Недеяние — принцип Дао

[Аврора]

«Потому-то совершенный человек, истинно мудрый, не совершает деяний. И в этом он подражает Вселенной.» Мудрость Лао-цзы, 68

Один из важнейших принципов даосизма — принцип «недеяния», или увэй. К сожалению, истинное значение термина увэй передавалось неверно на протяжении тысячелетий, из-за чего возникла невероятная путаница и многочисленные заблуждения. Источником этой путаницы является одна из самых известных строф Лао-цзы, в которой он вводит понятие увэй и описывает его. В большей части переводов «Дао дэ цзина» вэй переводится как «действие», «деяние», а увэй — как «бездействие», «недеяние». Однако более точен перевод Линь Ютана, который перевел вэй как «вмешательство», а увэй — как «невмешательство». Получается, при правильном прочтении даосское «недеяние» — это на самом деле невмешательство (не в свое дело).

Неверное толкование недеяния касается не только значения слова — оно имеет важные последствия для того, кто практикует даосизм. Воспринимая неверный принцип, сбитый с толку человек одновременно воспринимает и неправильный взгляд на мир. В результате он и ведет себя неправильно, решая сложные задачи, которые ставит перед ним жизнь. Еще печальней то, что этот неверный перевод из Лао-цзы как раз более всего привлекает большинство людей. По их мнению, когда Лао-цзы пишет:

«Недеянием совершается все» (Мудрость Лао-цзы, 229),

он обещает им, что все в их жизни будет замечательно, если они в буквальном смысле будут избегать любого действия. Рядового обывателя это успокаивает, поскольку устраняет необходимость бороться за что бы то ни было. В представлении масс принцип недеяния, предложенный Лао-цзы, служит для оправдания ухода от конфликтов. В их спутанной картине мира (которая поддерживается пропагандой общественных и религиозных институтов) складывается представление, что любое взаимодействие между людьми может обойтись рациональным дискурсом и пассивностью. Действие просто-таки притягивает нежелательные противоречия. Это абсурдное толкование обладает мощной привлекательностью: не действуй, ибо действие создает проблемы.

Кроме того, для слабых людей недеяние — это способ уклониться от ответственности. В этом случае толкование призыва «пребывать в недеянии» философски расширяется, чтобы возложить ответственность за то, что происходит, на других: на людей, внешние силы, естественные события, богов и обстоятельства. Короче говоря, на что угодно и кого угодно, только бы не на себя.

Последствия такого представления проявляются не сразу. Ленивый, трусливый и неудачливый человек снимает с себя ответственность, подтверждая лишний раз слабость человеческой природы. В таком состоянии заблуждения и смуты мужчине не нужно быть по-мужски ответственным. Женщине не нужно брать на себя женскую ответственность. Такая утрата личной ответственности приводит к утрате природного начала, которое для даосов является образцом реальности. Следуя по жизненному пути, нам в конечном счете приходится давать отчет за все, что мы решили совершить и от чего отказались. Эта идея в даосизме настолько важна, что на протяжении тысячелетий входы в классические лаосские храмы украшала надпись: «Каждый сам отвечает за свои деяния».

Слова малоценны, ценны действия. Глупец, следующий пути недеяния, выбирает для себя веру в слова, которые пусты перед липом реальности. Заблуждающийся человек, прячущийся за таким ложным толкованием, подтверждает поверхностность человеческой природы.

Искаженное толкование принципа недеяния примечательно тем, что его невозможно приложить ни к чему в реальном мире. Как может целая философская система строиться вокруг того, что, в сущности, означает: просто сиди, а все вокруг сделается само собой? Как можно воспринимать всерьез такую идиотскую идею? Ни один человек в здравом уме не согласится с тем, что пища, деньги, кров и дружеские отношения с людьми волшебным образом явятся через бездействие. Напротив, требуется активно действовать, чтобы оплатить счета, поддерживать себя в хорошей форме, давать счастье тем, кого мы любим, и противостоять непрошеным гостям в своем доме. Или, если обратиться к природе как к образцу, представьте себе газель, которая, заметив крадущегося льва, безмятежно лежит себе на травке. Можно ли ожидать, что та¬кая газель проживет долгую жизнь и принесет потомство?

Такое ложное толкование понятия недеяния является изобретением умственно отсталых интеллектуалов и попов, которых жизнь никогда не вынуждала идти на риск. Упиваясь своим самолюбованием, они представляют собой образцовых неудачников, которые самодовольно и свысока смотрят на тех, для кого жизнь — сражение, выражающееся через действие. Такие люди иногда выигрывают, иногда проигрывают, но, по крайней мере, действуют в пределах отпущенных им способностей.

Отдавая предпочтение беспрестанному бездействию, сбитый с толку и заблуждающийся человек тем самым выключает себя из круговорота жизни. Даосизм рассматривает жизнь как цикл развития в движении, колесо, вращение которого несет постоянные изменения и для которого требуется энергия. Тот, кто осваивает бездействие, защищает отсутствие движения, перемен и энергии. И, выброшенный на обочину жизни, бездействующий человек не может ожидать, что его философия принесет ему какую-либо пользу. Напротив, он может ожидать лишь трудностей и неудач. Неподвижная вода становится стоячей. Застой крови вызывает гангрену. Неопрятное животное нездорово.

Общество относится к праздным людям как к вечно занятым лодырям и как к существам, которым не даются человеческие отношения. Деньги окажутся недоступны для бездействующего. Коротко говоря, поборник недеяния-бездействия, гордо отойдя на обочину жизни, обрекает себя на духовное и физическое самоубийство. Его видение мира абсолютно не стыкуется с реальностью. У Линь Ютана это хорошо показано:

«И совершенно ясно, что, живя в мире среди людей, невозможно полностью воздерживаться от деятельности, поэтому в конце концов выбираешь позицию умеренной пассивности и исполненного терпимости спокойствия как самый мудрый образ жизни.» Мудрость Лао-цзы, 194

Изучающий Дао рассматривает обе стороны любого явления, чтобы узнать его истинное значение и сферу применения. Такое рассмотрение противоположностей является одной из важнейших теорий, проистекающих из принципа Инь-Ян. Как показывает нам схема Инь-Ян, природный круг требует, чтобы противоположности взаимодействовали для равновесия и гармонии: день и ночь, жизнь и смерть, лето и зима. Это чередование, называемое принципом единства противоположностей, можно применить, чтобы узнать, как по-настоящему использовать недеяние- Следовательно, мы должны рассмотреть взаимосвязь деяния и недеяния, чтобы определить основной вопрос относительно недеяния: каким образом мир, спокойствие и безмятежность, заключенные в недеянии, соотносятся с усилием, движением и борьбой, которые содержатся в деянии?

источник

[Игорь Давыдов]

Если всегда поступать одинаково, то и результат не изменится. А как же эволюция, Аврора?)))

[Игорь Давыдов]

Султан, если эти слова не близки тебе, значит от себя)))

[Аврора]

становится понятным, что одну и ту же тему допустим каждый трактует по своему и наша задача сейчас все это многообразие как то сложить в одну картину Целостную, Но я думаю это надо делать не воюя друг с другом тыча в друг друга поучениями а просто делиться Своим Видением думается так мы и придем к Единству и высветим что же на самом деле произошло и Кто направлял нас к инволюции все это время.

Если просто каждый будет рассказывать, делясь своим видением и всё всё это будет приниматься на "ура", то мы тем самым просто зароемся во всем этом сумасбродстве:) Только без обид пожалуйста. Потому что не каждая наша мысль и не каждая догадка соответствует предмету познания. Актуально и по сей день всё то же отделение зерен от плевел.

Образно это можно сравнить так, что к примеру вот мы собрались все вместе и перед нами масса самых разных инструментов, материалов и ставятся разные задачи - то огород вкопать, то урожай убрать, то одежду залатать, то летопись написать, то на гуслях сыграть, то кашу сварить и так далее. И представьте, что среди нас есть и те кто совсем понятия не имеет каким инструментом что и как делается, и так же есть те, кто уже кое-что попробовал и понял назначение некоторых из инструментов. Вот мы перед очередной задачей и вступаем в обсуждение что и как, каким инструментом можно сделать. Каждый кто принимает участие старается проявить смекалку и высказывает свои соображения на счет того, что можно использовать и как.

И те, кто уже кое что знает так же высказываются и естественно, что начинают поправлять тех, кто лишь предполагает, тех, кто только высказывает свои соображения. И знающие некоторые предметы и материалы на практике говорят, что это вот так не работает, что так ничего не получится или получится совсем не то. Что кашу варят в кастрюле и берут для этого воду или молоко и крупу и так далее.....и что варить кашу в сапоге, помешивая напильником и посыпая древесной стружкой и цианистым калием теоретически может и можно, но практически это вряд ли получится, а если и получится что-то, то это будет не съедобно, а если такое кушанье и съесть, то запросто можно отравиться, ну если не отравиться, то проблемы с пищеварением обеспечены.

И вот споры-то как раз и возникают когда люди вместо того, чтобы взять и самому попробовать работает ли его предположение, и говорить уже из собственной практики/опыта, уверяют всех что это должно работать и более того - они и других уверяют чтобы они вот так и варили кашу, образно говоря, оставаясь при данном примере. Ну и куда, к чему мы придем с таким подходом, если всякое сумасбродство будем принимать, как инструкцию к действию? Поэтому я всегда и призываю и говорю и прошу - проверяйте на себе, смотрите на себя и на практические результаты любых теоретических рассуждений, смотрите на свою жизнь, на природу, на окружающий мир, если уж для вас слова ближних не вызывают доверия. Ориентируйтесь тогда на то, что вас окружает в жизни.

Поэтому без отсеивания плевел не обойтись.

[Игорь Давыдов]

Султан, вынужден огорчить, но слова всегда разходятся с делами))) слова+дела=результат

[Игорь Давыдов]

Простое допущение уже первый шаг на пути к единству через взаимопонимание. Любовь и мудрость станут наградой путнику))) Так думается

[Игорь Давыдов]

Всему есть место и назначение. Просто допустите, соглашаться сразу не обязательно)))

[Лариса]

Ну, если для вас это-театр, никто не заставляет  в нем принимать участие. У каждого свое видение мира.  Как и своя степень зомбированности.Еще в школе учась, записала в дневнике- У каждого человека-свой мир. И какой человек, такой и мир откроется ему. У нас-разные миры. И в Мультиверсуме всему есть место!

[Геннадий]

Пастыри, Гена, не  христиане. Тогда христианство инструмент манипулирования , как и Ашар...Только уже настроенный на более избалованную публику...)))))))

[Лариса]

Султан, Аштар работает  для освобождения планеты. Естественно, я хочу с ним встретиться, потому что есть общие инкарнации, и он-мое БП.  Как и Кобра, кстати. И мне религии не мешают погружаться в себя. Просто некоторые люди путают духовность с религиозностью. Пастыри, Гена, не  христиане. И вообще не люди. Уж вы то в курсе, я думала.

[Геннадий]

Первое ..Влиять на подсознание начали очень давно....И они так же развиваются как мобильные телефоны...

Второе... Выставьте в ютюбе разработку интересную  по альтернативной энергетике, она исчезает за считанные часы...Все что остается, это то что не представляет угрозы пастырям...