.

По определению С.Л. Братченко и М.Р. Мироновой принятие себя означает признание себя и безусловную любовь к себе такому, каков я есть, отношение к себе как личности, достойной уважения, способной к самостоятельному выбору, веру в себя и свои возможности, доверие собственной природе, организму [1].

Используя шкалу самопринятия самоактуализационного теста (САТ), построенного на основании концепции А. Маслоу, М.А. Хазанова описывает психологический портрет человека с оптимально развитым самопринятием: у такого человека сильно выражены вера в свои силы и возможности, доверие к себе и к миру, независимость, честное отношение к себе, стремление к искренности в проявлении чувств, предоставление себе права быть таким, как есть, искреннее предоставление права другим иметь иную точку зрения (т.е. искреннее предоставление права другим быть самими собой); слабо выражены страх, тревожность, боязнь неуспеха, боязнь негативной оценки, доминирование чувства вины, выраженная мотивация достижения, ориентация на внешнюю оценку, внешние нормы [1].

Большинство экзистенциально ориентированных психологов отмечают, что важной характеристикой человека с высоким уровнем принятия и самопринятия, проживающего аутентичную, подлинную жизнь является его открытая личностная позиция, экзистенциальный способ жизни, экзистенциальное мировоззрение [4, 5, 9].

Так, открытая личностная позиция по мнению О.Н. Финогеновой есть тип мировоззрения личности, существующий в форме системы ценностей, установок и мотивов, реализующаяся в деятельности и общении как тенденция к образованию определенного отношения к значимым сферам действительности (другим людям, себе, деятельности). Это отношение характеризуется, в первую очередь, общим позитивным отношением к себе и к миру, вне личностной системой ценностей, бескорыстным интересом к миру и другим людям, не прагматичным типом мотивации деятельности и, по мнению автора, является фактором общей одаренности [9].

К признаками «экзистенциального мировоззрения» Д.А. Леонтьев относит феноменологическую установку, связанную «с максимально возможной непредвзятой открытостью к той реальности, с которой мы взаимодействуем.»; открытость не только фактичному, но и возможному; высокую толерантность к неопределенности; рефлексивное сознание, включая которое «мы начинаем видеть различные возможности, различные альтернативы - в отличие от существования в режиме обусловленности, когда рефлексивное сознание выключено и нашим поведением полностью управляют предсказуемые внешние и внутренние механизмы: причины, стереотипы, установки, влечения, внешние стимулы и т.д.» [5].

А. Ленгле также считает признаком экзистенциальной зрелости способность «идти по жизни с открытыми глазами», а целью созданного им экзистенциального анализа - помощь в обретении внутреннего согласия с фундаментальными условиями экзистенции: принятие данности бытия, своей жизни (ее качество), права быть самим собой, принятие своего будущего, котороые в конечном итоге, являются мотивациями, лежащими в основе всех других мотиваций человека ("фундаментальными мотивациями"). Он пишет: «существовать (иметь экзистенцию) - означает конкретно обнаружить внутреннее согласие по четырём аспектам: да - миру; да - жизни; да - Person; да - смыслу», и такое четырехкратное внутреннее согласие свидетельствует об исполненной человеческой экзистенции [4].

Еще одним важным аспектом принятия, в контексте нашей работы с лицами переживающими психологический кризис выступает положение Ф.Е. Василюка о мужестве принятия своих переживаний и их ценности как механизма развития и изменения личности. Автор подчеркивает, что необходимость в переживании возникает у субъекта в особых, критических жизненных ситуациях, как некая восстановительная работа, как внутренняя деятельность по принятию фактов и событий жизни, по установлению смыслового соответствия между сознанием и бытием, обретению внутренней, смысловой разрешенности действия. [3].

Тщательное изучение психологической и психотерапевтической литературы по проблеме принятия, дает нам основание рассматривать данный феномен как один из фундаментальных экзистенциальных ресурсов личности.

Еще раз напомним, что под ресурсом в психологии понимают возможность, средство, способ или инструмент, для достижения какой-либо цели, или говоря обыденным языком, это то, что дает силы для удовлетворения некой потребности. И если в качестве глубинной потребности выступает потребность в безусловном, человеческом принятии другими, как условии аутентичного существования и самораскрытия; во взаимопринятии, как важном условии существования в социуме, наполняющем чувством связанности, любви, безопасности; и самопринятии, имеющем принципиальное значение для возможности дальнейшего бытия в мире, то ресурсом для достижения этого действительно становится принятие, как «Да»- реакция жизни во всей полноте ее проявлений.

Для эмпирической проверки работы феномена принятия как экзистенциального ресурса у лиц, попавших в кризисные, трудные жизненные ситуации и остро их переживающие, нами было организовано и проведено исследование.

В исследовании принимало участие 325 человек. Для диагностики ресурса принятия использовался тест-опросник «Тест-опросник диагностики экзистенциальные ресурсы личности» (ЭРЛ), авторы И.В. Брынза, Е.Ю. Рязанцева, для оценки кризисных переживаний - выборочные шкалы «Тест-опросника показателей переживания профессионального кризиса» (ППК), авторы О.П. Санникова, И.В. Брынза [2].

Качественный анализ результатов исследования позволил выявить две группы респондентов, первая - «кризисники» (Кmax) с острыми переживаниями психологического кризиса, в нее вошло 43 человека; вторая - «не кризисники» (Кmin), не переживающие психологический кризис, в нее вошло 44 человека.

Сравнительный анализ значений «ресурса принятия» в двух рассматриваемых группах показал, что представители группы «кризисников» относительно группы «не кризисников» демонстрируют утрату способности опираться на «ресурс принятия» в 4,2 раза [7].

В группе «кризисников» также были выделены две подгруппы с продуктивным типом переживания кризиса (КmaxЭРЛmax) и негативным типом переживания кризиса (КmaxЭРЛmin), результаты дальнейших исследований убедительно подтвердили, что «ресурс принятия» является вторым по значимости после «ресурса милосердия» ведущим экзистенциальным ресурсом у лиц, с конструктивным типом переживания психологического кризиса, занимающих активную позицию поиска путей выхода из кризисного положения.

Последующая аналитическая и консультационная работа с представителями «кризисной» группы, у которых зафиксированы низкие значения «ресурса принятия», позволила констатировать следующие их характеристики личности. Респондентов отличает высокая тревожность и агрессивность, эгоцентризм, неустойчивая самооценка, им характерна диффузная самоидентичность. Им свойственна нетерпимость, высокая внутренняя и внешняя конфликтность, неадекватная требовательность к себе и другим, страх реальности, закрытость, ригидные незрелые защитные механизмы, жесткие фильтры восприятия. Такой набор характеристик является тревожным сигналом для специалиста, оказывающего психологическую помощь, и поводом для проведения кризисной интервенции с целью изменения внутренних установок, осознания своего способа отношения к миру, другим и себе, барьеров, препятствующих наполнению и реализации принятия.

Для раскрытия «ресурса принятия» консультационная работа с данными респондентами велась в следующих ключевых узлах:

1. принять себя- позволить себе быть таким, как есть, увидеть себя настоящего, без иллюзий и лжи, с достоинствами и недостатками, позволить себе быть собой, отказаться от борьбы с собой, успокоиться и продолжать свой путь;
2. рефлексия того, что не принимаешь в себе;
3. принять других - позволить им быть такими, какие есть, признать их уникальность, не пытаться изменить или переделать, не осуждать или отвергать за недостатки;
4. рефлексия того, что не принимаешь в других;
5. принять реальность - разрешить ей быть такой, как есть, признать без условий, начать извлекать уроки - чему учит эта реальность;
6. рефлексия того, что не принимаешь в окружающей действительности;
7. рефлексия того, что мешает принятию (страхи, запреты, интроекты, осуждение, «гордыня», идеализированные, либо неадекватные представления, нежелание что-либо менять и др.)
8. принятие прошлого и его интеграция;
9. принятие настоящего, реалистический взгляд и мужественное смирение перед тем, что не в силах изменить;
10. принятие будущего, как установка открытости полноте бытия;
11. искреннее и великодушное прощение всех обид и обидевших когда-либо (покаяние - акт, который позволяет изменить свое отношение с неприятия на принятие);
12. принятие проблем как источника личностного роста и развития (принятие есть контакт с реальностью, а значит, и возможность осознанного изменения, непринятие есть избегание и утрата контакта с реальностью)
13. безусловное принятие есть высшая форма христианской любви ко всему живому (любовь - это и есть безусловное принятие)
14. научиться принимать непредсказуемость, неопределенность и многогранность реальности, доверять себе и своему организму

Подводя итог результатам консультационной работы необходимо отметить, что именно ситуация кризиса отличается глубокими, неподвластными человеческому контролю, необратимыми изменениями, требующими от личности осмысления, терпения, гибкости и, в конечном результате - «принятия», которое позволяет выстраивать свою дальнейшую жизнь с нового уровня понимания. Принятие своего жизненного опыта, себя и окружающих в уникальности и своеобразии со всеми достоинствами и несовершенством, а также готовность видеть вещи такими, какие они есть на самом деле, без страха и осуждения способствует полному контакту с реальностью, проживанию подлинной жизни, установлению прочных межличностных связей на основе взаимного признания, доверия, уважения и любви, что в конечном результате свидетельствует о личностной зрелости и мудрости.

Полученные эмпирическим путем результаты не исчерпывают всех аспектов исследуемой проблемы, а лишь являются отправной точкой по углублению и расширению поиска механизмов актуализации, мобилизации и накопления личностью ресурса принятия.

http://hpsy.ru/public/x6110.htm

[Аврора]

Что-то очень мощное удерживает меня от этого.  И я с этим мощным полностью солидарен.

Удерживать может зона комфорта и низшее эго, не желающее сдавать свои позиции и отказываться от своих качеств. Но это так, мысли для раздумья над тем, что же может держать.

[Аврора]

Алина, ну я сейчас прямо возгордюсь! :)))

Где моя корона и мантия? Пойду почищу для пущего блеска, чтобы из далёка видать было, а то не признают ведь, вот печалька:)))))

[Аврора]

Сравни эти энергии и может быть тогда ты поймешь, что их просто даже нельзя сравнивать, эти энергии совершенно о разном..

Если Вы о своих приятных ощущениях от прочтения, то это всего лишь ВАША реакция, а не энергия в тексте. Текст это просто информация. А Ваши эмоциональные реакции на эту информацию говорят лишь о том, что Вам она понятна и поэтому приятна. То есть Вы принимаете то, что Вам нравится, в данном случае текст от Магды и не принимаете описание принятия от авторов этой статьи. Вот Вам наглядный пример того, как избирательно работает Ваше принятие:)

О Вашем непринятии говорит то, что Вы стали сравнивать текст и один наделили энергиями любви, а другой нет. То есть Вы для себя придумали некую объяснялочку почему Вы принимаете один текст и не принимаете другой. Только дело тут не в отсутствии любви в тексте. Ее в тексте и быть не может, любовь не передается через слова и буквы!  Дело в Вас! В Вашем восприятии.

В любом случае, успехов в работе над собой!

[Георгий]

             Алиночка!   Вы очень светлый человек!  И я хорошо понимаю Вас и Ваши мотивы.  Но при всем уважении к Вам, я просто не в состоянии погрузиться в изучение подобных работ. Что-то очень мощное удерживает меня от этого.  И я с этим мощным полностью солидарен.

[Аврора]

Георгий, если Вам поможет в работе над своим принятием то, что пишет Магда, ради Бога! Читайте что ближе Вашему уровню понимания. Главное результат!

[Аврора]

Но ведь это наша реакция, она рождается в нас, она появляется в нас самопроизвольно, и если мы будем отрицать нашу внутреннюю реакцию, родившееся внутри чувство, мысль, если мы будем стараться затушить свой внутренний импульс ради принятия собеседника, будет ли это принятием нами самих себя?

Да, Алина! Принятием это не будет, только игрой в принятие. Делать что-то в угоду кому-то точно не есть принятие его, да и не нужно это. Всё должно быть естественно. И если на первых порах нет принятия, то и это в себе надо принять как сегодняшнее своё состояние. Просто подумать, поразмышлять потом в тишине над своими чувствами и своей реакцией над тем почему вот так.

[Георгий]

        Аврора!  Я благодарен тебе за заботу.  Но только из всего что здесь собрано лично мне абсолютно нечего для себя взять.  Но я тоже дам небольшой совет, конечно, если ты не возражаешь.    Почитай о принятии в блоге Сакуры в послании Иисуса через Магду и сравни. Ты утверждаешь, что энергии, это "твой конек" .   Сравни эти энергии и может быть тогда ты поймешь, что их просто даже нельзя сравнивать, эти энергии совершенно о разном.. Если сумеешь почувствовать, то ты поймешь, какие энергии пропитаны Любовью, и в каких энергиях любви просто нет и не может им быть места. И ты тогда поймешь и все наши расхождения в понимании Закона Принятия.   С уважением Георгий.

[Аврора]

Спасибо, Алиночка!

[Аврора]

Я как-то уже открывала блог о принятии, но решила его сейчас не поднимать, так как в этой статье более развернуто даны пояснения. Но кое-что и там мне понравилось, поэтому добавлю сюда. И дам ссылки на бой блог и Лены Светлой, она эту же статью публиковала. Может будет интересно.

http://espavo.ning.com/profiles/blogs/3776235:BlogPost:1188742

http://espavo.ning.com/profiles/blogs/3776235:BlogPost:1414559

В толковом словаре С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой, слово «принять» имеет 18 значений, или возможностей его применения (подробнее здесь)

     Если обобщить все перечисленные ими значения – принятие будет противоположностью избеганию, нежеланию что-либо видеть, слышать или знать. Здесь важно подчеркнуть: не сопротивлению, а именно избеганию. В некоторых источниках принятие в психологии противопоставляют сопротивлению, что не совсем точно отражает сам принцип принятия. Например, принять удар это не уклонение от удара, а прямое сопротивление. Выходит, сопротивление иногда может быть даже тождественным понятием.

        Еще одним доводом могут быть синонимы слова принять, которым больше всего соответствуют слова –  брать или взять. Всех их объединяет понятие близкого контакта с тем или иным объектом, событием, действием и так далее. Сопротивление почти всегда предполагает близкий контакт (взаимодействие или противодействие), где принятие играет важную роль, так как именно принятие помогает человеку вместо избегания проблем видеть их, контактировать с ними, и искать пути их решения. Это в психологии и называют – принятие проблемы. То есть признание самого факта её существования.

        По сути,  принятие в психологии – подразумевает адекватное виденье ситуации. Всё, что мы принимаем, воспринимается как данность, но не становится частью нас, скорее это будет как вызов (из серии принять удар). Например, принятие риска или принятие ответственности в этом и заключается. Принимаем - значит, осознаём всё, что за этим стоит, и знаем, что этому можно противопоставить. Это осознанное действие в осознанной ситуации.

Полностью статья здесь: http://deep-sense.com/prinyatie/

[Аврора]

Сподвигли разговоры на ЭСПАВО:) В частности с Георгием. Вот для него и опубликовала эту статью, в которой на мой взгляд изложен очень хороший анализ и даны практические рекомендации в работе с этим в себе.